1、20XX 年度本科生毕业论文（设计） XX 县甲寅乡哈尼族乐作舞开展现 状分析 院 系： 体育学院 专 业： 体育教育 年 级： XX 学生姓名： XXX 学 号： XXX 导师及职称： 20XX 年 X 月 20XXAnnual Graduation Thesis (Project) of the College Undergraduate Analysis on the Development of Hani Music Dance in Jiayin Township, Department: Institute of Physical Education Major:Social: P
2、hysical educaPhysical educationtion Grade:20XX Students Name:Li Zu Sheng Student No.: 20XXX70145 Tutor: March, 20XX 毕业论文（设计）原创性声明 本人所呈交的毕业论文（设计）是我在导师的指导下进行的研究和工作以 及取得的研究成果。在该毕业论文（设计）中，除论文已经明确注明引用的内容 外， 本论文 （设计） 不包含其它个人已经发表或撰写过的研究成果。 对本论文 （设 计）的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明，并对他们 表示莫大的谢意。 作者签名： 日期： 毕业论文
3、（设计）授权使用说明 本论文（设计）作者完全了解 XX 学院有关保留、使用毕业论文（设计） 的规定，学校有权保留论文（设计）并向相关部门送交论文（设计）的电子版和 纸质版。有权将论文（设计）用于非赢利目的的少量复制并允许论文（设计）进 入学校图书馆被查阅。学校可以公布论文（设计）的全部或部分内容。保密的论 文（设计）在解密后适用本规定。 作者签名： 指导教师签名： 日期： 日期: 毕业论文（设计）答辩委员会（答辩小组）成员名单毕业论文（设计）答辩委员会（答辩小组）成员名单 姓名 职称 单位 备注 组长 组员 组员 组员 记录员 XX 学院本科毕业论文（设计） 摘摘 要要 XX 州 XX 县是哈
4、尼族居住最多的地区之一，XX“哈尼乐作舞”流行于 XX 南 岸，故被称为“江外”舞蹈。在 XX 县甲寅乡，这是具有特色的当地民族体育文 化， 同时也是当地娱乐性最好的一种舞蹈。哈尼乐作舞是甲寅哈尼族当地人民在 长期的生产劳动和生活中，以丰富文化生活而形成的一种民族特色文化。它是以 “人声、三弦、笛子”等各种乐器与舞蹈合为一体的哈尼乐作舞。古代以来甲寅 哈尼族百姓就会跳乐作舞，不论男女老少等都可以参与其中，目前哈尼乐作舞已 成为 XX 县全民性的民间舞蹈。随着社会的发展，再加上现代的民族音乐及舞蹈 的融入，乐作舞渐渐地离开甲寅乡人民群众。所以甲寅乡哈尼乐作舞的发展与传 承面临严峻的挑战。本文运用
5、文献资料法、访谈法及问卷调查法等方法，对乐作 舞的现状进行研究。 通过对 XX 县甲寅乡哈尼族乐作舞的开展现状分析进行探究， 研究结果显示“乐作舞”是哈尼族每逢重大节日及重大喜事等，为了烘托民族精 神气氛，必须跳的一种舞蹈,“乐作舞”对哈尼族群众有着深远的影响。乐作舞 是由哈尼族先民在日常的生产活动中创造出来的原生态民间艺术， 有着浓厚的历 史文化气息 关键词：关键词：乐作舞；发展；历史；开展现状 XX 学院本科毕业论文（设计） ABSTRACT Honghe County in Honghe Prefecture is one of the areas where the Hani peop
