1、让美德占据灵魂让美德占据灵魂 道德属于上层建筑范畴，是一道德属于上层建筑范畴，是一种特殊的种特殊的社会意识形态社会意识形态。它是通。它是通过过社会舆论社会舆论、传统、传统习俗习俗和人们的和人们的内心信念内心信念来维系的，是对人们的来维系的，是对人们的行为进行善恶评价行为进行善恶评价的心理意识、的心理意识、原则规范和行为活动的总和。原则规范和行为活动的总和。 道德的起源道德的起源客观条件客观条件人类自我意识形人类自我意识形成与发展成与发展劳劳 动动（创造了人）（创造了人）社会关系的形成社会关系的形成（原始人类群合性）（原始人类群合性）主观条件主观条件主客体统一主客体统一善恶影响人的寿命善恶影响人
2、的寿命善恶影响人的寿命善恶影响人的寿命 兰考县医院门口摆了个兰考县医院门口摆了个 小摊儿，小摊儿，靠卖矿泉水靠卖矿泉水、 方便面维持她和孩子们方便面维持她和孩子们 的生活。的生活。4141岁的兰考岁的兰考 农妇袁厉害农妇袁厉害从从19861986年开年开 始，始，2020年多来收养了年多来收养了6060多多名弃婴（多为残疾），用名弃婴（多为残疾），用 她并不宽厚的肩膀，为这些可她并不宽厚的肩膀，为这些可怜的孩子撑起了一片天空。先后有怜的孩子撑起了一片天空。先后有2020多个多个因为身患重病因为身患重病夭折，有夭折，有1010多个被别人收养，现在家中还有多个被别人收养，现在家中还有2525个孩子
3、，个孩子，其中有其中有1313个正在上学个正在上学，两个大专毕业。，两个大专毕业。国际微笑列车行国际微笑列车行动定点医院，市二院决定接过袁厉害的爱心接力棒，为动定点医院，市二院决定接过袁厉害的爱心接力棒，为这些孩子做修复手术。这些孩子做修复手术。兰考农妇兰考农妇20年收年收60多名弃婴多名弃婴 爱心接力爱心接力 2006 2006年年9 9月月1414日，河南省日，河南省 驻马店市正阳县皮店乡的驻马店市正阳县皮店乡的 农家子弟邹尊喜带着瘫痪农家子弟邹尊喜带着瘫痪 的父亲，来到的父亲，来到郑州黄河科郑州黄河科技大学技大学报到。邹尊喜的母亲早年离家，父亲一直报到。邹尊喜的母亲早年离家，父亲一直瘫痪
4、在床，家境贫困。黄河科技大学瘫痪在床，家境贫困。黄河科技大学免除了他免除了他4 4年年的学费的学费，并特批，并特批他带父求学他带父求学。自强学子背父求学自强学子背父求学 不管是不管是现实生活现实生活中那些道德高尚的人的言行，还是中那些道德高尚的人的言行，还是文艺文艺创作创作中的那些典型，我们看后都会受到极大的感染，它教中的那些典型，我们看后都会受到极大的感染，它教育我们正确认识各种关系，正确地选择各种行为，成长为育我们正确认识各种关系，正确地选择各种行为，成长为有德之人。有德之人。 道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具道德对其赖以产生的经济基础的形成、巩固和发展具有促进作用。有促进作
5、用。 道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，道德通过对其他社会意识形态和上层建筑的其他部分发生影响，从而间接地为经济基础服务。从而间接地为经济基础服务。（道德高尚提高生产率道德高尚提高生产率; ;海尔精神海尔精神; ;敬业敬业） 道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。道德是影响社会生产力发展的重要精神力量。 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。人的全面发展的内在动力。 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要
6、工具。在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。 2 2、道德的社会作用、道德的社会作用入室盗窃入室盗窃道德的道德的维护和维护和稳定稳定作用作用你是圣洁的本能，你是圣洁的本能，三、道德的历史发展三、道德的历史发展 内蒙古赤峰为了纪念内蒙古赤峰为了纪念“红山文化红山文化”命名命名5050周年，周年，20042004年在年在红山国家森林公园里建成一座红山先民村落。按照当时房屋红山国家森林公园里建成一座红山先民村落。按照当时房屋式样建成式样建成6 6个居住房，一个钓鱼池和几十尊反映先民们打猎、个居住房，一个钓鱼池和几十尊反映先民们打猎、捕鱼、制造石器等日常生产生活的雕像，再现先民们生活情捕鱼、制造石器
