1、论语的智慧西安交通大学陆卫明 主要内容论语其书论语真谛 现代价值论语的智慧“论语者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。” 汉书艺文志 一、论语其书论语的编著者 程子曰：“论语之书，成于有子、曾子之门人，故书独二子以子称。” 朱熹：四书集注，上海古籍出版社1995年版，第59页 。一、论语其书子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。 论语雍也 冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。 论语子路 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也。论语先进 一、论语其书论语是一部百科全书式的书，但 总体看
2、是一部政治哲学的书。主要围绕着为人、为学、为政三位一体的内容展开。一、论语其书论语的性质一、论语其书论语的核心思想“有时候孔子用仁字不光是指某一种特殊德性，而且是指一切德性的总和。” 冯友兰：中国哲学简史北京大学出版社1996年版，第38页 。 程子曰：“读论语，有读了全然无事者，有读了后其中得一二句而喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之，足之蹈之者。” 朱熹：四书集注，上海古籍出版社1995年版，第60页。 一、论语其书读论语的几种境界子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”论语学而 一、论语其书 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信
3、；无友不如己者；过则勿惮改”。 论语学而 若干疑难句辨析子曰：“父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”论语学而一、论语其书子夏曰：“贤贤易色。”论语学而子罕言利，与命与仁。 论语子罕 子曰：“君子不器。”论语为政一、论语其书宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。” 论语宪问子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 论语里仁“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 论语阳货 一、论语其书“君子怀德，小人怀土。”论语里仁弟子对孔子的评价： 颜渊喟然叹道：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善诱，博我以文，约我以礼。” 论语子罕 从论语看孔子 太
4、宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。” 论语子罕 叔孙武毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾也。” 论语子张 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 论语子张 时人对孔子的评价： 子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” 论语宪问 隐者对孔子的评价： 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆尔。” 论语微子 子路从而后，遇丈人，以仗荷蓧 。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五
5、谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。论语微子 夫子自道： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 论语为政 子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 论语述而 子曰：“我非生而知之者；好古，敏以求之者也。” 论语述而 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至也。” 论语述而 主要内容论语其书论语真谛现代价值论语的智慧1修己（一）为人2孝悌3处世4交友二、论语真谛“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。论语雍也 (1)(1)理想人格1修己君子人格:中和人格：(1)理想人格1修己子曰
6、：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也”。论语子路 子温而厉，威而不猛，恭而安。论语述而 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”论语子罕 “志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。“论语卫灵公子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。” 论语子罕 ( (1) 1)理想人格1修己独立人格:“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 论语子罕 “知、仁、勇，此三者天下之通德。” 史记平津侯主父列传 1修己(2)(2)人格要素三达德：知仁勇子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹!”论语宪问 1修己(3
7、) (3) 修己目的（一）为人1修己2孝悌3处世4交友子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”论语学而 2孝悌子夏曰:“事父母，能竭其力。” 论语为政 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”论语里仁 孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾是忧。” 论语为政 2孝悌(1)赡养 孟懿子问孝，子曰：“无违。” 樊迟御，子告知曰：“孟孙问孝于我，我对曰：无违。”樊迟曰：“何谓也？” 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 论语为政 2孝悌(2)(2)礼待 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以別乎？” 论语为政 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有
8、酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 论语为政 2孝悌( (3)3)色敬 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 论语为政 2孝悌(4) 劝谏（一）为人1修己2孝悌3处世4交友曾子：“夫子之道，忠恕而己矣。” 论语里仁 3处世 (1)(1)忠恕之道 “己欲立而立人，己欲达而达人。” 论语雍也 “己所不欲，勿施于人。” 论语卫灵公 恭、宽、信、敏、惠 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 论语阳货 3处世(2)(2)五大准则 “或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德
9、。” 论语宪问 (3) (3) 爱憎分明3处世子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 论语里仁 “富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也。” 论语里仁 3处世(4)(4)义利之辨 “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵矣，耻也”。 论语泰伯 “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 论语述而 3处世“饭疏食，饮水, 曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 论语述而 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。 论语学而 3处世（一）为人1修己2孝悌3处世4交友以友辅仁“君子以文会友，以友辅仁。” 论语颜渊 4交友 (1)
10、 (1) 交友目的益者三友子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 论语季氏 4交友 (2)(2)择友标准“今吾于人也，听其言而观其行。” 论语公冶长 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？ ” 论语为政 4交友(3)(3)交友方法一是知人“众恶之必察焉,众好之必察焉。” 论语卫灵公 4交友子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” 论语子路 “与朋友交，言而有信。” 论语学而 4交友(3)(3)交友方法二是诚信“人而无信，不知其可也！大车无輗,小