6、le live the most. The “Hani Dance” of the Red River is popular on the south bank of the Red River, so it is called “Jiangwai” dance. In Jiayu Township, Honghe County, this is a unique local national sports culture, and it is also the best entertainment in the local area. Hanis dance is a kind of nat
7、ional culture formed by the local people of the Hani nationality in the long-term production and life and enriching cultural life. It is a Hani music dance that combines various instruments and dances such as “vocal, three-string, and flute“. Since ancient times, the Hani people have danced and danc
8、ed, and men, women and children can participate in it. At present, Hanis dance has become a folk dance inHonghe County in Honghe Prefecture is one of the areas where the Hani people live the most. The “Hani Dance” of the Red River is popular on the south bank of the Red River, so it is called “Jiang
9、wai” dance. In Jiayu Township, Honghe County, this is a unique local national sports culture, and it is also the best entertainment in the local area. Hanis dance is a kind of national culture formed by the local people of the Hani nationality in the long-term production and life and enriching cultu
10、ral life. It is a Hani music dance that combines various instruments and dances such as “vocal, three-string, and flute“. Since ancient times, the Hani people have danced and danced, and men, women and children can participate in it. At present, Hanis dance has become a folk dance in. Key words: Dan
11、ce and dance; Development; History ; development status XX 学院本科毕业论文（设计） 目目 录录 第一章 前言 1 1.1 乐作舞的起源 1 1.2 开展乐作舞的意义. 1 1.3 乐作舞需要的民族乐器及伴奏. 1 1.4 研究目的与意义. 2 1.5 国内外现状. 2 第二章 研究对象与方法 4 2.1 研究对象. 4 2.2 研究方法. 4 2.2.1.文献资料法. 4 2.2.2.访谈法. 4 2.2.3.问卷调查法. 4 第三章 研究结果与分析 5 3.1XX 县甲寅乡哈尼族乐作舞基本情况. 5 3.1.1 开展乐作舞的时间 .