7、等日常生产生活的雕像，再现先民们生活情景。景。角斗的奴隶 三纲五常：三纲五常：“三纲三纲”是指是指“君为臣纲，父为子纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫；同时也要求君、父、夫为臣、子、妻于君、父、夫；同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。作出表率。“五常五常”即仁、义、礼、智、信，是用以即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则；孟子提出系的行为准则；孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫父子有亲，君臣有义，夫妇有别，
8、长幼有序，朋友有信妇有别，长幼有序，朋友有信”的的“五伦五伦”道德规范。道德规范。 三从四德三从四德： 未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德”妇德、妇言、妇妇德、妇言、妇容、妇工容、妇工”，“妇德妇德” ” 妇女要有品德，妇女要有品德，“妇言妇言” ” 妇女说话要注意分寸，妇女说话要注意分寸， “妇容妇容”是指妇女代表着夫家的颜面，要随时注意自己的容貌、穿着，是指妇女代表着夫家的颜面，要随时注意自己的容貌、穿着，不能丢夫家的脸，不能丢夫家的脸，“妇工妇工” ” 工线活要好。工线活要好。 法国人权宣言也是资产阶级的道法国人权宣言也是资产阶级的道德宣言德宣言 左上角
9、的铁链：法国粉碎了铁链左上角的铁链：法国粉碎了铁链（暗示推翻封建王朝）（暗示推翻封建王朝）一顶弗利季亚式的软帽：革命者一顶弗利季亚式的软帽：革命者的标志的标志中间的架枪：代表了各省的统一中间的架枪：代表了各省的统一右上角的云朵：黑云散去，光明右上角的云朵：黑云散去，光明终将到来。终将到来。右边天使：自由得到了权杖（天右边天使：自由得到了权杖（天使代表自由，左边那个代表法国；使代表自由，左边那个代表法国；暗示就是法国自由了）暗示就是法国自由了）中间的绿色东西：橡树的花环中间的绿色东西：橡树的花环（没有解释意义）（没有解释意义）正上方的三角形物体：理智的眼正上方的三角形物体：理智的眼睛（暗示就是法
10、国打开了理智之睛（暗示就是法国打开了理智之窗）窗）第一次明确而系统的提出的资第一次明确而系统的提出的资产阶级民主和法制的基本原则产阶级民主和法制的基本原则 社会主义市场经济条件下的道德建设不可社会主义市场经济条件下的道德建设不可能也不应该抛弃中国优秀道德传统和西方文能也不应该抛弃中国优秀道德传统和西方文明的优秀成果，而应充分开发和利用己有的明的优秀成果，而应充分开发和利用己有的道德资源，为社会主义道德建设服务。道德资源，为社会主义道德建设服务。 在实现现代化的过程中，任何一个国在实现现代化的过程中，任何一个国家都面临着如何对待传统文化和传统道德家都面临着如何对待传统文化和传统道德的问题。世界各
11、国现代化的实践充分说明，的问题。世界各国现代化的实践充分说明，现代化的模式可以多种多样，但都不能脱现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自己的民族性。离自己的民族性。 继承和弘扬中华民族优良道德传统继承和弘扬中华民族优良道德传统能够提高民族自尊心和民族自信心，能够提高民族自尊心和民族自信心，能使社会主义道德体系具有更丰富的能使社会主义道德体系具有更丰富的内容，能使人际关系更和谐，能使爱内容，能使人际关系更和谐，能使爱国主义、集体主义和社会主义思想更国主义、集体主义和社会主义思想更深入人心。深入人心。 中华传统道德将完善人格当作道德中华传统道德将完善人格当作道德修养的目标，并以此为中心提出了一套
12、修养的目标，并以此为中心提出了一套人格修养的理论和方法。这些人格修养人格修养的理论和方法。这些人格修养的理论和方法对于提高人们的精神境界、的理论和方法对于提高人们的精神境界、发展成才有极其重要的价值。发展成才有极其重要的价值。 孔子：知、仁、勇为三大德，在此基础上提出孔子：知、仁、勇为三大德，在此基础上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。克己、中庸等一系列德目。孟子：仁、义、礼、智为四基德或母德，将它孟子：仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展
