古诗词诵读 李贺《李凭箜篌引》 ppt课件-2022统编版高中语文选择性必修中册.pptx

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1、李凭箜篌引李凭箜篌引李贺李贺像像 吉吉 长长 李李走近作者走近作者李贺(790816),字长吉。河南府福昌县昌谷乡(今河南省宜阳县)人,祖籍陇西郡。唐朝中期浪漫主义诗人,与诗仙李白、李商隐称为“唐代三李”,后世称李昌谷。出身唐朝宗室大郑王(李亮)房,门荫入仕,授奉礼郎。仕途不顺,热心于诗歌创作。作品慨叹生不逢时、内心苦闷,抒发对理想抱负的追求,反映藩镇割据、宦官专权和社会剥削的历史画面。诗作想象极为丰富,引用神话传说,托古寓今,后人誉为“诗鬼诗鬼”。27岁(一说24岁)英年早逝。李贺是继屈原、李白之后,中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人,有“太太白仙才,长吉鬼才白仙才,长吉鬼才”之说。作

2、为中唐到晚唐诗风转变期的代表人物,李贺与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗佛”王维齐名,留下了“黑云压城城欲黑云压城城欲摧摧”,“雄鸡一声天下白雄鸡一声天下白”,“天天若有情天亦老若有情天亦老”等千古佳句。著有昌谷集了解背景了解背景此诗大约作于唐宪宗元和六年(811年)至元和八年(813年),当时李贺任职于长安,官奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。李凭箜篌引李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓(tu)不流。江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。女娲(w)炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪(y),老鱼跳波瘦蛟(jio)舞。吴质不眠倚

3、桂树,露脚斜飞湿寒兔。初步感知初步感知 诵读课文诵读课文初步感知初步感知 题目解析题目解析选自选自李贺诗歌集注卷一(上海人民出版社1977年版)。李凭李凭:当时供奉宫廷的梨园弟子,以善于弹奏箜篌著称。杨巨源听李凭弹箜篌诗曰:“听奏繁弦玉殿清,风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖,翻到云门第几声?”“花咽娇莺玉嗽泉,名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐,从遣新声坠九天。”箜篌引:箜篌引:乐府旧题,属相和歌瑟调曲。箜篌箜篌:古代弦乐器。又名空侯、坎侯。二十三弦(竖式)或二十五弦(卧式)。据诗中“二十三丝”,可知李凭弹的是竖箜篌。引:引:一种古代诗歌体裁,篇幅较长,音节、格律一般比较自由,形式有五言、七言、杂言

4、。李贺李贺夯实基础夯实基础 掌握知识掌握知识李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐(吴地丝,蜀地桐。二者为制作箜篌的名贵材料。吴地以产丝著称,蜀中桐木适宜制乐器。用借代手法,以材料代本体。指精美箜篌。)张(奏)高(深)秋,空山凝云颓(垂)不流。江娥啼竹(指舜二妃娥皇、女英。“舜南巡,葬于苍梧,娥皇、女英泪下沾竹,文悉为之斑。”)素女(传说中的神女,擅长瑟、琴、歌等,曾以琴乐造福生灵万物)愁,李凭中国(国中,即都城长安)弹箜篌。昆山(昆仑山,传说著名美玉产地)玉碎凤凰叫,芙蓉泣(滴)露香兰笑(开)。十二门(长安城四面各三门,共十二门)前融(浮)冷光,二十三丝(丝,弦。此指二十三弦的竖箜篌)动紫皇(道教称天上最尊

5、的神。此指皇帝)。女娲炼石补天(上古神。传其炼五色石补天)处,石破(被震破)天惊(受惊)逗(引)秋雨。梦入神山教神妪(指女神成夫人。好音乐,能弹箜篌,闻人弦歌,辄便起舞),老鱼跳波(水中跳跃)瘦蛟舞(起舞)。吴质(月中吴刚,字质)不眠倚桂树,露脚(滴)斜飞湿寒兔(玉兔)。局部探究,领会文意局部探究,领会文意1.前四句怎样写李凭弹箜篌?先声夺人。诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点、事件的一般写法,先写琴,写时,写声,然后写人,写地,写事,突出乐声。以实写虚。二、三两句写乐声。但诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声),从客体(“空山凝云”“姜娥素女”)落笔,亦真亦幻,极富表现力。移情于

