1、第一讲第一讲 绪论绪论一、美学（Aesthetic）的诞生（一）美学思想的诞生 1、美（beauty）的诞生。 美学思想诞生的前提是美的存在。审美意识的觉醒自觉地审美创造（1）审美意识的觉醒是美诞生的基础。从早期石器造型的演变可以看出人类审美意识觉醒的大体情况砍砸器旧石器时代n旧石器时代的打制石器外形不太规则，比较粗糙，完全以实用为目的，看不出审美意识的参与。石镰新石器时代n新石器时代的磨制石器外形规则、光滑，具有一定的形式美，但其外形的美观主要出于实用目的，虽然有一定审美意识的参与，可还不是人类自觉审美创造的产物 。n总之，审美意识是在人类的劳动实践活动中逐渐觉醒的。（2）人类自觉的审美创造
2、是美诞生的标志。 首先，从人类早期彩陶造型和纹样看人类审美意识的成熟和事物审美价值的独立白陶鬶大汶口文化n彩陶造型：中空、对称、均衡、和谐、多样，充分体现了早期人类对形式美法则的熟练掌握和自觉灵活地运用，具有超越了实用价值的相对独立的审美价值。而彩陶造型的实现是建立在生产劳动技术的飞跃基础上的。n彩陶纹样主要分具象图案和抽象几何图案两种：n具象图案：形象简洁生动，一般色彩明快，是对生活形象的再现又具有虚构想像的成分，内容比较明确，有一定的装饰性和丰富图腾含义，具有独立的审美价值。鹳鱼石斧图彩陶缸仰韶文化n抽象图案：几何纹样与具象图案相比是对生活形象的简化、抽象，通常不以再现为主要目的，充分体现
3、了人的创造性和丰富的想像力，含义模糊，装饰性更强，有图腾含义，具有独立审美价值。涡纹双耳彩陶罐马家窑文化n总之，彩陶是人类自觉的审美创造的产物。自觉的审美创造本身就是在生产劳动中进行的。所以，人的审美意识是在生产劳动中觉醒、成熟的；事物的审美价值是从实用价值中逐渐独立出来的。（2）美学思想是在审美实践（包括审美创造、审美欣赏）中产生的。人类的审美活动是美学思想产生的沃土。 古希腊：柏拉图的“灵感说” 文艺复兴：达芬奇的“镜子说”（二）美学作为一门学科的诞生。 美学是在美学思想的积累和发展基础上在18世纪成为一门独立学科的。n1735年德国哲学家鲍姆嘉通关于诗的哲学默想录首次提出建立美学的建议。
4、n诞生标志：1750年鲍姆嘉通Aesthetik第一卷出版。n鲍姆嘉通：“美学之父”nAesthetik（德文） Aesthetica（拉丁文） Aesthetic（英文） n直译：伊斯特惕克； 意译：美学 二、美学的研究对象（一）美学史上的主要观点： 1、美学研究美n柏拉图：提出“美是什么？”并区分了“美”和“美的”。他研究的就是美的本体。2、美学研究艺术n黑格尔：美学是“艺术哲学”，是“美的艺术的哲学”。3、美学研究美感、人的审美心理。n鲍姆嘉通：“美学的对象就是感性认识的完善”，“美学是以美的方式去思维的艺术 ，是美的艺术的理论。”（二）影响美学研究对象确立的因素1、不同历史时期，美学的
5、研究对象会有所不同。2、美学理论的多层次性产生不同的美学关注点。（三）美学教材中的几种观点：1、 美学研究人与现实的审美关系，美学是研究美、美感和美的创造的一般规律的学科。（刘书成、夏之放美学原理）2、美学是研究美、美感和艺术美的科学。（杨辛美学原理）3、美学是对现实中以艺术活动为典范（重点）的审美活动进行思考、解释的学说与理论。美学应把握审美活动与审美关系，并在这种活动和关系中来理解审美经验、审美主体和审美对象、艺术活动还有“美”的观念或价值。（朱立元美学） 总之，美学的对象不外乎：n静态：美美感艺术n动态：审美关系审美活动（四）美学研究对象的静态分析：1、美n美的本质n美与丑的关系n美的形
6、态2、美感n什么是美感？n美感是怎么产生的？n审美有哪些心理要素？3、艺术n艺术的一般规律n不同艺术门类的审美特征思考题：1、为什么说美产生于人的劳动实践？2、美学诞生的标志是什么？3、美学的研究对象主要有哪些？ 第二讲第二讲 西方美学史上对美的本质的探索西方美学史上对美的本质的探索 本体论本体论 ：是什么：是什么 n哲学研究哲学研究 认识论：想什么认识论：想什么 方法论：用什么方法论：用什么 我们学习西方美学史上对美本质的认识也从三个阶段看：n本体论阶段（古希腊16世纪）n认识论阶段（1719世纪）n方法论阶段（19世纪末）一、本体论阶段 积极追问美存在的根源，努力探索美的本体以及美的事物的