13、为扩展为“五伦十教五伦十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。 作为一种道德要求，诚信之德包括三个方面作为一种道德要求，诚信之德包括三个方面的内涵：的内涵： 其一，诚实信仰是诚信道德的最高境界和其一，诚实信仰是诚信道德的最高境界和要求。要求。 其二，重言守诺是诚信道德的基本要求。其二，重言守诺是诚信道德的基本要求。 诚是贯通其他诸德（仁义礼智）的枢纽，诚是贯通其他诸德（仁义礼智）的枢纽，重言守诺是其要求。重言守诺是其要求。 其三，忠诚信义和真诚负责是诚信道德的最其三，忠诚信义和真诚负责是诚信道德的最终归宿。终归宿。 孟子
14、说：孟子说：“言不必信，行不必果，惟义所言不必信，行不必果，惟义所在。在。”诚信与信义、道义相辅相成，只有合道诚信与信义、道义相辅相成，只有合道载义的诚信才是善良正直的诚信。载义的诚信才是善良正直的诚信。张英，清朝文华殿大学士兼礼部张英，清朝文华殿大学士兼礼部尚书。一次，家人修治府第，因尚书。一次，家人修治府第，因地界不清，与邻居方家发生纠纷地界不清，与邻居方家发生纠纷诉讼，告到官府。因双方都高官诉讼，告到官府。因双方都高官望族，县令不敢贸然断决。家人望族，县令不敢贸然断决。家人修书告诉在京城的张英，言事。修书告诉在京城的张英，言事。张接信后，以诗代信：张接信后，以诗代信：千里修书千里修书只为
15、墙，让他三尺又何妨；长城只为墙，让他三尺又何妨；长城万里今犹在，不见当年秦始皇。万里今犹在，不见当年秦始皇。家人接信后，遵嘱立即让地三尺，家人接信后，遵嘱立即让地三尺，方家见状也让三尺，于是就有一方家见状也让三尺，于是就有一条六尺巷。条六尺巷。【安徽桐城六尺巷【安徽桐城六尺巷】(一一)对待中华民族的优秀道对待中华民族的优秀道德传统的正确态度德传统的正确态度批判继承；批判继承；去粗取精；去粗取精；综合创新；综合创新；古为今用；古为今用；与时俱进。与时俱进。扬弃扬弃继承发扬中华民族优良的道德传统继承发扬中华民族优良的道德传统 传统道德精华与糟粕并存。正确对待传统道德就是传统道德精华与糟粕并存。正确
16、对待传统道德就是要坚持马克思主义立场、观点和方法。要坚持马克思主义立场、观点和方法。 孟子强调的孟子强调的“己欲立而立人，己欲达而己欲立而立人，己欲达而达人达人”，为人们提供了明晰的道德原则，为人们提供了明晰的道德原则，虽然经过了两千余年的风雨，但在今天仍虽然经过了两千余年的风雨，但在今天仍不失为金玉良言。不失为金玉良言。“先天下之忧而忧，后天下之乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而乐” ” 反映出反映出“敢为天下先敢为天下先”的的品质，为历代传沿，成为无数仁品质，为历代传沿，成为无数仁人躬行自勉的箴言。人躬行自勉的箴言。精华精华 传统道德精华与糟粕并存。正确对待传统道德就是传统道德精华与糟粕并
17、存。正确对待传统道德就是要坚持马克思主义立场、观点和方法。要坚持马克思主义立场、观点和方法。 孟子强调的孟子强调的“己欲立而立人，己欲达而己欲立而立人，己欲达而达人达人”，为人们提供了明晰的道德原则，为人们提供了明晰的道德原则，虽然经过了两千余年的风雨，但在今天仍虽然经过了两千余年的风雨，但在今天仍不失为金玉良言。不失为金玉良言。 杜甫杜甫“安得广厦千万间，大庇天安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜下寒士俱欢颜”所反映的高尚思所反映的高尚思想依然光芒闪烁。想依然光芒闪烁。 鲁迅先生的鲁迅先生的“我以我血我以我血荐轩辕荐轩辕”忧乐思想承传得忧乐思想承传得更加激昂。更加激昂。诸如此类的道德思想在调和
18、阶级矛盾方面起了重要作用。今天继承和发扬它，对于诸如此类的道德思想在调和阶级矛盾方面起了重要作用。今天继承和发扬它，对于强化人们的奉献精神，解决人民内部矛盾，维护安定团结的局面仍有积极意义。强化人们的奉献精神，解决人民内部矛盾，维护安定团结的局面仍有积极意义。 传统人格的精华：传统人格的精华：勤劳、勤劳、善良、协作、宽容、自善良、协作、宽容、自强、有为强、有为 传统人格的糟粕传统人格的糟粕 ：克克己与顺从；中庸己与顺从；中庸. .保守保守. .满满足现状；足现状；“结交须胜我，似我不如无结交须胜我，似我不如无”，阐明了处事准，阐明了处事准则，若想交往，对方必须胜过我。功利之心赤则，若想交往，对