12、 5 3.1.2 参与乐作舞的形式 . 5 3.1.3 参与乐作舞的年龄 . 6 3.1.4 参与乐作舞的人数 . 6 3.2XX 县甲寅乡哈尼族乐作舞的开展形式. 7 3.2.1 相关机构的组织 . 7 3.2.2 校园的融入 . 7 3.3XX 县甲寅乡乐作舞的传承现状与传承方式. 7 3.3.1 传承现状 . 7 3.3.2 传承方式 . 7 3.4 影响 XX 县甲寅乡乐作舞开展的因素 8 第四章 结论与建议 9 4.1 结论. 9 XX 学院本科毕业论文（设计） 4.2 建议. 9 参考文献. 10 附录 A . 11 附录 B . 13 致谢. 14 XX 学院本科毕业论文（设计）
13、 1 第一章第一章 前言前言 1.1 1.1 乐作舞的起源乐作舞的起源 “乐作舞”流行于 XX 南岸，哈尼语叫作“龙纵撮”意思是男女成双成对跳 起来。当地汉族称这种舞蹈为“龙纵”，又认为是欢乐的动作，故也叫“乐作”。 乐作舞的动作颇似蜻蜓飞舞，因此还有叫做“蜻蜓舞”的。乐作舞起源于农耕时 代但要早于哈尼族的开始种植水稻的时间。 那时的哈尼族和彝族群众都大多以种 荞麦为主 ,收获荞麦都需要全村的不管男女老幼都要上山收割荞麦,有些背着小 孩的妇女,还要边踩边抖动着身体来使小孩尽量的不要啼哭,大一点的孩子就在 旁边边踩边追逐打闹,场面非常热闹。 当劳作累时大人们会组织大家跳起乐作舞， 男子舞姿潇洒刚
14、健豪迈， 女子舞姿轻柔优美飘逸， 韵律刚柔相济， 气氛十分热烈， 欢快动人。 乐作舞是 XX 地区哈尼族和彝族的一种传统民族舞蹈，起源于 XX 县阿 扎河乡垤施、洛孟两个彝族村寨。乐作舞集歌、舞、乐为一体，是由 XX 哈尼族、 彝族人民在长期的劳动生活创造出来的历史悠久、流行广泛、影响深远的传统民 间乐舞。乐作舞是勤劳朴实的哈尼族、彝族先民们在长期的生产生活中自己创造 摸索出来的舞蹈，从而得来“劳作生活中跳出乐作舞”。 1.21.2 开展乐作舞的意义开展乐作舞的意义 中华民族文化，源远流长，博大精深。民族体育项目不仅是历史悠久，同时 也是丰富多样。哈尼族在生活中辛勤劳作时通过自己的智慧创造出一
15、种休闲 自娱的舞蹈，就是哈尼族乐作舞。他们通过乐作舞来放松在生活中的压力 同时也丰富了哈尼族传统文化的精神。现在哈尼乐作舞已经融入了 XX 县中 小学的课间操，在学校里有效的弘扬民族体育文化。当地的好多老年人们 会经常组织乐作舞活动，而且把它融入现代的广场舞中，有利于强身健体， 放松身体。每当原汁原味的音乐响起、踏着原生态的舞步，跳起“乐作舞”， 人们都会情不自禁进入“与自然同欢，与天地同乐”的忘我境界。 1.31.3 乐作舞需要的民乐作舞需要的民族乐器及伴奏族乐器及伴奏 哈尼族乐作舞来源于生活劳作当中，在跳的过程中刚开始也没有什么音乐 及伴奏。是后面慢慢的加上“吹口哨、笛子、二胡、三弦、拍巴
16、掌”等乐器及伴 奏。人们可以尽情欢跳，跳乐作舞不受时间、地点、对象的限制。当然在过年的 第一章 前言 2 时候才是最隆重的，比如哈尼族最重要的两个节日“六月年的苦扎扎节和十月年 的丰收节”。哈尼乐作舞的音乐旋律悠扬、节奏有快有慢、动作一致与手脚结合 舞出最美的舞姿。 1.41.4 研究目的与意义研究目的与意义 云南省 XX 县甲寅乡哈尼族是一个勤劳勇敢、能歌善舞的民族，乐作舞就是 先辈在长期的生产生活中以自己的智慧创造出来的一种休闲自娱舞蹈。XX 县甲 寅乡哈尼乐作舞是集歌、舞、乐三位一体的传统民间舞蹈艺术。为当地的民族文 化中表现着不同的文化内涵，使得哈尼族乐作舞无论是在舞蹈的艺术呈现上，还
