1、=【 ;精品教育资源文库 】 = 21 孟子二章 教 学 目 标 知识与技能 1.了解并掌握课文中一些古今异义词 ,学习课文中的排比、对比等修辞手法。 2.学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。 过程与方法 1.反复诵读 ,理解文意 ,培养学生文言文自学能力。 2.学习古人说理论证的方法 ,品味对比、排比等修辞的表达效果。 情感态度与 价值观 1.正确理解并认识“富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈”的“大丈夫”的内涵及感受大丈夫的英雄气度。 2.理解“生于忧患 ,死于安乐”的含义并从中得到教益 ,增 强忧患意识 ,以乐观的态度对待生活。 教学重点 1.
2、正确理解并认识“富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈”的“大丈夫”的内涵及感受大丈夫的英雄气度。 2.理解“生于忧患 ,死于安乐”的含义并从中得到教益 ,增强忧患意识 ,以乐观的态度对待生活。 教学难点 学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。 课时安排 2课时 第一课时 富贵不能淫 导入 (文本导入 ):人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名 ,坐不改姓” ,那么是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢 ?我们 现在一起来看看亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。 1.作者简介 孟子 (约前 372 前 289),名轲 ,字子舆 ,邹 (今山东邹城东南 )人 ,
3、战国时期著名的思想家、教育家 ,是儒家思想的代表人物 ,地位仅次于孔子 ,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期 ,政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上 ,提出了 系统的“仁政”学说 ,主张行“仁政 ”以统一天下 ,曾游说梁、齐等诸侯国君 ,均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载 ,保留在孟子一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作 ,也是我国古代极富特 色的散文专集。其文气势充沛 ,感情洋溢 ,逻辑严密 ;既滔滔雄辩 ,又从容不迫 ;尤长于譬喻 ,用形象化的事物与语言 ,说明复杂的道理。对后世韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 孟子是儒家学派的经典著作之
4、一 ,也是先秦诸子散文中极有影响的著作。孟子一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱” ,主张和平 ,反对一切战争。 2.交流背景 有一次 ,有个叫景春的人和孟子对话。景春认为战国时魏国著名的说客公孙衍和魏国著名的纵横家张仪能够“一怒而诸侯惧 ,安居而天下熄” ,是真正的大丈夫 。孟子说 ,这些人“焉得为大丈夫” ,接着提出了自己的意见 ,所说的三句话就是孟子说的大丈夫的标准 :富贵是人=【 ;精品教育资源文库 】 = 所羡慕的 ,贫贱是人所厌恶的 ,威武是人所惧怕的 ,但能不为之所动 ,这就表现了一个人坚守节操、大义凛然的高尚品德。这整齐的排比
5、句 ,气势磅礴 ,铿锵有力。后来 ,这三句话成为立志、律身的名言 ,成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭。 3.知识链接 先秦诸子散文 先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代 ,主要的著作有论语孟子老子庄子荀子韩非子吕氏春秋等。先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段 :春 秋战国之交为第一个发展阶段 ,以论语和墨子为代表。论语是较短的语录体散文。墨子在对话中有议论 ,初具议论文的规模。战国中叶为第二个发展阶段 ,以孟子和庄子为代表。孟子是对话体论辩文 ,庄子接近专题论文。战国后期为第三个发展阶段 ,以荀子和韩非子为代表。 先秦诸子散文大多文情并茂 ,极具文采 ,善用譬喻陈说事理 ,论辩是非 ,增
6、强了说服力 ,而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。总之 ,先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响。 4.积累字词 (1)注音 公孙 衍 (yn) 丈夫之 冠 (gun) 富贵不能 淫 (yn) 畎 亩 (qun) 傅 说 (yu) 胶 鬲 (g) 百里 奚 (x) 拂 士 (b) (2)解释词语 通假字 : “女”同“汝” ,你“曾”同“增” ,增加 “衡”同“横” ,梗塞、不顺 词类活用 : 屈 :使?屈服 ;苦 :使?受苦 ;劳 :使?劳累 ; 饿 :使?经受饥饿之苦 ;动 :使?惊动 空乏 :使?受到贫困之苦 (一 )整体感知 思考以下问题 ,小组交流后 ,
7、班内展示。 1.简要分析景春心目中的大丈夫形象。 2.孟子对大丈夫的阐释 ,哪三句话能概括其 精髓 ? 方 法指导 :听录音朗读课文。注意读准字音、节奏。学生自由读课文翻译课文。先对照课文及工具书自主学习 ,疑难之处做标记 ,然后组内交流 ,还有不明白的地方班内交流 ,互助学习。 设计意图 :疏通文意 ,整体感知文章大意。 【交流点拨】 1.景春心目中的大丈夫 ,是像公孙衍、张仪那样的位高权重 ,令人望而生畏的当权者。 2.富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈。 (二 )深层探究 (学生朗读课文 ,思考下列问题 ) 1.怎样才能做到有大丈夫之道呢 ? 2.对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大