19、方必须胜过我。功利之心赤裸裸地显示出来；裸裸地显示出来；“各家自扫门前雪，休管他各家自扫门前雪，休管他人瓦上霜人瓦上霜”，是个人利己主义的生动写照，与，是个人利己主义的生动写照，与我们常闻的见死不救无有二致。我们常闻的见死不救无有二致。“老死不相往老死不相往来来” 如果保留这种处世准则，那么该是对如果保留这种处世准则，那么该是对我们所一贯倡导的见义勇为、助人为乐的一种我们所一贯倡导的见义勇为、助人为乐的一种莫大的嘲讽，所以对此类糟粕，要坚决摈弃。莫大的嘲讽，所以对此类糟粕，要坚决摈弃。糟糟 粕粕 【批判地继承，扬弃【批判地继承，扬弃】不能全盘肯定，照搬；不能全不能全盘肯定，照搬；不能全盘否定，
20、全面抛弃。封建统治者提倡为国盘否定，全面抛弃。封建统治者提倡为国尽忠尽忠，但普，但普天之下，莫非王土，报国尽忠就是忠于君王。今天，天之下，莫非王土，报国尽忠就是忠于君王。今天，我们除去忠君内涵，坚持忠于祖国和忠诚老实地为人我们除去忠君内涵，坚持忠于祖国和忠诚老实地为人处事。处事。孝敬孝敬父母，天经地义，今天，孝父母，敬师长父母，天经地义，今天，孝父母，敬师长应继承下去，只是要抛弃那种父教子亡，子不得不亡应继承下去，只是要抛弃那种父教子亡，子不得不亡“顺者为孝顺者为孝”等愚孝内容。等愚孝内容。反对两种错误倾向：文化反对两种错误倾向：文化复古复古主义思潮和历史主义思潮和历史虚无虚无主义思潮。主义思
21、潮。 【坚持标准【坚持标准】“是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于推动中国特色社会主义事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否是否有利于维护广大人民群众的根本利益有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于，是否有利于培养社会主义培养社会主义“四有四有”新人新人的标准做好取舍和创造性的的标准做好取舍和创造性的转化工作。转化工作。”(二二)弘扬中国革命道德传统弘扬中国革命道德传统 指以中国共产党人为代表的中国人民在近现代指以中国共产党人为代表的中国人民在近现代革命和建设中所创立的适应革命和建设需要的革革命和建设中所创立的
22、适应革命和建设需要的革命精神、奋斗拼搏精神。其中，也包括以孙中山命精神、奋斗拼搏精神。其中，也包括以孙中山为代表的资产阶级革命先行者在早期中国民主革为代表的资产阶级革命先行者在早期中国民主革命时期所表现出的社会变革思想和品质。命时期所表现出的社会变革思想和品质。 探求真理、抵抗外敌奴役，致力于振兴中华；探求真理、抵抗外敌奴役，致力于振兴中华；一不怕苦、二不怕死；一不怕苦、二不怕死；大公无私；大公无私；爱岗敬业、精益求精；爱岗敬业、精益求精；热爱集体、服务人民；热爱集体、服务人民；艰苦朴素、勇于批评与自我批评的优良作风；艰苦朴素、勇于批评与自我批评的优良作风；热爱人民、关心他人；热爱人民、关心他
23、人；坚持原则、团结协作；坚持原则、团结协作；严守法纪、步调一致严守法纪、步调一致(三三)吸收人类道德文明的成果吸收人类道德文明的成果批判吸收各民族的优秀成果同时摒弃批判吸收各民族的优秀成果同时摒弃“兼收并蓄兼收并蓄” 人类的发展进步，总是以继承和发展全人类的文人类的发展进步，总是以继承和发展全人类的文明为前提的。明为前提的。 文艺复兴时期，资产阶级思想家提出的人人平等、文艺复兴时期，资产阶级思想家提出的人人平等、自由思想、人道主义，去掉其政治内涵，作为伦理观自由思想、人道主义，去掉其政治内涵，作为伦理观念，有其合理的成分；念，有其合理的成分； 资产阶级国家重视法治、重视个性发展的思想，资产阶级