17、 是在文化的内涵解读上都表现着民族精神的气息。哈尼乐作舞主要分布在 XX 县 十三个乡镇及其周边的哈尼族彝族村寨。据考证，乐作舞已有长久历史。 乐作舞套路十分丰富、完整，并且具有鲜明的民族特色和地方特色。跳乐作 舞，哈尼语称“哈塞塞”，又名“龙纵撮”，“乐作舞”以哈尼族“龙纵撮”演 变而得名。乐作舞由“玩耍调、斗脚、三步走、找对象、经线、擦背、游调、摸 螺蛳、翻身、舍赫”等十多套舞步和民族乐器组成，乐器有“三弦、四弦、笛子、 二胡、巴乌、草杆、鼓、树叶”等四周有人击掌伴奏。舞者人数不限，不分民族、 男女老幼可自由围成圆圈起舞。乐作舞的音乐旋律悠扬、节奏轻快。男子舞姿潇 洒刚健豪迈， 女子舞姿轻
18、柔优美飘逸， 韵律刚柔相济， 气氛十分热烈， 欢快动人。 每当原汁原味的音乐响起、踏着原生态的舞步，跳起“乐作舞”，人们都会情不 自禁进入“与自然同欢，与天地同乐”的忘我境界。 1.51.5 国内外现状国内外现状 乐作” 作为我国非物质文化遗产,传承之路已经出现断代现象。 垤施民间艺 人王里亮作为唯一一位“乐作”歌、舞、乐技艺的全能好手,不仅将祖辈的衣钵 承习于自身,更对“乐作”的传授事业志在千里,他对“乐作”的传承与发展做出 了许多卓有成效的贡献。这样一位优秀的复合型民间艺人,往往相当于一个民间 艺术博物馆的存在,是熠熠闪耀的金矿,然而却被“深埋”于哀牢山之中,鲜为人 知。本文以王里亮的故乡
19、,即彝族“乐作”套路最为丰富、完整的流传之地 XX 县垤施村为考察点,以王里亮和“乐作”为田野考察对象,从“乐作”歌、舞、 乐技艺以及乐器研制两方面论述王里亮深厚的“乐作”功夫,并分老、中、青三 个人生阶段论述王里亮的“乐作”传承以及在传承之路做出的卓有成效的有益贡 献。从青年学“乐作”到中年任教于“田丰传习馆”,乃至多次在国际舞台上展 XX 学院本科毕业论文（设计） 3 演“乐作”,再到古稀将至对“乐作”传承仍志在千里于乐作舞而言,王里亮 既是承继者也是传授人,传统的“乐作”歌、舞、乐技艺不仅在王里亮身上得以 承继,更因王里亮而扩大了其国内外声誉,并将老祖宗流传下来的“乐作”传授给 后辈,是
20、“乐作”传承与发展历史长河里的重要篇章,而对于王里亮而言,是乐作 舞伴随了他的人生。 周庆在 XX 县哈尼族、彝族乐作舞研究一文中提到了乐作舞完全是一种 休闲娱乐性的大众舞蹈，不做任何祭祀活动。跳“踩荞调” “撵调”时人数不限， 只要高兴，都可享受跳舞的乐趣。但严格来说，必须男女双数搭配，集体交流跳 或组成 2 人、4 人对跳等多种形式。随着时代文化的发展，如今，人们已不分在 某家门口、某个街道、某个村头开阔地，一天中随乐随跳。但最盛行、大规模的 传统表演，是每逢节日之时。如火把节、十月年、哈尼长街宴、六月年、阿扎河 歌舞街或其他喜庆丰收的时节。 第二章 研究对象与方法 4 第二章第二章 研究
21、对象与方法研究对象与方法 2.12.1 研究对象研究对象 以 XX 县甲寅乡哈尼族“乐作舞”主要研究对象 2.22.2 研究方法研究方法 2.2.1.文献资料法 根据研究相关民族文化内容，搜集并阅读有关 XX 县甲寅乡哈尼 族乐作舞相关的大量文献、书刊、报纸、杂志以及有关 XX 县哈尼族 的史记等资料，进行整理，研究分析和提炼。为本文提供一定的理论 依据。 2.2.2.访谈法 依据自己的研究内容的需要，对 XX 县甲寅乡当地相关单位及在乐作舞方面 知名人士的长辈进行访谈和交流。在生活中组织乐作舞开展的相关人员进行访 谈，收集相关信息。 2.2.3.问卷调查法 根据本文研究的目的和内容，设计本文
22、需要的调查问卷。对 XX 县甲寅中学 学生、教师及甲寅镇上的群众随机发放问卷调查 100 份，学生 40 份、教师 15 份、群众 45 份。学生问卷实际回收 35 份，回收率 87.5%，有效问卷 32 份，有 效率 91.4%。教师问卷回收 15 份，回收率 100%，有效问卷 12 份，有效率 80%。 群众问卷实际回收 40 份，回收率 88.8%，有效问卷 37 份，有效率 92.5%。总有 效问卷 81 份，有效率 81%。对回收的问卷进行整理及统计。 XX 学院本科毕业论文（设计） 5 第三章第三章 研究结果与分析研究结果与分析 3.13.1XXXX 县甲寅乡哈尼族乐作舞基本情况