11、车无軏，其何以行之哉？” 论语为政 曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！” 论语子路 4交友子曰：“君子贞而不谅。” 论语卫灵公 4交友(3)(3)交友方法子贡问友。子曰：“忠告善道之，不可则止，毋自辱焉。” 论语颜渊 三是忠告（二）为学1、为学目的子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” 论语宪问 (1)为己之学子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 论语子张 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣 ；学也，禄在其中矣。” 论语卫灵公 (2) 学而优则仕子以四教: 文、行、忠、信。 论语述而 2 2、为学内容 “整个儒家的教育观点，似乎教育系为士（上等社会之知识分子）而设，以便日后为君主治理国
12、家，或辅佐帝王以济世为政，因此在讨论教育时，始终皆以治国为宗旨”。林语堂：孔子的智慧，黄嘉德译，江苏文艺出版社，2010年版，第110页。 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 论语述而 3 3、为学要求 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 论语里仁 子夏曰： “百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 论语子张 志于道：立志大道追求据于德：据守道德要求 子曰：“已矣乎!吾未见好德如好色者也。” 论语卫灵公 子曰： “德不孤，必有邻。”论语里仁 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 论语泰伯 依于仁：遵循仁义精神 艺即礼、乐、射、御
13、、书、数。游于艺：游习六艺之中 “行有余力，则以学文。”论语学而 “不学诗，无以言。” 论语季氏 “孔子游乎缁帏之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。” 庄子渔父4、为学途径(1) 教的方面 “自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”论语述而 子曰：“有教无类。” 论语卫灵公有教无类子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 论语雍也 因材施教公西华曰：“由也问闻斯行诸， 子曰：有父兄在，求也问闻斯行诸， 子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之，由也兼人，故退之。” 论语先进 “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 论语述而不愤不启 诲人不倦子曰：“
14、默而识之，学而不厌，诲人不倦。何有于我哉！” 论语述而 “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 论语 雍也 (2)学的方面敏而好学 子曰：“吾尝终日不食， 终夜不寝，以思，无益，不如学也”。 论语卫灵公 学思结合子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。 论语为政 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 论语为政 温故知新子曰：“诵诗三百，授之以政，不达 ；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 论语子路 学以致用子曰：“当仁，不让于师。” 论语卫灵公 当仁不让1 1、领导素养（三）为政(1) 以德服人子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。 论语为政 孔子对曰：“君子之德风，小人之德草，草
15、上之风，必偃。” 论语颜渊 (2) 子帅以正子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” 论语子路 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”论语颜渊 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？ 论语子路 (3) 尽忠尽职子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。” 论语子路 子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” 论语颜渊 子曰：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。” 论语颜渊 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 论语颜渊 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 论语为政
16、(4) 慎言慎行名臣典范： 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。” 论语公冶长 “正以处心，廉以律己，忠以事君，恭以事长，信以接物，宽以待下，敬以洽事，此居官之七要也。”陈继儒：小窗幽记，中华书局2013年版，第357页。仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 论语子路 2 2、领导职责“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。 论语为政 3 3、领导艺术 正名子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！” 论语子路 子曰：“不在其位，不谋其政。” 论语泰伯 曾子曰：“君子思不出其位。”
17、 论语泰伯 德主刑辅 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 论语为政“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。” 论语尧曰 “尊五美” “不教而杀谓之虐 ；不戒视成谓之暴； 慢令致期谓之贼 ；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” 论语尧曰 “屏四恶” 子曰：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 论语卫灵公 4 4、领导境界 无为而治 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 论语学而 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 论语子路子贡问政。子曰
18、：“足食，足兵，民信之矣。” 论语颜渊 主要内容论语其书论语真谛现代价值论语的智慧 宋初宰相赵普，人言所读仅论语而已。太宗赵匡义因此问他。赵普说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。” （宋）罗大经鹤林玉露卷七三、现代价值（一）国家治理“我一直认为，人生在世，为人之道，要避免陷入误区，就要先熟读论语。”【日】涩泽荣一：与算盘，李建忠译，武汉出版社2009年版，第6页。（二）为人处世大学中的完整概括: 三纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“内圣外王” 八德目： “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身
19、者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”“中国有一套最有系统的政治哲学就是大学中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下那一段话这是我们政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该要保存的”。 孙中山：三民主义，九州出版2011年版，第56页。“达兼穷独”： 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊”。 论语宪问 “穷则独善其身，达则兼善天下。” 孟子尽心章句上 （三）文化教育教育内容教育原则与方法把教育作为治国的重要途径（四）商业经营“商人用论语的处世箴言从事商业活动，一定可以大展宏图。” 【日】涩泽荣一：与算盘，李建忠译，武汉出版社，2009年版，第9页。“这道德就不仅仅具有个人精神上的价值，也能生产社会性、物质性的实际意义，应该给予更高的评价才对。” 【日】松下幸之助：松下经营成功之道（之一），军事谊文出版社，1993年版，90页。“京瓷的经营理念是：在追求全体员工物质和精神方面幸福的同时，为人类社会的进步发展做出贡献。” 【日】稻盛和夫：活法，曹岫云译，东方出版社2013年版，第160页。“我的工作观乃至人生观可以用一个方程式来表达，它就是: 人生工作的结果=思维方式热情能力”。 【日】 稻盛和夫干法，曹岫云译，华文出版社2013年版，第183页。谢谢观看！
