1、丰富多彩的亚非拉美术作品 古埃及、两河流域、印度、中国 的古代文明被世界公认为“四大古文明”。 金字塔 巨石雕像神庙壁画方尖碑 公元前2610年，埃及法老胡夫来这里巡视自己快要竣工了的陵墓金字塔。胡夫发现采石场上还留下一块巨石。胡夫当即命令石匠们，按照他的脸型，雕一座狮身人面像。石工们冒着酷暑，一年又一年精雕细刻，终于完成了它。像高二十米，长五十七米，面部长约五米，头戴奈姆斯皇冠，额上刻着“库伯拉”（即cobra:眼镜蛇）圣蛇浮雕，下颌有帝王的标志-下垂的长须，一只耳朵就有二米多长。 大约为公元前3500年的陶土人像，是在前王朝奈加代文化时期的墓中发现的，主题人物是个女性鸟神或舞蹈者，双臂高举
2、，有一种流动的美感。 1798年, 拿破仑(Napoleon)远征埃及, 翌年法軍在罗塞达佈防时无意出土一块高118厘米, 宽77厘米, 厚为30厘米的黑色玄武岩石碑, 史称罗塞达石碑(The Rosetta StoneThe Rosetta Stone) 。 1822年9月28日法国学者商博良 (Jean-Francois ChampllionJean-Francois Champllion) 成功把象形文字解释, 从而产生了埃及学(Egyptology)。古埃及象形字符表古埃及象形文字法老法老埃及埃及 法老（Pharaoh）是天神意志在大地上的执行者，人神合一，拥有无尚的权利。宗教宗教埃及
3、埃及在前王朝时代以前很久，古埃及人便产生了许多有关精灵的传说，认为天地万物到处都充满精灵，人身上也有精灵，也就是我们常说的“灵魂”。可是，这灵魂必须依附于躯体才能存在，是什么在人死后发挥作用呢？是灵魂！古埃及人认为躯体不存在了，灵魂也就一起消失。具体讲，人死了，躯体完整而且不腐烂，灵魂与躯体就还在另一世界活着；身体若腐烂或不完整了，灵魂也就不存在，人就真正的死了。这种“来世永生”的观念早在古埃及人建造第一座金字塔前的两千多年前就已抱定。 俄赛里斯的，是自然万物之神，他的父亲是天神，母亲是地神。俄赛里斯教会了人类耕田织布、酿酒制铜。他用智慧和仁慈换来的权力和名望，受到他弟弟塞特的妒忌，被其弟杀死
4、。俄赛里斯的妻子伊西丝费了很大周折找到了丈夫的尸体并请求天神让她丈夫复活。弟弟塞特听说后，立即把俄赛里斯剁成14块，分散扔到各地。但伊西丝花了很大的力气，又把散落各地的14块尸块找了回来，再次乞求天神让丈夫复活。但天神说：“你的丈夫已不能再回在到人间了，我已安排他作自然万物之神和冥界之王，而让他的子孙继承他的王位，作民众的国王吧。”伊西丝生下了儿子荷拉斯。荷拉斯在民众的支持下，打败了塞特，当上了埃及国王。 埃及独特的自然环境也助长了古埃及人对来世的希冀。尼罗河每年有规律有泛滥与消退，与之相应的植物茂盛和枯萎，太阳每日的升起和落下，这些自然现象的周而复始给古埃及人这样一种观念：世界是循环往复的，
5、自然万物可以由死复生，人也应当如此。阿努毕斯 贝斯特贝斯特 贝斯贝斯伊希斯伊希斯(古代埃及司生育繁殖的女神古代埃及司生育繁殖的女神)金金 字字 塔塔伊姆荷太普，在给埃及法老乔塞王设计坟墓时，发明了一种新的建筑方法。 金金 字字 塔塔金金 字字 塔塔吉萨三塔胡夫金字塔的内部结构 梅杜姆墓穴壁画局部梅杜姆墓穴壁画局部 这个古代模型是在约为公元前2000年的一处中王朝坟墓中发现的。农夫用木犁和牛耕作自己的田地。涅巴蒙打鸟，底比斯涅巴蒙墓室壁画残片（约公元前1350年） 来自梅西克提亲王墓，这位亲王很可能是第十二王朝时代的人。这些模型是努比亚士兵，塞索斯特里斯三世的军队曾与他们作战。努比亚人肤色黝黑，
6、以盾、矛和弓箭为武器。埃及人相信这类模型能在死后的世界服侍墓主(以这座墓而言，属于一位省级贵族)因此才放在坟墓里。 努比亚士兵的木制模型努比亚士兵的木制模型努比亚士兵的木制模型新王国时期新王国时期雕刻家的墓室壁画(约公元前1600年)涅菲尔娣蒂胸像(石雕)。她是埃赫那顿的第一夫人。该雕像是新王国时期的雕刻杰作。图坦哈蒙的金棺具 护身符何露斯之眼（彩釉）底比斯主神阿蒙的女祭司埃鲁本拉美西斯二世石窟造像，公元前1317年后拉美西斯二世神殿内的马拉战车像卡尔纳克神庙的巨大石像（公元前1550前1530年 ） 太阳金字塔是古印第安人祭祀太阳神的地方，它建筑宏伟，呈梯形，坐东朝西，正面有数百级台阶直达顶
7、端。塔的基址长225米，宽222米，塔高66米，共有5层，体积达100万立方米。和埃及的胡夫金字塔大体相等，基本上是正方形，而且也正好朝着东南西北四个方向，塔的四面，也都是呈“金”字的等边三角形，底边与塔高之比，恰好也等于圆周与半径之比。内部用泥土和沙石堆建，从下到上各台阶外表都镶嵌着巨大的石板，石板上雕刻着五彩缤纷的图案。 缘阶而上达塔顶是一座太阳神庙，现已被毁，据18世纪西班牙历史学家考证说，当初这座庙金碧辉煌、高大的太阳神像站立在神坛中央，面对东方，端庄严肃，胸前佩带着无数金银、宝石的饰物，当阳光射入庙堂时，周身闪射着耀眼的光芒，使人肃然起敬，当年就在这里杀人以祭祀太阳神。 画面中央为一