23、县甲寅乡哈尼族乐作舞基本情况 3.1.1 开展乐作舞的传统节日 表 3-1 在传统节日中举办乐作舞最多的节日统计（N=81） 传统节日 人数 比例（%） 十月年 38 46.9 六月年 24 29.6 姑娘节 10 12.3 火把节 9 11.1 从表 3-1 中可以看出，在哈尼族的传统节日中六月年和十月年举办的最多， 而姑娘节和火把节较少一些。以上表明乐作舞在十月年占 46.6%、六月年占 29.6%、姑娘节占 12.3%、火把节占 11.4%。十月年和六月年是哈尼族的重要传统 节日，在特大节日里甲寅乡就会举行大型的跳乐作舞活动。“六月年”在这个节 日的最后一天不管是男女老少都要穿上民族服装
24、集聚在镇子的“龙头”一起跳乐 作舞，几千人一起跳乐作舞在街道上形成一道亮丽的风景线。“十月年”在节日 的第二天就会举行隆重的“长街宴”每家每户做出自家的拿手菜摆到街上形成了 一条长街宴供远方的亲朋好友品尝，而且乐作舞是必须要跳的。 3.1.2 参与乐作舞的形式 表 3-2 参与乐作舞形式的统计(N=81) 开展形式 人数 比例（%） 民族传统节日 32 39.5 民间文艺队 18 22.2 校园表演 16 XX.7 相关机构组织 15 18.5 从表 3-2 中可以看参与乐作舞的形式在民族传统节日占 39.6%、民间文艺队 占 22.2%、校园表演占 XX.7%、相关机构组织占 18.5%。表
25、明参与乐作舞在民族 传统节日和民间文艺队叫多， 在相关机构组织和校园表演少一些。 甲寅乡的百姓， 第三章 研究结果与分析 6 每当人们结束一天的辛苦劳作时，民间文艺队都会组织群众跳乐作舞。在传统节 日中人们跟着音乐尽情舞动自己的身躯及脚步，减轻压力与疲劳，迎接新一天的 劳作生活。同时也是祈祷希望自己劳作可以收获更好的农作物。 3.1.3 参与乐作舞的年龄 表 3-3 参与乐作舞年龄的统计 (N=81) 参与年龄 人数 比例（%） （45-50 岁） 23 28.3 （30-45 岁） 28 34.5 (20-30 岁） 21 25.9 （16-20 岁） 9 11.1 从表 3-3 中可以看出
26、，甲寅镇的乐作舞参与的人群大体在四个年龄阶段，参 与的年龄最多是 45-50 岁和 30-45 岁年龄段的人， 据调查了解到两个年龄段的人 群居多的原因是甲寅镇 6 个村委会都有自己的文艺队， 而文艺队的主要成员就是 这两个年龄段的人所以两个年龄段的在傍晚不约而同来练习乐作舞。 甲寅镇其他 两个年龄段参与度少的原因主要有： （1）青年人外出打工，读书的人太多。 （2） 受到足球，篮球等其他运动项目的影响（3）有部分青年人不会跳乐作舞所以不 敢尝试去跳，随之排斥乐作舞。 3.1.4 参与乐作舞的人数 表 3-4 参加乐作舞的人数统计 （N=81） 参加人数 人数 比例（%） 20 人以上 36
27、44.4 18-20 人 17 20.9 16-18 人 16 XX.7 14-16 人 12 14.8 从表 3-4 中可以得出， 参与乐作舞 20 人以上的占 44.4%、 18-20 人占 20.9%、 16-18 人占 XX.7%、 14-16 人占 14.8%。 甲寅乡哈尼族乐作舞作为一种具有大众性、 娱乐性的舞蹈，深受 XX 县人民的喜爱及接受。严格来说，跳乐作舞必须要以男 女成双搭配，集体或是个人的组成的方式来跳。只要在条件允许的情况下，都可 以进行乐作舞活动。在进行乐作舞活动时，参与乐作舞的人数少则十几人，多则 XX 学院本科毕业论文（设计） 7 可达上百人一起跳。 3.23.