6、物。“空山”句移情于物,把云写成具有人的听觉功能和思想感情,和下面的“江娥”句互相配合,互相补充,极力烘托箜篌声神奇美妙,具有“惊天地,泣鬼神”的魅力。“赋”笔手法。第四句“李凭中国弹箜篌”,用“赋”笔点出演奏者的姓名,交代了地点及事件。2.诗中直接写音乐的诗句是哪两句?怎样写的?是五六句。五六句从正面写乐声,而又各具特色。“昆山”句是以声写声,着重表现乐声的起伏多变;“芙蓉”句则是以形写声,刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫”,那箜篌,时而众弦齐鸣,嘈嘈杂杂,仿佛玉碎山崩,令人不遑分辨;时而又一弦独响,宛如凤凰鸣叫,声振林木,响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”,构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)

7、是屡见不鲜的,盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑,而以“香兰笑”显示琴声的欢快,不仅可以耳闻,而且可以目睹。这种表现方法,真有形神兼备之妙。3.从第七句开始作者是任何写音乐的?采用了侧写的手法,从音乐效果的角度来写。七八句先写近处。长安十二门前的冷光,被箜篌声所搅动。“紫皇”双关,兼指天帝和当时皇帝,他们也被惊动了。诗人不用“君王”而用“紫皇”,巧妙过渡,承上启下,自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。九十句后写空中。乐声传到天上,女我炼石补天之处,石破天惊,下起秋雨。想象大胆超奇,出人意料,感人肺腑。“破”与“逗”字,以奇瑰的景象表现音乐的

8、强大魅力。当然,石破天惊、秋雨霶霈的景象,也可视作音乐形象的示现。十一十二句进入神山与水中,拓展音乐空间。那美妙绝伦的乐声令神妪感动,致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙,却有着完全相反的艺术效果,使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力,行动艰难,竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞,这种出奇不意的形象描写,使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。末两句进入月亮,改用静物,进一步烘托。成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,忘了睡眠;玉兔入迷,任凭露水洒落在身上,以至被打湿。饱含思想感情,感染读者,逗人情思,发人联想。清人方扶南李长吉诗集批注卷一:白香山“江上

9、琵琶”,韩退之颖师琴,李长吉李凭箜篌,皆摹写声音至文摹写声音至文。韩足以惊天,李足以泣鬼李足以泣鬼,白足以移人。请结合具体内容,说说李贺的李凭箜篌引,为何为摹写声音之至文,足以泣鬼?整体感知整体感知 诗歌鉴赏诗歌鉴赏李凭是梨园弟子,因善弹箜篌,名噪一时。“天子一日一回见,王侯将相立马迎”,身价之高,似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺,受到诗人们的热情赞赏。此诗描摹李凭九月暮秋的箜篌演奏,以凤鸣玉碎、芙蓉泣露、香兰欢笑形容箜篌的声音,以行云为之静止、江娥啼竹、素女忧愁、寒光浮动、紫皇感动、石破天惊、秋雨骤降、老鱼跳波、瘦蛟起舞、吴刚不眠、露湿寒兔等人间天上现实神话的意象,来表现李

10、凭弹箜篌的超凡技艺与神奇魅力,贯穿神仙世界和人间现世,并把视觉、听觉、触觉等多种感官体验熔铸于一炉,想象奇特,营造出一种神出鬼没、超凡脱俗的独特意境,表现了作者对乐曲有深刻理解,具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽,构思新奇,独辟蹊径,对乐曲本身,仅用两句略加描摹,而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果,大量的联想、想象和神话传说,使作品充满浪漫主义气息。因此,可以说是摹写声音之至文,足以泣鬼。拓展阅读拓展阅读薛谭学讴薛谭学讴列子卷五汤问【文】【文】薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之,遂辞归。秦青弗止,饯行于交衢,抚节悲歌,声振林木,响遏行云。薛谭乃谢求反,终身不敢言归。【注】【注】

11、(1)讴:不用乐器伴奏的歌唱;这里指唱歌(2)于:向;(3)穷:尽,完;(4)遂辞归:于是就告辞回家;辞:告辞(5)弗止:没有劝阻;(6)饯行于郊衢:在城外大道旁给他用酒食送行;(7)抚节:打着节拍:(8)遏:阻止;(9)谢:认错,道歉;(10)反:通假字,通“返”,返回。(11)止:劝阻【译】【译】薛谭向秦青学唱歌,还没学完秦青技艺,自认为学尽了,就告辞回家。秦青没拦他,在路口给他饯行,打着节拍,感慨而歌,歌声振动了林木,遏制了行云。薛谭就向秦青道歉,请求返回,一辈子不敢说回家。【理】【理】1.向人学习应虚心,“穷其技,且知错改错,不可自以为是、浅尝辄止、骄傲自满。2.身教胜于言教,事实胜于