7、一般规律。n（一）古希腊：理念本体论美学 代表：柏拉图、亚里士多德n（二）中世纪：神学本体论美学 代表：奥古斯丁、托马斯阿奎那n（三）文艺复兴：人本主义美学 代表：达芬奇（一）古希腊（一）古希腊1、柏拉图（Plato,前427-前347）(1)生平、著作n前407师从苏格拉底，至其去世n此后游历埃及、意大利n前388回雅典建立学园，直至去世n著作：近四十篇对话，大希庇阿斯篇、伊安篇等，可参见朱光潜选译柏拉图文艺对话集（2）哲学观理式世界 现实世界艺术世界最真实不真实和真理隔了三层模仿模仿椅子王家增：爷爷的椅子（3）对美的本质的认识：真正的美是美的理式A、美本身和美的东西的区别：n美的理式（美本
8、身）：单一、永恒、不可感不可见n美的东西：组合、变化、可见可感B、二者的联系：二者是分离的，同时有被分有和分有的关系。n分有方式：模仿/灵感2、亚里士多德（Aristoteles前384-前347）(1)生平、著述n17岁师从柏拉图，至其去世n前343年成为亚历山大的老师n前335年在雅典办吕克昂学园n著作：164种400卷物理学、修辞学、形而上学诗学（2）哲学观 质料因 形式因：第一本体n个别事物 创造因 最后因：神的目的 n神：形式的形式n形式先于质料n对柏拉图的继承：承认理式的存在n对柏拉图的批判： 方法上：放弃神秘的哲学思辨，对客观世界进行冷静、客观的逻辑分析 观点上：强调“理”在“事
9、”中，认识到一般和特殊不可分割，承认现实世界的真实性。（3）对美的本质的认识 A、从实现美的途径角度讲：美是由适当比例构成的客观事物的内在和外在关系的总和。（物理学）n关系：指适当的比例，有内有外n美是客观存在B、美的形式标准：“秩序、匀称与明确”（形而上学）C、美的效果：由部分组成的有机整体性。（诗学）n诗学第7章（二）中世纪 美学发展停滞期，美学思想见于神学著作，以上帝为美的本体。 奥古斯丁（ Augustine 354- 430）对美的本质的认识：上帝是整一，是最高的美、绝对的美，一切事物的美都是上帝赋予的。（三）文艺复兴n人本主义：现实来世 情感解放禁欲主义 唯物主义神秘主义 求知迷信
10、n美学思想：认为自然科学是艺术的基础，强调艺术家要追求艺术技巧。 达芬奇（Leonardo da Vinci 1452-1519)（1）生平、著作n18岁开始学画n一生从事绘画和各种科学研究n30岁开始记录创作心得n著作画论笔记（2）对美的本质的认识： A、美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上。达芬奇最后的晚餐 B、 “镜子说”n艺术要忠实模仿自然n自然：普遍自然；艺术：第二自然n艺术师法自然又高于自然n艺术家要善于观察，把分散的美集中起来，加以理想化。n人是小宇宙，要善于表现人的精神世界。二、认识论阶段 不再执著于美的本体论研究，一切美学思想的出发点是“思想着、感受着和知觉着的主体”，从
11、主体对美的思考和感受中探讨美的一般规律。 （一）英国经验主义美学n代表：荷迦兹、休谟n特点：认为一切认识从经验开始，采用经验归纳法研究问题。 （二）大陆理性主义美学n代表：鲍姆嘉通、狄德罗n特点：怀疑一切，认为理性是判断认识真理性的标准，只靠感性直觉不能认识真理。 （三）德国古典美学n代表：康德、席勒、黑格尔n特点：理性主义和经验主义的调和。（一）英国经验主义美学 1、荷迦兹（WHogarth1697-1764）英国铜版画家、艺术理论家 著作：美的分析 方法：理论联系实际，从经验到理论 “美如此长久地被认为是不可解释的，这毫不奇怪，因为它的许多方面的本质不是光靠著作家所可能领悟的” 对美的分析