24、国家重视法治、重视个性发展的思想，重视科学技术、重视环境保护、重视管理等，都可批重视科学技术、重视环境保护、重视管理等，都可批判地继承。判地继承。 只有充分利用全人类一切（包括伦理道德在内的）只有充分利用全人类一切（包括伦理道德在内的）文明，我们才可赶超世界先进国家。文明，我们才可赶超世界先进国家。 总总 结结 中华民族的优良伦理道德思想中华民族的优良伦理道德思想有着自己独有的民族特点，但我们有着自己独有的民族特点，但我们绝不能固步自封、惟我独尊，而是绝不能固步自封、惟我独尊，而是要善于吸收世界上所有民族的一切要善于吸收世界上所有民族的一切优良道德加以改造，并结合中国社优良道德加以改造，并结合
25、中国社会主义实践的现实，创造出中国特会主义实践的现实，创造出中国特色社会主义伦理道德体系。色社会主义伦理道德体系。 积极的影响积极的影响：社会主义市场经济体制的建立，不仅推动了经济和：社会主义市场经济体制的建立，不仅推动了经济和社会的迅速发展，为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，增社会的迅速发展，为社会主义道德建设打下了深厚的物质基础，增强了人们的强了人们的自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识自主意识、竞争意识、效率意识、民主意识和开拓意识，和开拓意识，对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推对转变人们的观念、提高全民族的素质起到了重要作用，有利地推动了社会主义道德建设
26、。动了社会主义道德建设。 消极影响消极影响：市场经济是利益驱动经济，对物质利益的过度追求，：市场经济是利益驱动经济，对物质利益的过度追求，会导致道德领域评价标准的迷失，表现为会导致道德领域评价标准的迷失，表现为极端个人主义极端个人主义、拜金主义拜金主义、享乐主义伦理观的盛行，以及以权谋私、权钱交易等腐败现象的出享乐主义伦理观的盛行，以及以权谋私、权钱交易等腐败现象的出现。为了达到赚钱目的，现。为了达到赚钱目的，不择手段不择手段，干些伤天害理事情，如走私、，干些伤天害理事情，如走私、贩毒、卖淫、偷盗抢劫、买官卖官、绑架勒索、谋杀政敌，贩毒、卖淫、偷盗抢劫、买官卖官、绑架勒索、谋杀政敌， 社会主义
27、市场经济体制的建立对道德建设双重影响社会主义市场经济体制的建立对道德建设双重影响 总之，我们要以创新的精神，建立适应社会主义市场经总之，我们要以创新的精神，建立适应社会主义市场经济发展要求的社会主义道德体系。济发展要求的社会主义道德体系。 位于美国纽约城北的西点军校是举世闻名的陆军位于美国纽约城北的西点军校是举世闻名的陆军军事学院，这座老牌军校培养出了麦克阿瑟、巴顿、军事学院，这座老牌军校培养出了麦克阿瑟、巴顿、艾森豪威尔等众多世界名将和国家元首。它的另一个艾森豪威尔等众多世界名将和国家元首。它的另一个广为人知的特色就是提倡学雷锋，但他们是怎么学的广为人知的特色就是提倡学雷锋，但他们是怎么学的
28、呢？呢？ 走进西点军校，人们首先发现校园内一尊雷锋的走进西点军校，人们首先发现校园内一尊雷锋的半身塑像，会议大厅挂着的五位他们所仰慕的英雄像半身塑像，会议大厅挂着的五位他们所仰慕的英雄像中，雷锋也是排在首位。学校还把雷锋日记中的一些中，雷锋也是排在首位。学校还把雷锋日记中的一些名言印在学员学习手册的扉页上。校方提倡学生发扬名言印在学员学习手册的扉页上。校方提倡学生发扬雷锋的雷锋的“钉子精神钉子精神”，并经常宣传在学习雷锋等英雄，并经常宣传在学习雷锋等英雄的活动中涌现出来的先进典型。的活动中涌现出来的先进典型。 如今，在西点军校，雷锋的如今，在西点军校，雷锋的“螺丝钉螺丝钉”精神正在精神正在发扬
29、光大，难怪美联社一名记者参观完抚顺雷锋纪念发扬光大，难怪美联社一名记者参观完抚顺雷锋纪念馆后留言：馆后留言：“雷锋属于世界。雷锋属于世界。”据了解，除了美国高据了解，除了美国高等军事学府西点军校外，日本、巴西等一些国家也在等军事学府西点军校外，日本、巴西等一些国家也在开展各种形式的学习雷锋活动，雷锋正在走向世界，开展各种形式的学习雷锋活动，雷锋正在走向世界，其精神被越来越多的国家所接受。其精神被越来越多的国家所接受。 分析分析 雷锋是在社会主义制度下成长起来的道德楷模，他雷锋是在社会主义制度下成长起来的道德楷模，他的精神与事迹代表了中国特色社会主义文化最精华的的精神与事迹代表了中国特色社会主义