28、2XXXX 县甲寅乡哈尼族乐作舞的开展形式县甲寅乡哈尼族乐作舞的开展形式 3.2.1 相关机构的组织 XX 县是一个少数民族聚集较多的一个地方，而甲寅乡的少数民族每逢过年 过节时，乡上的相关组织就会组织群众参与乐作舞活动。在甲寅乡的哈尼年到来 时镇上的领导会带领人民群众组织乐作舞活动，不管是老人小孩都会积极参与， 可以说是哈尼乐作舞没有人不会跳的，只要音乐一想起脚步就会飘飘起舞。以 2009 年为例，2009 年 9 月 28 日上午，为迎接新中国成立 60 周年，政府积极组 织群众，于 XX 县城开展了以“迎国庆、讲文明、树新风”为主题的“万人乐作 舞”大赛。 3.2.2 校园的融入 哈尼族
29、乐作舞作为哈尼族精神文化的重要部分， 现在传承与开展也被纳入学 校教育领域当中。“乐作舞”在 XX 县开展及为较好，其中 XX 县民族文化馆、各 个乡镇中学、XX 一中及 XX 二中等已经作为“乐作舞”的传承点。而 XX 县甲寅 中学已经把“乐作舞”作为课间操来开展，在中学开展冬季运动会时，都会举办 乐“乐作舞”表演大赛。2003 年开始，XX 县就有计划地在全县各中小学校开设 乐作舞表演技能培训，同时，让乐作舞成为全县各中小学校的课间操，为校园营 造了民族特色的氛围，以 XX 县第二中学、甲寅中学、宝华、阿扎河小学为代表， 每到校园的大课间，学生们穿着民族盛装，在校园的广场上站好乐作舞的队形
30、， 在舞蹈老师带领下翩翩起舞，充满着青春活力，使得校园文化生活充满着民族特 色。 3.33.3XXXX 县甲寅乡乐作舞的传承现状与传承方式县甲寅乡乐作舞的传承现状与传承方式 3.3.1 传承现状 XX 县甲寅乡哈尼族在生活中积极宣传及弘扬哈尼乐作舞，在传统节日中大 力宣传哈尼乐作舞。同时相关部门会组织乐作舞比赛，通过比赛来传播民族体育 项目，让更多的人认识到哈尼族体育文化。当地人民也是积极支持与传承，现在 的乐作舞可以作为是哈尼族的传统民族体育象征。 3.3.2 传承方式 随着时代的进步哈尼乐作舞通过媒体进行传播、民族节日中的展演、校园的 融入、作为民族健身的项目、比赛的传承等各种方式。现在哈
31、尼乐作舞在可持续 第三章 研究结果与分析 8 发展中得到最新的生机，为继承和发扬 XX 县哈尼族、彝族文化，增进民族团结， 增强民族凝聚力发挥重要作用。我国全民健身运动的深入开展，对弘扬我国民族 传统体育文化起到了巨大的推动作用。鲜明的地域性和健身功能，可为 XX 地区 开展全民健身运动很好的服务， 让更多的人投入到健身中来， 使人达到身心愉快， 强身健体的目的。 3.43.4 影响影响 XXXX 县甲寅乡乐作舞开展的因素县甲寅乡乐作舞开展的因素 甲寅乡位于 XX 县境中东部，乡政府驻地距县城迤萨镇 37 公里。全乡国土面 积 91.5 平方公里，辖 6 个村委会、41 个自然村、85 个村民
32、小组，有 5488 户、 24343 人，甲寅镇共有 21 所小学和 1 所中学。境内居住哈尼族、彝族、汉族、 瑶族四种民族， 其中哈尼族较多。 甲寅镇素有 “世界上最大的哈尼山寨” 之美誉。 有江外八大土司之首瓦渣土司遗址等， 为开发民族旅游文化产业提供丰富的资源 和条件。 随着民族舞蹈的改革发展，XX 乡甲寅乡哈尼族的一些传统民族文化受到制 约。 社会加速发展时传统的民族文化就被人民慢慢所淡忘，经济在发展社会在进 步的同时应该民族文化也要跟着带动及大力宣传。 我们应该去其糟粕， 取其精华， 不能因为现代社会的变化就把我们民族传统精神文化抛弃了。 因借经济的发展大 力弘扬哈尼文化的发展。 由