12、：美的六项原则：n适宜：符合一定目的n变化：灵活变幻（最重要）n一致：整齐、对称（单调，须和其他原则结合）n单纯：自身平淡，凭变化给人快感n错杂：复杂多样（高度重视）n量：比例恰当 2、休谟（David Hume 1711-1776）英国经验主义集大成者。 著作：人性论、论审美趣味的标准 对美的本质的认识： （1）快感说美的实质n美不能定义，只能凭感觉认识。 “美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里。每一个人心里见出一种不同的美。”n美就等于美感。 “快感与痛感不只是美与丑的必有的随从，而且也是美与丑的真正本质。” （2）效用说美的来源n美具有相对性 “美对人才有效，必然随人的利益不同而
13、显出分歧。”n效用：不是观赏者个人的实际利害。效用是对所有人或者和对象有关的人来说的。n根据人体验效用的方式不同，美可以分为两种：n想像的美：通过想像体验效用快感。（效用感强烈）n感觉的美（形式的美）：事物的形式是最直接、最明显的效用。 （效用感弱） （3）同情说效用的来源n同情：即共鸣，是人心设身处地地分享旁人的情感或假想的事物的情感的功能。如：人性论柱子：n上细下粗安全感n上粗下细危险感再如：黛玉葬花 读者黛玉落花（二）大陆理性主义美学 狄德罗（DDiderot1713-1784）德国唯物主义哲学家、美学家1、著述:n1751-1772年主编百科全书（17卷）亲自撰写4卷n文学作品：修女拉
14、摩的侄儿n美学著作：关于美的根源及其本质的哲学探讨（又称论美，是为百科全书中的美学条目所写）2、对美的本质的认识：“美在关系”n外在于我的美：真实的美（形式美）n关系到我的美：见到的美（主观的）n真实的美：由事物内部关系所决定。n相对的美：从事物和事物比较的相对关系中产生。（三）德国古典美学1、康德（ Kant 1729-1804）（1）生平、著述n出生于东普鲁士的哥尼斯堡n大学广泛学习物理、数学、哲学、神学等n1746-1755做家庭教师n1770升为教授n1779退休，继续著述n著作：三大批判前批判期批判期（2）对美的本质的认识（对美的分析）A、审美判断是无利害的情感判断（质）B、审美判断
15、有无概念的普遍性（量）C、审美判断有无目的的合目的性（关系）n纯粹美和依存美 纯粹美（自由美） ：无目的，无概念，自由 如：大部分自然美。因为我们无法把任何观念加给它。 依存美：受明确概念的制约，以有目的的完善性为前提，是有条件的美。如：建筑美D、审美判断的必然性（模态）n快感的4种模态：认识活动可能让人快乐感官享受快乐不能普遍传达善以概念为基础的必然性审美范例的必然性2、黑格尔（1）生平、著作n1788神学院，与谢林同学n1808纽伦堡文科中学校长n1816海德堡大学教授n1829柏林大学校长n著作：精神现象学、逻辑学、哲学全书（逻辑学自然哲学、精神哲学）美学绝对精神理式最高真实唯一真实在现
16、实中与现实割裂发展变化永恒不变（2）哲学思想黑格尔的绝对精神和柏拉图的理式的不同：（3）对美的本质的认识：“美是理念的感性显现”（美学第一卷142页） A、美是内容与形式的统一。n内容：理念n形式：感性形象n强调了美和真的统一。“美本身必须是真的。”n是对康德过分强调纯粹形式的批判。n例如:哥特式建筑 总特征：自由上腾，隔绝科隆大教堂B、美是理性与感性的统一。 “美的生命在于显现”n显现：是自觉的行动，是直接呈现。 C、美是主观与客观的统一。n绝对理念本身就是主观精神和客观精神的统一。n美具有实践性。人把自己的能力、理想、理念“人化”到环境中，使自己得到“实现”、“肯定”或“生展”。 例如：小
17、孩往水里投石子。 “人把他的环境人化了。” 这是自我创造；在对象里直观自己的本质。三、方法论阶段 美学研究呈现多元化局面，主要表现为研究方法的多样化。美学家们致力于采用各种新方法从新角度研究美学问题。n代表：克罗齐(Benedetto Croce 1866-1952)n著作：美学（作为表现的科学和一般语言学的美学1902）n对美的本质的认识：艺术即直觉，美即表现。（一）表现主义美学哲学方法（二）格式塔心理学美学心理学实验方法n格式塔（Gestalt）:整体不等于部分之和，强调事物的有机整体性。n代表：阿恩海姆（Ruddf Arnheim 1904-1994 美国）n著作：艺术与视知觉（1954