30、文化最精华的成分。雷锋走向世界，一方面也提醒我们，雷锋精神成分。雷锋走向世界，一方面也提醒我们，雷锋精神的继承和发扬仍有更广阔的空间可供我们去开拓，更的继承和发扬仍有更广阔的空间可供我们去开拓，更丰厚的潜力等待我们去挖掘。丰厚的潜力等待我们去挖掘。张张思思德德 个人只是沧海中的一粟，而人民群众则是汪洋个人只是沧海中的一粟，而人民群众则是汪洋大海。作为个体的人是离不开社会集体而独立存大海。作为个体的人是离不开社会集体而独立存在的在的, ,在人民群众集体面前，个人如同一滴水，在人民群众集体面前，个人如同一滴水，离开了大海就会很快干涸。离开了大海就会很快干涸。 只有将个人的智慧和力量纳入集体实践的洪
31、流只有将个人的智慧和力量纳入集体实践的洪流之中，才能使个人的能力得到充分的发挥。大学之中，才能使个人的能力得到充分的发挥。大学生生活在集体中，要自觉把自己置身于集体之中，生生活在集体中，要自觉把自己置身于集体之中，维护集体荣誉、为集体多做贡献。维护集体荣誉、为集体多做贡献。 2001 2001年年1010月下旬，中共中央颁布月下旬，中共中央颁布公民道德建设实施公民道德建设实施纲要纲要。纲要纲要是新形势下指导社会主义精神文明建设是新形势下指导社会主义精神文明建设和公民道德建设的纲领性文件。和公民道德建设的纲领性文件。 公民道德建设有利于推动社会主义公民道德建设有利于推动社会主义市场经济市场经济的
32、不断发展的不断发展和完善；有利于和完善；有利于社会的稳定和全面进步社会的稳定和全面进步；有助于促进社会；有助于促进社会秩序的规范，秩序的规范，推动环保推动环保等各项事业的全面发展；有利于规等各项事业的全面发展；有利于规范人们的思想行为，提高全民族的思想道德素质，范人们的思想行为，提高全民族的思想道德素质，形成良形成良好的社会风尚好的社会风尚；有利于增强爱国心，；有利于增强爱国心，增强民族自尊心和凝增强民族自尊心和凝聚力。聚力。 公民基本道德规范的主要内容公民基本道德规范的主要内容（五句话、二十个字五句话、二十个字 ） 爱祖国，是一个古老而又常青的永恒主题，是人民爱祖国，是一个古老而又常青的永恒
33、主题，是人民千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。天下兴亡，匹夫有责。国盛我荣，国衰我辱。现情。天下兴亡，匹夫有责。国盛我荣，国衰我辱。现阶段，爱国主义表现为以振兴中华为己任，提高民族阶段，爱国主义表现为以振兴中华为己任，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱。学法、知法、守法和护法，努力把法律这种外在的具学法、知法、守法和护法，努力把法律这种外在的具有强制力的要求变为内在的自觉要求，内
34、化为自身的有强制力的要求变为内在的自觉要求，内化为自身的道德素养，养成守法的良好习惯。道德素养，养成守法的良好习惯。 爱国守法爱国守法: :爱国主义和遵纪守法爱国主义和遵纪守法 明礼诚信：文明礼貌和诚实守信明礼诚信：文明礼貌和诚实守信 “不学礼，无以立。不学礼，无以立。”明礼，是做人之本明礼，是做人之本 . . 无诚则无德，无信无诚则无德，无信事难成。诚信的规范要求大学生实事求是地对待自己和他人，事难成。诚信的规范要求大学生实事求是地对待自己和他人，脚脚踏实地踏实地地搞好自己的学习、生活和工作。明礼诚信不仅给他人、地搞好自己的学习、生活和工作。明礼诚信不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充
35、满爱心的环境，同样给自己带给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，同样给自己带来快乐和温馨。来快乐和温馨。 有些同学穿拖鞋和二股筋背心出入公共场合是很失礼的，有些同学穿拖鞋和二股筋背心出入公共场合是很失礼的，不讲不讲个人卫生则极不礼貌个人卫生则极不礼貌。言谈方面失礼的地方常表现为偏激、强词夺。言谈方面失礼的地方常表现为偏激、强词夺理、求全责备，有时候表现为得理不饶人。许多矛盾就是由这种言理、求全责备，有时候表现为得理不饶人。许多矛盾就是由这种言谈上的失礼而造成的。要求大学生着装谈上的失礼而造成的。要求大学生着装庄重、美观、大方、实用庄重、美观、大方、实用. .在上课、开会、办公的地方不袒胸