12、雄辩。恰当的正面教育可收到很好的效果。道理是从实际生活中抽象出来的,用它指导学生实际时,也应具象化。大弦嘈嘈大弦嘈嘈如急雨如急雨,小弦切切如私语。小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷瑟弦凝绝,凝绝不通声暂歇。冰泉冷瑟弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。东船西舫悄无言,唯见

13、江心秋月白。 -琵琶行琵琶行比喻比喻 以声写声,以声写声, 足以移人。足以移人。东船西舫东船西舫悄无言悄无言,唯见江心秋月白。,唯见江心秋月白。 琵琶行琵琶行侧面描写(听者反应)蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。蜀僧抱绿绮,西下峨眉峰。为我一挥手,如听万壑松。为我一挥手,如听万壑松。客心洗流水客心洗流水,馀响入霜钟。馀响入霜钟。不觉碧山暮不觉碧山暮,秋云暗几重。秋云暗几重。 李白李白听蜀僧濬弹琴听蜀僧濬弹琴侧面描写(听者感受)客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣舞幽壑之潜

14、蛟,泣孤舟之嫠妇。孤舟之嫠妇。苏轼赤壁赋比喻通感比喻通感 侧面描写侧面描写听颖师弹琴听颖师弹琴韩愈昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤皇。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。嗟余有两耳,未省听丝篁。自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!【注】颖师:颖师是当时一位善于弹琴的和尚,他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺听颖师弹琴歌有“竺僧前立当吾门,梵宫真相眉棱尊”之句。昵(n)昵:亲热的样子。一作“妮妮”。尔汝:至友之间不讲客套,以你我相称。这里表示亲近。世说新语排调:“晋武帝问孙皓:闻南人好作尔汝歌,颇

15、能为不?”尔汝歌是古代江南一带民间流行的情歌,歌词每句用尔或汝相称,以示彼此亲昵。划然:忽地一下。轩昂:形容音乐高亢雄壮。宋魏庆之诗人玉屑陵阳论晚唐诗律卑浅:“唐末人诗,虽格致卑浅,然谓其非诗则不可。今人作诗,虽句语轩昂,但可远听,其理略不可究。”“浮云”两句:形容音乐飘逸悠扬。“喧啾”四句:形容音乐既有百鸟喧哗般的丰富热闹,又有主题乐调的鲜明嘹亮,高低抑扬,起伏变化。喧啾(ji):喧闹嘈杂。凤皇:即“凤凰”。跻(j)攀:犹攀登。唐杜甫白水县崔少府十九翁高斋三十韵:“清晨陪跻攀,傲睨俯峭壁。”韩足以惊天韩足以惊天未省(xng):不懂得。丝篁(hung):弹拨乐器,此指琴。起坐:忽起忽坐,激动不

16、已的样子。旁:一作“床”。推手:伸手。遽(j):急忙。滂滂:热泪滂沱的样子。晏子春秋谏上十七:“景公游于牛山,北临其国城而流涕曰:若何滂滂去此而死乎!”诚能:指确实有才能的人。荀子王霸:“人主胡不广焉,无恤亲疏,无偏贵贱,唯诚能之求?”冰炭置我肠:形容自己完全被琴声所左右,一会儿满心愉悦,一会儿心情沮丧。犹如说水火,两者不能相容。庄子人间世:“事若成,则必有阴阳之患。”郭象注:“人患虽去,然喜惧战于胸中,固已结冰炭于五藏矣。”此言自己被音乐所感动,情绪随着乐声而激动变化。【解】唐人音乐诗较著名者,有李颀听董大弹胡笳弄兼寄语房给事、李白听蜀僧濬弹琴、李贺李凭箜篌引、白居易琵琶行等及韩愈此篇。篇篇