18、）n观点：艺术的本质是力的表现。 1、知觉（尤其是视知觉）是艺术活动的基础 （1）知觉具有理解能力n知觉能积极地选择、简化、抽象、分析综合、纠正、识别。n视觉=视觉思维（2）知觉具有整体性n所有现象都是格式塔现象，知觉的对象不是支离破碎的。2、知觉的对象是“力”，是力的样式和结构。n力：从物理学借鉴而来，指“内在张力”，一种心理“力”。n这种力同样有方向和量度。3、艺术是力的表现。（1）艺术品是各种力互相作用的有机整体。（2）艺术品各种张力的构成元素：位置、色彩、形状、运动、题材等。（3）艺术品各种张力的不同配置决定了艺术品艺术性的高低。塞尚坐在黄色椅子里的塞尚夫人画面上主要的力：上升之力向右
19、前方的力向下的重力互相平衡的合力之稳定n第二讲思考题：1、简述柏拉图、亚里士多德、达芬奇、休谟、狄德罗、克罗齐、阿恩海姆对美的本质的认识。2、怎样理解黑格尔的“美是理念的感性显现”。第三讲 中国美学史上对美的本质的探讨一、先秦：儒道两大美学传统的形成（一）儒家美学 1、哲学基础：仁n含义：博爱n就人与人之间的社会关系而言的。n“泛爱众而亲仁”（论语学而）n“仁者，爱人”（论语颜渊）n“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（论语雍也） 2、对美的本质的认识：美善统一，强调美的社会功利性。孔子（前551-前479）：尽善尽美n“子谓韶尽美矣，又尽善也，谓武尽美矣，未尽善也。”（论语八佾）（二）道家
20、美学 1、哲学基础：道（1）状态：无形、无限，超越时空，不可言说（2）地位：是世界的本源（3）实质：自然（4）就宇宙万物和个体生命而言的n老子：“道可道非常道”n“道生一，一生二，二生三，三生万物”n“道法自然”n庄子：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存” 2、对美的本质的认识：美是超功利性的，美的本质是道。n庄子（前335-前275）（1）美的根源是道。n“老聃曰：吾游心于物之初。夫得是，至美至乐也，得至美游乎至乐，谓之至人。”（庄子田子方）n“天地有大美而不言。”（庄子知北游）（2）美是超功利性的，审美的最高境界是自由。 A、自由：“浮游
21、于万物之祖”，“物物而不物于物”（庄子山木） B、达到自由的途径：n心斋：空静的心胸。n“虚者，心斋”（庄子人间世）n坐忘：抛开一切是非得失杂念。n“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。” C、审美境界：辛庆削木为鐻二、魏晋南北朝：美学自觉的时代n刘勰（约465-约532）n著作文心雕龙n对美的本质的认识：原道 1、从自然美看：n“夫玄黄色杂，方圆体分；日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕奇，以铺理地之形：此盖道之文也。” 2、从人的艺术创造看：n“为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。” 三、唐宋美学：与艺术实践结合紧密n画论（一）唐张彦远（815-875）n历代名
22、画记n“夫阴阳陶蒸，万象错布，玄化无言，神工独运。草木敷荣，不待丹绿之彩。云霞飘扬，不待铅粉而白。山不待空青而翠，凤不待五色而綷。是故运墨而五色具，谓之得意。意在五色，则物象乖矣。”（历代名画记卷二）n绘画的生命在于“得意”，而不在“形似”。n意：道，自然变化之规律。n强调绘画艺术中美的本质在“道”，绘画要表现事物的内在本质而不能单求形似，内容与形式要统一。（二）宋郭熙（1023约1085）n林泉高致1、“画见其大意，而不为刻画之迹，则烟岚之景象正矣。”（林泉高致山水训）n绘画之美的本质在“大意”。2、何谓“大意”？（1）大意是自然景物内在的生命力。 “春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净