8、丈夫之道”的不同。 3.孟子说 :“穷则独善其身 ,达则兼济天下。”文中哪句话与这句话的意思相近 ? =【 ;精品教育资源文库 】 = 4.公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么 ? 【交流点拨】 1.居天下之广居 ,立天下之正位 ,行天下之大道。 (贯彻儒家倡导的仁义礼 ) 得志 ,与民由之 ;不得志 ,独行其道。 (有“用之则行 ,舍之则藏”的立身处世态度 ) 2.“妾妇之道”表现为顺从 ,其本质是在权利面前无原则 ,如张仪之流 ,只是顺从秦王的意思 ;“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈” ,其本质是对内心的仁义礼的坚守 ,一如儒家所倡导的“穷则独善其身 ,达则兼济天下
9、”。 3.得志 ,与民由之 ;不得志 ,独行其 道。 4.他们以自己的喜怒哀乐行事 ,挑起天下战争 ,这是崇尚强权 ,极端的个人主义 ;他们不以正义为标准 ,不以天下太平为己任 ,不以百姓幸福为理想。 “大丈夫”不在于性别 ,而在于他的高尚的道德品质。愿大丈夫的铿锵音韵永远萦绕在你我耳畔 ,愿大丈夫的高尚情操永远流淌在你我心间。 说一说“富贵不能淫 ,贫贱不能移 ,威武不能屈 ”的现实意义。 【交流点拨】 这句话出自孟子 ,是中华民族的传统美德 ,也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中 ,面对金钱利益的诱惑 ,不乱其心 ;在危及国家民族利益的时刻 ,我们要敢于挺身而 出 ,不怕牺牲 ,做一
10、个真正的大丈夫。 第二课时 生于忧患 ,死于安乐 1.重点句子的理解。 2.背诵富贵不能淫。 导入一 (问题导入 ):我们常说“ 环境造就人” ,今天我们就从孟子的生于忧患 ,死于安乐一文来进一步理解这句话的深刻含义。 导入二 (谈话导入 ):大家都熟悉卧薪尝胆的故事吧 ,越王勾践在患难中矢志不渝 ,终于打败了吴国 ,重振越国。可在此以后 ,“越王勾践破吴归 ,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿 ,只今惟有鹧鸪飞” ,沉溺于安乐中的越王重蹈覆辙。越王勾践的经历给我们什么样的启示呢 ?让我们一起 走进孟子的文章去寻找答案。 导入三 (直接导入 ):生于忧患 ,死于安乐是孟子中的一篇经典文章 ,文中的
11、“故天将降大任于是人也 ,必先苦其心志 ,劳其筋骨 ,饿其体肤 ,空乏其身 ,行拂乱其所为 ,所以动心忍性 ,曾益其所不能”更是千古名句。今天 ,我们就来学习这篇文章。 (一 )整体感知 1.自由诵读课文 ,归纳文章中心论点。 2.说说文章是如何层层推理展开论证的 。 方法指导 : 1.听录音后学生自读课文。要求读准字音 ,读出停顿。 =【 ;精品教育资源文库 】 = 2.学生个别朗读课文。指导朗读。对照注释 ,借助工具书 ,认真翻译课文。 注意下列句子的停 顿 : (1)舜 /发于 /畎亩之中 ,傅说 /举于 /版筑之间 ,胶鬲 /举于 /鱼盐之中 ,管夷吾 /举于 /士 ,孙叔敖/举于 /
12、海 ,百里奚 /举于 /市。 (2)?必先苦 /其心志 ,劳 /其筋骨 ,饿 /其体肤 ,空乏 /其身 ,行 /拂 /乱 /其所为 ,所以动心 /忍性 ,曾益 /其所不能。 【交流点拨】 1.生于忧患 ,死于安乐。 2.文章开头先列举事例 ,提出担当重责的人才都必须先经过磨炼的观点 ,并由此引申发挥 ,从正反两方面进行推论 ,最后得出“生于忧患 ,死于安乐”的结论。本文的中心论点是在列举大量事实 ,层层推理的基础上 ,在结尾概括出来 ,因而具有很强的说 服力。 (二 )深层探究 1.第一段文字中 ,作者一共列举了几个人物 ?这六位人物有什么共同的特点 ? 2.作者列举这六个人有什么作用 ? 3
13、.本文运用了什么论证方法 ? 【交流点拨】 1.六位 ,即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。这六个人出身都卑微。 (种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶 ,)他们都是经过艰苦的磨炼 ,显露出不同凡人的才干 ,后来都被统治者一一委 以重任 ,而且干出了一番出色的事业。 2.为下文“天将降大任于是人也”“曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。 3.运用了正反论证。 二章 ,笔带锋芒 ,语言犀利 ,气势磅礴 ,善于说理 ,手法多样 ,论证严密。这些特点对于我们今天读写议论文具有多方面的指导作用和借鉴意义。孟子的政治思想对生活在21世纪的我们仍有一定的教益。“弱水三千 ,只取
14、一瓢饮” ,希望大家悉心体会 ,思有所悟 ,学有所获。 学习生于忧患 ,死于安乐 ,你获得了怎样的启示 ? 【交流点拨】 孟子文中所言的两个问题 ,对我们仍具有可贵的启发意义 :一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题 上强调了两个方面。一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的 ,增长的。担当“大任”者 ,必先 经历一番“苦”“劳”“饿”等等艰难困苦的磨炼 ,方能增长才能 ,担此大任。才能不是天生的 ,而优哉游哉 ,贪安图乐 ,自然也增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验 ,在挫折困顿中奋起 ,这样才会有所作为。挫折困顿面前 ,振作精神 ,努力奋斗 ,发挥主观能动性 ,方能冲出困境 ,别开生面 ;若颓然丧志 ,一蹶不振 ,自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于