36、露背，衣衫不整、肮脏。在上课、开会、办公的地方不袒胸露背，衣衫不整、肮脏。 团结友善团结友善: :同舟共济、精诚团结与人为善、宽以待人同舟共济、精诚团结与人为善、宽以待人, ,讲讲究中庸之道。先人后已；处理事情恰如其分，偏激，不固执。究中庸之道。先人后已；处理事情恰如其分，偏激，不固执。团结产生力量团结产生力量, ,凝聚诞生希望凝聚诞生希望 团队精神团队精神勤俭自强勤俭自强：勤劳节俭和自主自强 建设有中国特色社会主义的建设有中国特色社会主义的伟大事业是伟大事业是异常艰巨异常艰巨的，其工程的，其工程之浩大、环境之复杂、任务之艰之浩大、环境之复杂、任务之艰巨，都是过去无可比拟的，仍然巨，都是过去无
37、可比拟的，仍然需要我们付出需要我们付出长期的努力长期的努力，进行，进行艰苦创业艰苦创业。深刻认识我国的基本。深刻认识我国的基本国情，国情，继承和发扬继承和发扬艰苦奋斗的优艰苦奋斗的优良传统，任何时候都不能涣散奋良传统，任何时候都不能涣散奋斗意志。斗意志。 历览前贤国与家，历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。成由勤俭败由奢。敬业奉献：爱岗敬业和奉献社会敬业奉献：爱岗敬业和奉献社会 要求人们对自身所从事职业的热爱和崇敬，要要求人们对自身所从事职业的热爱和崇敬，要 安心本职工作，热爱本职工作，对本职工作一安心本职工作，热爱本职工作，对本职工作一 丝不苟和愿奉献青春和才华的强烈的责任感。丝不苟和愿奉献青春
38、和才华的强烈的责任感。 只有树立起爱岗敬业、奉献社会的精神，培养自己对工只有树立起爱岗敬业、奉献社会的精神，培养自己对工作岗位的深厚感情，干一行爱一行，爱一行钻一行，精益求作岗位的深厚感情，干一行爱一行，爱一行钻一行，精益求精，乐于为人民服务，在工作中才会有所建树。（学生干部精，乐于为人民服务，在工作中才会有所建树。（学生干部要立足于自己的职务岗位）要立足于自己的职务岗位） 诚实是人生的命脉，是一切价诚实是人生的命脉，是一切价值的根基值的根基德莱赛德莱赛 人生无价，诚信为本。内外人生无价，诚信为本。内外相应，言行相称相应，言行相称韩非韩非 失掉信用的人，在这个世界上失掉信用的人，在这个世界上已
39、经死了。已经死了。 哈伯特哈伯特 迟到旷课迟到旷课;随地吐痰随地吐痰;践踏草坪践踏草坪;在宿舍影响他在宿舍影响他人休息人休息;乱扔垃圾乱扔垃圾 ;占座不到占座不到;考试作弊考试作弊;损坏损坏公物公物 ;公共场所情侣举止过度亲密公共场所情侣举止过度亲密;上课和自上课和自习时不关手机习时不关手机 ;校园频繁丢失物品校园频繁丢失物品;校园物价过高校园物价过高;校内服务人员及部分教职工对校内服务人员及部分教职工对待学生态度差待学生态度差;部分学生组织腐败部分学生组织腐败;浪费水电现象浪费水电现象;课堂手机频响课堂手机频响;图书馆、食堂占座图书馆、食堂占座;对校外人员管理不力对校外人员管理不力;考试作弊
40、考试作弊;校园乱收费校园乱收费 。“官方版官方版”十大不文明行为十大不文明行为 “学生版学生版”十大不文明现象十大不文明现象 网上：网上：“想来大学，精神准备；来到大学，顿时后悔；想来大学，精神准备；来到大学，顿时后悔；几年青春，白白浪费。大学生活，枯燥乏味。几年青春，白白浪费。大学生活，枯燥乏味。”于是乎于是乎就抱着就抱着 “ “混到天长地久，睡到海枯石烂混到天长地久，睡到海枯石烂”，庸庸碌碌混庸庸碌碌混过大学生时光。过大学生时光。（逃课现象）（逃课现象）上课瞌睡：硬挺头颅永不到，上课瞌睡：硬挺头颅永不到，纵然嘴角水滔滔。纵然嘴角水滔滔。backback 广东地区出现隐性笔广东地区出现隐性笔
41、, ,用于考用于考试作弊试作弊. .这种笔将字写在白纸上，这种笔将字写在白纸上，老师看不到，关键时用笔套上的荧老师看不到，关键时用笔套上的荧光灯照字，紫蓝色的荧光灯亮度很光灯照字，紫蓝色的荧光灯亮度很小，用手稍稍遮住，监考老师基本小，用手稍稍遮住，监考老师基本上察觉不了。上察觉不了。女生在大腿上作弊女生在大腿上作弊大学生考试作弊大学生考试作弊大学生考试宣言大学生考试宣言做小抄做小抄 考场风光，考场风光，千里纸飘，万里眼瞟。千里纸飘，万里眼瞟。望教室望教室内外，内外，风景甚好，交头接耳风景甚好，交头接耳，互打手势，互打手势，欲欲与考官试比高与考官试比高；需来日，看试卷成绩，互喜；需来日，看试卷成