8、持莲花 菩萨像,有人说是 文殊师利或观音(文殊师利,相传为 释迦牟尼佛的左胁侍,专司智慧；观音，也为佛的左胁侍，后传为西方三圣之一,也称观自在、观世自在)。这尊菩萨头戴宝冠,妙相庄严,肌肤色泽匀称,线条柔美。与远古时代王子的打扮一样,下身裹着布,上身赤裸着。头上戴着缀有宝石与钻石的金冠,颈与手上有串珍珠项链与手镯。菩萨的头向左侧垂顾,而右肩耸出,臀部又扭向左侧,形成比较和缓的运动曲线。其扭动的身姿,富有女性美的特色,但菩萨是男性。这种姿势是印度壁画菩萨像的普遍样式。这一形象画得最美,它显示了艺术家在勾线、敷色和刻画脸部神态方面的精细技艺。菩萨两眼垂视。右手持莲花,左手提衣,既显得婀娜多姿,又予
9、人以澄思静虑之感。这种描绘手法,确已达到炉火纯青的地步。 按宗教教义,菩萨的形象必须垂目内省,作苦、集、灭、道四谛的推论,以表达出世的心绪。事实上,这里已不是这种概念的图解。古代印度民间画家善于观察生活,他是根据世间虔敬教徒的形象来塑造的。它融合了人性的诸种品质,并作了人世的集中再现。这个持莲花的菩萨尽管是神,但仍给人一种内心跃动的表征,因而能使观者为之动容。 浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代(16031867年间，也叫德川幕府时代)兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景、和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上
10、也有手绘的作品。 法国卢浮宫镇宫三宝 爱神的身材端庄秀丽，肌肤丰腴，美丽的椭圆型面庞，希腊式挺直的鼻梁，平坦的前额和丰满的下巴，平静的面容，流露出希腊雕塑艺术鼎盛时期沿袭下来的理想化传统。她那微微扭转的姿势，使半裸的身体构成了一个十分和谐而优美的螺旋型上升体态，富有音乐的韵律感，充满了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表现力的衣褶所覆盖，仅露出脚趾，显得厚重稳定，更衬托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那样的庄严崇高而端庄，象一座纪念碑；她又是那样优美，流露出最抒情的女性柔美和妩媚。尤其令人惊奇的是她的双臂，虽然已经残断，但那雕刻得栩栩如生的身躯，仍然给人以浑然完美之感。从雕像被发现的第一天起，就
11、被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊。 你不妨来想象一下：断臂前的维纳斯是怎样的一个形象？她的手中有什么东西？她的手应该怎样摆放？什么是美？什么是美？好看？好看？ 朦胧？朦胧？ 完整？完整？ 残缺？残缺？“以无胜有，以少胜多；以虚衬实，虚实相生”的艺术原则。 1:1.61:1.6黄金分割黄金分割1、左手拿苹果，手臂搭在木台上，右手紧贴腰布。 德国考古学家 阿道尔夫富尔托温古拉 2、两手拿着胜利的花环 。 英国雕刻家 拜尔 3、右手拿着鸽子，左手拿着苹果。 瑞士盖伊凯尔撒罗蒙 4、正要投入水中，右手抓住正在下滑的腰布，左手抚着发束。 波兰解剖学家 哈塞尔 5、站在情人、战神马尔斯的身边，右
12、手握着马尔斯的右腕，左手轻轻地搁在马尔斯的左肩上。 德国雕刻家 茨尔斯特拉塞 整体把握全文的基本思路 作者的观点是什么？请在文中找出作者的基本观点句。她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。维纳斯的双臂 为什么必须“失去”？ 维纳斯失去的为什么必须是“双臂”？(第1-5段)(第6-7段) “这是一次从特殊向普遍的毫不矫揉造作的飞跃” “这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。” “那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛。” “暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。” “正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦。” “出乎意料地获得一种不可思议的抽象艺术效果。” “向人们暗示着可能存在的无
13、数双秀美的玉臂。” “然而这却是向着无比神妙的整体美的奋然一跃。”失去双臂以后失去双臂以后深深地孕育着具有多种多样的可能性的生命之梦浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛出乎意料的获得一种不可思议的抽象的艺术效果暗示着可能存在的无数双秀美的手臂包孕着不尽梦幻无比神妙的整体美放射出变幻无穷的生命光彩追求可能存在的无数双手的梦幻曲失去双臂失去双臂 1、获得 抽象艺术效果 2、暗示 无数秀美玉臂3、散发 一种神秘气氛4、孕育 多种生命之梦 形体的残缺形体的残缺无无实实失失 从作者的阐述中，可以看出作者什么样的审美观（理论依据）？艺术表现上的“虚实相生之法”空白艺术 画鉴析览：人但知有画处是画，不知无画处皆画，画之空处全局所关，即虚实相生法。 请你根据自己的生活积累,谈谈“缺憾之美”与“空白艺术”的魅力。