33、于现在的当地燃气都是在外读书、打工、自己忙自己的事，然而就把哈尼 乐作舞及本民族的一些传统文化给忘记。最大的原因还是人们生活水平不断提 高， 对精神生活水平更高， 还有汉文化不断传入， 青少年们热衷于这些现代体育， 参与乐作舞的人少。以前甲寅街头随处可见跳乐作舞的妇女，现在只有少数人在 坚持跳，然后参与和宣传力度不够。 XX 学院本科毕业论文（设计） 9 第四章第四章 结论与建议结论与建议 4.14.1 结论结论 4.1.1 甲寅乡哈尼乐作舞体育文化受到了现代体育文化冲击， 导致当地的民 族体育文化慢慢被忽略。 4.1.2 哈尼族乐作舞作为一种大众性、娱乐性的舞蹈。设甲寅乡群众休闲活 动改变，
34、哈尼民族传统体育文化逐渐被淡化。 4.1.3 在娱乐方面，人们生活不断提高，对精神生活水平要求更高。XX 县甲 寅乡哈尼族“乐作舞”并在重大节日时，为了烘托出节日气氛，必须跳的一种民 族体育舞蹈。 4.1.4 在学校方面，现代体育不断流入，大众体育体育的普及率比乐作舞的 普及率高，慢慢的很多学校排斥乐作舞作为大课间操。而现在乐作舞的传承方法 过于单一，目前对乐作舞的发展具有局限性。 4.24.2 建议建议 4.2.1XX 县甲寅乡政府大力宣传及弘扬传哈尼少数民族特有文化，使更多的 人了解这一种具有浓郁原生态艺术性的哈尼族少数民族舞蹈及独特文化。 4.2.2 借助现代的科技的发如：媒体、网络、手
35、机等途径，广泛传播哈尼族 乐作舞。在信息传媒时代，乐作舞借助网络，人们对乐作舞的认知力越来越广， 传播更快，乐作舞发展就越快。 4.2.3 让哈尼乐作舞进入校园，在当前教育背景下，乐作舞应该在各中小学 得到推广与普及，加强学生观念对本民族的特色文化，加大宣传力度，推动哈尼 乐作舞传承与发展。 4.2.4 积极保持哈尼乐作舞的原生态，组织多种形式的民间舞蹈竞赛。组织 内容多元化，在保持民间舞蹈原生态的基础上紧跟新时代发展。 4.2.5 政府要提高认识，加大投入。组织开展哈尼乐作舞的竞赛与表演，让 更多的群众参与进来。在哈尼族过年过节时重视乐作舞的参与度，专门鼓励群众 参与乐作舞的活动。 XX 学
36、院本科毕业论文（设计） 10 参考文献参考文献 1 常玉选.千年乐作舞逢时泛生机N.XX 日报.2015.12.11(003). 2 周庆.XX 县哈尼族、彝族乐作舞研究D.云南艺术学院.2015. 3韦晓康,张国庆,少数民族传统体育与文化传承M,中央民族大学出版社 2009 年出版. 4 胡益凡,云南少数民族民间乐舞的艺术人类学诠释以哈尼族、彝族乐作 舞为例J XX 学院学报 第 14 卷 第 4 期 . 5 哈尼族民间舞蹈J，云南民族民间舞蹈集成丛书M，云南人民出版. 6 金山，我国少数民族传统体育项目发展的特点及发展趋势J，青海大学教 育部幸福家庭，2010 年第 4 期. 7 曾冬林,