23、而如妆，冬山惨淡而如睡。”四、清代美学n叶燮（1627-1703）原诗n美是客观的、自然的。“凡物之生而美者，美本乎天者也，本乎天自有之美也。”第三讲思考题1、简单比较儒道两家对美的本质认识的不同。2、简述刘勰、张彦远、郭熙、叶燮对美的认识。第四讲第四讲 对美的本质初步探讨对美的本质初步探讨一、马克思主义的美的本质论一、马克思主义的美的本质论(一)人的本质 1844年经济学、哲学手稿 1、从人与动物的区别（人与自然的关系）看：人的本质在于自由自觉的主体性。n“人的类特性恰恰就是自由的有意识的活动。”n“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来”n“人则使自己的生命活
24、动本身变成自己的意志的对象有意识的生命活动把人同动物的生命活动区别开来。”（1）自觉：人有强烈的自我意识，意识到自己的需要、价值等。（2）自由：人能按照客观规律办事，满足自身需要。 2、从人与人的关系看：人是社会性的动物，人的活动是社会实践活动。n“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”n社会实践：人类对自然和社会事物自觉地认识和改造活动。n人的本质是两方面的结合。 3、人的本质力量：自然属性 精神属性n人的本质力量是多元的、多层次的复合结构，在社会实践中不断发展、变化、永远在创造之中。（二）美的规律 1、各种观点 2、分析n任何物种的尺度 客观规律 自由
25、 合规律 造型n内在固有的尺度 人的主体性 自觉 合目的（三）美的本质：人的本质力量的感性显现二、美与真、善、丑的关系（美的价值本质）二、美与真、善、丑的关系（美的价值本质） 审美属性价值属性关系属性（一）美与真、善的关系。 1、真：事物存在和发展的必然性、规律性，即客观规律。n不以人的意志为转移n是绝对价值n其负价值：假 2、善：是符合人类社会进步发展需要的社会规范，既社会功利价值。n个人利益和社会利益的统一。n是相对价值。n其负价值是：恶 3、美与真、善的统一。（1）真、善是美的基础，是美的本质的内在成分，没有真、善就没有美。（2）美是绝对价值和相对价值的统一（3）真、善本身并不等于美。（
26、4）美不同于真、善的特殊性主要有： A、形象性：真、善本身是抽象的客观规律或社会规范，美必须是生动的感性形象。 B、感染性：抽象的真、善主要唤起人的理性思考，美的形象唤起的主要是人的情感体验。 C、间接的社会功利性：真、善直接触及人的利益，美与人的利益的联系是间接的。（二）美与丑的关系 1、丑是美的负价值（1）丑与假相联系（2）丑与恶相联系（3）丑是感性形象，而非抽象概念（4）丑也是绝对性和相对性的统一 2、美与丑总体而言是对立统一的，互相依存又可相互转化。 3、丑在一定条件下有审美价值。西达利内战的预言（1937）第四讲思考题：1、从马克思主义的角度怎样认识美的本质？2、美与真、善的关系3、
27、美与丑的关系第五讲第五讲 自然美自然美一、自然美的定义和分类。（一）定义：自然事物之美。 1、自然事物：在自然环境中以自然形态存在 2、有审美价值（二）分类 1、未经人类加工改造过的自然美。n自然界中的天然存在物n社会性因素极少 2、经过一般人类劳动加工改造的自然美。n依据人的实用目的，按照自然规律对自然物进行优化改造的产物，社会性比较强。3、经过艺术加工的自然美（严格地讲应该是艺术美）n以自然事物为材料n以审美为目的n追求逼真自然的效果，以理想化的自然美为最高标准。二、自然美的本质:人化的自然 人对自然美的发现与感受完全是“由于人化的自然界才产生出来的。” 1、自然美是主客观的统一 2、自然