42、绩，互喜互贺。惜八股取士，摇头晃脑。死记硬背，互贺。惜八股取士，摇头晃脑。死记硬背，甚是苦恼。甚是苦恼。一代天骄，时代骄子，考试作一代天骄，时代骄子，考试作弊出高招。弊出高招。俱往矣，俱往矣，数风流高手，还看今朝数风流高手，还看今朝。沁园春沁园春考试考试如梦令如梦令期末考试期末考试 六十大闸坚如铁，六十大闸坚如铁，而今碎步从头涉。而今碎步从头涉。 开学开学补考补考 问君何时能毕业，恰似一潭死水永无望。考试考试歌歌虞美人考试 有的同学除了体育及格，有的同学除了体育及格，其它全不及格；结果不能如其它全不及格；结果不能如期毕业。期毕业。 大学生是未来的社会大学生是未来的社会栋梁栋梁, ,是社会发是社
43、会发展的展的希望希望。市场经济的蓬勃发展市场经济的蓬勃发展, ,要求要求当代大学生在掌握一定当代大学生在掌握一定专业知识专业知识的同的同时时, ,必须在必须在伦理道德领域伦理道德领域不断地完善自不断地完善自我我, ,包括有较高的社会包括有较高的社会责任能力责任能力、强烈、强烈的平等的平等竞争意识竞争意识以及对规则的崇敬态以及对规则的崇敬态度。度。诚实守信是修业之本，谋业之基诚实守信是修业之本，谋业之基。 诚信是大学生全面发展的前提诚信是大学生全面发展的前提诚信是大学生进入社会的诚信是大学生进入社会的“通行证通行证” 诚信诚信”是一种校园是一种校园文化文化，是一种社会，是一种社会承诺承诺，是是种
44、人文种人文精神精神;“;“诚信诚信”是价值观、人格精是价值观、人格精神、神、敬业精神敬业精神和社会责任感的体现。和社会责任感的体现。信用就信用就是生命，没有信用，寸步难行。是生命，没有信用，寸步难行。文明诚信是文明诚信是大学生思想道德建设的根本，是社会诚信建大学生思想道德建设的根本，是社会诚信建设的重要组成部分。诚信作为支撑人类社会设的重要组成部分。诚信作为支撑人类社会正常运转的道德金律，受到社会的广泛关注。正常运转的道德金律，受到社会的广泛关注。 播洒诚信的种子，迎来诚信的春天。播洒诚信的种子，迎来诚信的春天。 “ “君子欲讷于言而敏于行君子欲讷于言而敏于行”，要，要多干实事，少说空话，要言
45、行一致。多干实事，少说空话，要言行一致。荀子提出荀子提出“知之不若行之知之不若行之”的见解。的见解。 荀子说：荀子说：“积土成山，风积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。圣心备焉。”扶危济困，人道精神；扶危济困，人道精神；弱肉强食，野兽行为；弱肉强食，野兽行为；爱己及群，推己及人；爱己及群，推己及人；己所不欲，勿施于人；己所不欲，勿施于人；儿好，女好，有为就好；儿好，女好，有为就好；女亲，儿亲，能孝都亲。女亲，儿亲，能孝都亲。 哥哥接到录取通知书，但哥哥接到录取通知书，但9000元学费没有着落。这元学费没有着落
46、。这个家回到乡下老家，卖地卖猪，东拼西借，到出发时，个家回到乡下老家，卖地卖猪，东拼西借，到出发时，只凑起只凑起5000元。元。 “弟打工，挣钱供哥度寒窗；哥及第，弟打工，挣钱供哥度寒窗；哥及第，挥泪送弟入牢房挥泪送弟入牢房”，这样的标题出现在河南，这样的标题出现在河南大河报大河报上。上。”很多人是站在了弟弟的一边。弟弟的付出和偷很多人是站在了弟弟的一边。弟弟的付出和偷钱时的动机，让人们感动的同时也忽略了他的罪行。钱时的动机，让人们感动的同时也忽略了他的罪行。“很多人都在议论这件事。法院宣判，很多人都在议论这件事。法院宣判，“判章刚有期判章刚有期徒刑徒刑3年，缓刑年，缓刑4年执行，处以罚金年执
47、行，处以罚金5000元元”。 在上述案例中，当弟弟得知哥哥无钱交学费，在上述案例中，当弟弟得知哥哥无钱交学费，而又恰好看到同屋者有钱而辗转反侧时，可以说而又恰好看到同屋者有钱而辗转反侧时，可以说面临一个道德选择，而他的哥哥在巨大的压力下面临一个道德选择，而他的哥哥在巨大的压力下决定是否要打传呼骗弟弟来时，也可以说是面临决定是否要打传呼骗弟弟来时，也可以说是面临一个道德选择。这种道德选择的特点就是主体面一个道德选择。这种道德选择的特点就是主体面临一种类似道德困境的选择，即他要做的两件事临一种类似道德困境的选择，即他要做的两件事都有相当的合理性或正当性，而他只能做非此即都有相当的合理性或正当性，而他只能做非此即彼的选择，而不能同时兼顾。做了错事之后则更彼的选择，而不能同时兼顾。做了错事之后则更是经常伴随着内疚和悔恨，这就是其道德情感、是经常伴随着内疚和悔恨，这就是其道德情感、道德意志、道德反思的表现，这种在其内心起作道德意志、道德反思的表现，这种在其内心起作用的道德意识我们也可称之为用的道德意识我们也可称之为“良心良心”。