37、论歌舞街乐作的“乐和”美D,云南艺术学院. 8 严然.彝族乐作舞的社会文化功能与传承研究D.云南民族大学.2011. 9 姚重军，少数民族传统体育文化研究M,民族出版社 2004 年出版. 10 张国升，滇南彝族尼苏“乐作舞”刨释G,民族艺术研究J，XX98 年第 5 期. XX 学院本科毕业论文（设计） 11 附录附录 A A 问卷调查问卷调查 您好！ 本问卷是对乐作舞进行调查，这是我撰写毕业论文的调查，您的参与对我的 研究调查非常重要，为了我能更好的了解哈 XX 县甲寅乡尼族乐作舞希望您能够 真实填写。 感谢您的支持！ 请你认真阅读，在选择的选项上打“” 注：1-14 题单选，14 题自由
38、填写 1.您是什么民族 A.哈尼族 B.彝族 C.汉族 D.瑶族 2.您的性别 A.男 B.女 3.您喜欢哈尼乐作舞吗？ A.喜欢 B.不喜欢 C.一般 D.非常喜欢 4.您参与乐作舞的主要原因？ 5.健身 B.社交 C.喜欢民族传统舞蹈 D.娱乐 6.您认为乐作舞发展不好原因？ A.参与的不够 B.学校的参与度不够 C.政府的不支持 D.参与其他体育项目 7.您知道哪个传统节日举办的乐作舞最多？ A.十月年 B.六月年 C.火把节 D 姑娘节。 8.您知道哪几个年龄阶段参与乐作舞最多吗？ A.(16-20 岁） B(20-30 岁） C(30-45) D(45-55 岁） 9.您知道 XX
39、县的哪几个乡镇乐作舞活动举办的最多吗？ A.甲寅乡 B.阿扎河乡 C.宝华乡 D.乐育 10.您对乐作舞的套路了解多少？ A.了解一点 B.基本了解 C.不了解 D.一点不懂 11.您知道有哪几种开展乐作舞的形式？ A.民间文艺队 B.校园表演 C.民族传统节日 D.相关机构组织 XX 学院本科毕业论文（设计） 12 12.您认为哈尼乐作舞在校园里开展是否会影响学生的学习？ A.不会 B.会 13.您知道跳乐作舞需要多少来组成？ A.（14-16 人） B.（16-18 人） C.(18-20 人） D.20 人以上 14.您知道的 XX 县各乡镇中学或小学有那几所学校是把乐作舞作为大课间来跳
40、 的？（注：直接写学校名字） XX 学院本科毕业论文（设计） 13 附录附录 B B XX 县甲寅乡哈尼族乐作舞开展现状访谈 访谈对象：XX 县甲寅乡乐作舞传承人员及民间文艺队 访谈内容： 1. 您从何时开始接触乐作舞？ 2. 您认为 XX 县甲寅乡哈尼舞乐作舞应该怎样发展？ 3.您觉得 XX 县甲寅乡开展乐作舞有什么意义吗？ 4.您觉得哈尼乐作舞应该融入学校教育里吗？ 5.您觉得这种传统民族舞蹈能发展到一个怎样的高度？ 6.您觉得民间文艺队对乐作舞开展有何帮助？ 7.您觉得政府部门是否应该积极组织乐作舞和学习乐作舞的活动？ 8.您觉得 XX 县甲寅乡的民间民族文化，能否吸引外来消游客，加之政
41、府大力开 展旅游业，能否达到一个行业带动其他行业，全面提高 XX 县甲寅乡经济水平？ XX 学院本科毕业论文（设计） 14 致谢致谢 时光匆匆，四年的本科学习生活就要结束了。在此，我感谢教导我的导师， 谢谢他在生活中的帮助及学习中的教导。其次感谢和我交流家乡的父老乡亲，和 我一起探讨问题， 正确指导我乐作舞的一些问题， 让我对乐作舞有了更好的认识， 使我能及时的发现问题把设计顺利的进行下去，在此表示深深的谢意。 另外，感谢我的家人，这四年对我的学业的支持及付出。他们的支持是我在 大学时光不断进取的动力。同时也要感谢我的室友同学，谢谢他们无论是在我论 文写作的过程中还是其它学习、生活中给予我帮助。 最后，感谢曾经教育和帮助过我的所有老师，衷心地感谢你们在这四年中对 我的教导，同样感谢您们为评阅我的毕业论文而付出的宝贵时间和辛勤的劳动！