28、美是自然性和社会性的统一。 3、自然美是人类的社会实践的产物。 4、人化的自然的表现形态（自然美的表现形态）（1）经过人类实践加工改造的自然美（狭义的人化）n直接体现人的本质力量，人在对自然的改造中直观自己的力量。（2）自然物作为人类可亲的生活环境而“人化”，从而具有审美价值。n未经人类加工改造n已经在社会实践中被人类较充分地认识、了解、利用、支配n可直接服务于人类，对人利多害少n能欣赏本身就是人的本质力量的体现。（3）自然事物作为人和人类生活的象征而被人化，从而具有了审美价值。n将抽象的人格精神形象化，将自然拟人化n李泽厚认为：这是一种比喻、借用不是真正的人化。n人的本质是外加的，而不是内在
29、于自然的。（4）自然事物作为有限“人化”的异己力量而具有审美价值。 A、异己：不能为人类控制、能给人类带来严重灾难的自然力量。n“只要大自然尚未受到压制，它那看来不可征服的特征便是一个恐怖之源”（阿多诺）n完全异己只有恐怖、没有美。B、有限人化：在一定程度上掌握自然现象发生的规律，能有效躲避侵害。火山爆发三、自然美的特点三、自然美的特点（一）自然性：蕴涵着不以人的意志为转移的客观规律，侧重于显现真理。（二）侧重于形式美 1、以感性形式直接引起美感 2、内容模糊、不确定。（三）多面性四、自然美的欣赏（一）实用阶段：以功利态度对待自然事物。（二）比德阶段：把人格精神灌注自然事物。（三）畅神阶段：神
30、与物游，天人合一。第五讲思考题1、自然美的本质是什么？2、自然美的特点。第六讲第六讲 社会美社会美一、社会美的定义及本质（一）定义：社会美指社会生活中的美。n社会生活：范围最广，形态多样。（二）车尔尼雪夫斯基的观点：现实生活的美高于艺术美和自然美。n美是生活n艺术美显现生活n自然美暗示生活（三）社会美的本质：人的本质力量在社会生活中的显现。n显现为一种积极肯定的生活形象。47届世乓赛女双夺冠二、社会美的表现二、社会美的表现（一）生产劳动的美 1、生产劳动过程的美（1）自由自觉的劳动是美的n协调、适度的筋肉活动n认识能力、创造能力的自由发挥n劳动所创造的价值n劳动组织的和谐（2）异化劳动不美，但
31、能创造美的产品。n产生：是社会分工的产物，分工越细异化程度越高。n特点：人的工具化，劳动的廉价、高强度、机械化。n能提高工作效率，有历史必然性。n其产品特点是千篇一律，但也可有审美价值。摩登时代1936年2、劳动产品的美：形式美和产品功能的统一。n是技术美学的重要内容n是现代工艺设计追求的目标n基本原则：人体工程学数码摄像头达利的沙发（二）日常生活的美 1、生活环境的美 （1）表现：人与环境的和谐周庄乌镇（2）原则：符合“可持续发展”的要求1972年联合国“人类与环境”会议提出“只有一个地球”的口号1992年联合国“环境与发展大会”提出“人类要生存，地球要拯救，环境与发展必须协调”（三）人的美
32、：社会美的核心 1、外表美 （ 1）人体美n首先属于自然美n基本标准：健康（健美）n有明显社会性、历史性n主要表现为形式美（2）姿态动作美（3）装饰美（4）风度、气质美n是一种综合美n以内在知识、修养、人格为基础 2、精神美：人的内心世界的美，具体讲是人的思想品质、道德情操方面的美，也称心灵美、人格美。 （1）是人的美的本质n人与动物的根本区别之所在n人的本质力量的集中体现 （2）通过人的行动显现民间防抗艾滋病人士：高耀洁 3、人的外表美和精神美的关系（1）二者相互区别。外表美是外在的，侧重形式美；精神美是内在的，侧重内容的美。（2）二者相互联系。n精神美决定外表美。n精神美又依靠人的外表、行
33、动来显现。三、社会美的特点三、社会美的特点（一）有明显的社会功利性。n善是社会美的前提和基础n社会美重在内容（二）有相对稳定性和确定性（三）社会美具有强烈的历史性n时代性n民族性n阶级性第六讲第六讲 思考题思考题1、社会美的本质2、社会美主要表现3、人的外表美和精神美的关系4、社会美的特点第七讲第七讲 艺术美艺术美一、定义一、定义 艺术美：是指艺术作品之美。艺术家按照一定的审美理想、审美观念、审美趣味对现实生活中的自然事物、社会事物进行选择、集中、概括，通过一定物质材料和艺术技巧，将头脑中所形成的审美意象物化出来，就是艺术美。 1、艺术美是审美意象的物化。 2、物化的条件：物质材料， 艺术技巧