17、不同,可谓各有千秋。喜惧哀乐,变化倏忽,百感交集,莫可名状,这就是韩愈听颖师弹琴的感受。读罢全诗,颖师高超的琴技如可闻见,怪不得清人方扶南把它与白居易的琵琶行、李贺的李凭箜篌引相提并论,推许为“摹写声音至文”了。诗分两部分,前十句正面摹写声音。起句不同一般,它没有提及弹琴者,也没有交待弹琴的时间和地点,而是紧扣题目中的“听”字,单刀直入,把读者引进美妙的音乐境界里。琴声袅袅升起,轻柔细屑,仿佛小儿女在耳鬓厮磨之际,窃窃私语,互诉衷肠。中间夹杂些嗔怪之声,那不过是表达倾心相爱的一种不拘形迹的方式而已。正当听者沉浸在充满柔情蜜意的氛围里,琴声骤然变得昂扬激越起来,就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵,显

18、得气势非凡。接着琴声又由刚转柔,呈起伏回荡之姿。恰似经过一场浴血奋战,敌氛尽扫,此时,天朗气清,风和日丽,远处浮动着几片白云,近处摇曳着几丝柳絮,它们飘浮不定,若有若无,难于捉摸,却逗人情思。琴声所展示的意境高远阔大,使人有极目遥天悠悠不尽之感。蓦地,百鸟齐鸣,啁啾不已,安谧的环境为喧闹的场面所代替。在众鸟蹁跹之中,一只凤凰翩然高举,引吭长鸣。“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”。这只不甘与凡鸟为伍的孤傲的凤凰,一心向上,饱经跻攀之苦,结果还是跌落下来,而且跌得那样快,那样惨。这里除了用形象化的比喻显示琴声的起落变化外,似乎还另有寄托。联系后面的“湿衣泪滂滂”等句,它很可能包含着诗人对自己境遇的

19、慨叹。他曾几次上奏章剖析政事得失,希望当局能有所警醒,从而革除弊端,励精图治,结果屡遭贬斥,心中不免有愤激不平之感。“湿衣”句与白居易琵琶行中的“江州司马青衫湿”颇相类似,只是后者表达得比较直接,比较显豁罢了。后八句写自己听琴的感受和反应,从侧面烘托琴声的优美动听。“嗟余”二句是自谦之辞,申明自己不懂音乐,未能深谙其中的奥妙。尽管如此,还是被颖师的琴声所深深感动,先是起坐不安,继而泪雨滂沱,浸湿了衣襟,犹自扑扑簌簌滴个不止。这种感情上的强烈刺激,实在叫人无法承受,于是推手制止,不忍卒听。末二句进一步渲染颖师琴技的高超。冰炭原不可同炉,但颖师的琴声一会儿把人引进欢乐的天堂,一会儿又把人掷入悲苦的

20、地狱,就好比同时把冰炭投入听者的胸中,使人经受不了这种感情上的剧烈波动。全篇诗情起伏如钱塘江潮,波涛汹涌,层见叠出,变化无穷。上联与下联,甚至上句与下句,都有较大的起落变化,例如首联“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”,写柔细的琴声,充满和乐的色调,中间着一“怨”字,便觉波浪陡起,姿态横生,亲昵的意味反倒更浓,也更加富有生活气息。又如首联比以儿女之情,次联拟以英雄气概,这是两种截然不同的声音,一柔一刚,构成悬殊的形势。第三联要再作起落变化,即由刚转柔,就很容易与第一联交叉重叠。诗人在实现这一起伏转折的同时,开辟了另一个新的境界,它高远阔大、安谧清醇,与首联的卿卿我我、充满私情形成鲜明的比照,它所显示的声

21、音也与首联不一样,一者(首联)轻柔细屑,纯属指声;一者(三联)宛转悠扬,是所谓泛声。尽管两者都比较轻柔,却又各有特色,准确地反映了琴声高低疾徐的变化。清人方东树说韩愈写诗“用法变化而深严”(昭昧詹言),这就是一个很好的例证。历来写乐曲的诗,大都利用人类五官通感的生理机能,致力于把比较难于捕捉的声音转化为比较容易感受的视觉形象。这首诗摹写声音精细入微,形象鲜明,却不粘皮着肉,故而显得高雅、空灵、醇厚。突出的表现是:在摹写声音节奏的同时,十分注意发掘含蕴其中的情志。好的琴声既可悦耳,又可赏心,可以移情动志。好的琴声,也不只可以绘声,而且可以“绘情”、“绘志”,把琴声所表达的情境,一一描摹出来。诗歌

22、在摹写声音的同时,或示之以儿女柔情,或拟之以英雄壮志,或充满对自然的眷恋,或寓有超凡脱俗之想和坎坷不遇之悲,如此等等,无不流露出深厚的情意。韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言,它为读者展示了两个大的境界:一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界,即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排,恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。

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