34、 3、审美意象形成的条件（1）主观条件：审美理想、观念、趣味等 A、人的主观要求不是公式，在潜移默化中起作用B、人的主观条件是自由意志与规律性的统一 康德的天才论：“美的艺术必然要看作出自天才的艺术”（2）客观条件：自然事物、社会事物 A、自然美和艺术美的关系n自然美是艺术美创造的客观依据n康德：“自然只有在貌似艺术时才显得美，艺术也只有使人知其为艺术而又貌似自然时才显得美” 自然美：符合人自由的审美理想 艺术美：符合自然规律n艺术以包括自然美在内的自然为素材，但艺术有自己的规律。n歌德“艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。” 自然的奴隶：艺术家必须用来自自然的材料工
35、作，才能被理解。 自然的主宰：自然材料必须服从艺术家较高的意旨，并为之服务。B、社会生活和艺术美的关系：艺术美根源于社会生活。n艺术创造的物质材料来自社会生活。n艺术创造的素材来自社会生活。n艺术家的创造激情来自生活实践。n艺术技巧的提高离不开社会实践。二、艺术美的本质：艺术美是第二性的观二、艺术美的本质：艺术美是第二性的观念形态的美念形态的美1、艺术美是第二性的：艺术美是和现实美相对的。n自然美、社会美 是原来就存在的（第一性的） 从现实中发现美n艺术美 是自觉的审美创造的产物 首先属于艺术家 欣赏者的审美活动是二次创造 2、艺术美是观念形态的美：艺术美是精神性的。 “人群中这些面孔幽灵般显
36、现； 湿漉漉的黑枝条上朵朵花瓣。” （庞德 地铁车站）四、艺术美的特点四、艺术美的特点（一）主观和客观的统一 郑板桥：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间，胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。”n眼中之竹 现实素材（客观） 观念化n胸中之竹 审美意象（客观基础上的主观创造） 物化n手中之竹 艺术品（主观精神的客观化）（二）内容与形式的统一 1、内容决定形式 2、形式显现内容，为内容服务（1）当形式与内容相适应时可增加内容的美。（2）当形式与内容不适应时则损害内容的表达。 3、艺术形式有相对独立的审美价值（三
37、）艺术美具有典型性 1、独特鲜明的个性 2、高度集中的概括性达利永恒的时间（四）艺术美具有创造性1、艺术家非凡的想像力2、艺术家对生活独到的发现第七讲 思考题1、艺术美的定义2、简单了解艺术美的起源和发展状况3、艺术美的本质4、艺术美的特点第八章第八章 形式美形式美一、形式美的定义一、形式美的定义（一）美的内在形式与外在形式 1、内在形式：指美的内容各要素之间联系、组织的内在关系n一旦变动直接改变内容。 2、外在形式：构成美的感性外观的各要素之间的联系、组合。n一旦变动，不会改变内容，只会影响内容的表达。二、形式美的特征（一）形式美具有相对独立性（二）形式美具有一定的抽象性（三）形式美具有一定
38、的社会历史性（二）定义：美的事物的感性外观作为独立的审美对象而显现出来的美。三、形式美的构成要素三、形式美的构成要素（一）色彩 1、波长较长引起扩张反应，波长较短引起收缩反映。2、冷与暖n暖色：邀请我们接近n冷色：把我们推开（二）形体 1、点李禹焕对应2、线n粗线和细线 歌川广重大桥骤雨凡高摹本3、面n圆n正方形（三）空间（四）质地（五）声音三、形式美的法则三、形式美的法则（一）单纯、齐一（二）对称与均衡（三）比例（四）对比与调和（五）节奏和韵律（六）多样统一n单纯：背景n均衡：姿态n比例n调和：色彩、头和水罐的耳朵n对比：色彩、表情和水罐第八讲思考题1、形式美的特点2、形式美的构成要素主要有哪些？3、形式美的法则（定义）
