1、蝶恋花蝶恋花庭院深深深几许庭院深深深几许宋宋欧阳修欧阳修庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶游冶处，楼高不见章台路处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。花不语，乱红飞过秋千去。【简介【简介】蝶恋花蝶恋花，词牌名。同前。，词牌名。同前。【注解【注解】玉勒雕鞍：玉做成的马衔和雕绘的马鞍。玉勒雕鞍：玉做成的马衔和雕绘的马鞍。指华贵的坐骑或马车。指华贵的坐骑或马车。游冶：冶，通野。游冶，郊外出游寻乐。游冶：冶，通野。游冶，郊外出游寻乐。章台路：章
2、台，汉代长安街名，多妓居。后以此指章台路：章台，汉代长安街名，多妓居。后以此指妓女出没之处。妓女出没之处。【故事】【故事】这首词，描写一个贵族少妇深闺独守的苦这首词，描写一个贵族少妇深闺独守的苦闷心情。她诉说自己的生活处境，叙述自己的凄苦心情。闷心情。她诉说自己的生活处境，叙述自己的凄苦心情。情思绵邈，意境深远，且寓意幽深。情思绵邈，意境深远，且寓意幽深。庭院深深，如此深邃，不知深到了什么程度？室外，庭院深深，如此深邃，不知深到了什么程度？室外，杨柳堆聚着团团烟雾；室内，却是重重的帘幕。想来我那杨柳堆聚着团团烟雾；室内，却是重重的帘幕。想来我那郎君华贵的马车一定停在王孙公子寻欢作乐的地方，可是
3、郎君华贵的马车一定停在王孙公子寻欢作乐的地方，可是我登高凭栏远望，却又看不见那布满秦楼楚馆的章台路啊！我登高凭栏远望，却又看不见那布满秦楼楚馆的章台路啊！大雨横落东风狂吹，已是暮春三月天了。重门把黄昏大雨横落东风狂吹，已是暮春三月天了。重门把黄昏景象掩闭着，也无法把春天留住。满含眼泪问花儿知道我景象掩闭着，也无法把春天留住。满含眼泪问花儿知道我的忧愁幽怨么？花却默默无语。凌乱的落花，片片飞过了的忧愁幽怨么？花却默默无语。凌乱的落花，片片飞过了秋千去。秋千去。(2011高考四川卷高考四川卷)(原文在原文在葡萄月令葡萄月令上上)15第第6自然段中画线句子描写草木惊醒后的各种情态，自然段中画线句子描
4、写草木惊醒后的各种情态，请结合全文回答这样写有什么作用。请结合全文回答这样写有什么作用。(6分分)答：答：_ 【命题分析【命题分析】此题考查鉴赏语言的表达艺术的能力。此题考查鉴赏语言的表达艺术的能力。【解析【解析】解答此类试题，一般要结合语句内容和上解答此类试题，一般要结合语句内容和上下文，从语句的表达方式、表现手法、作用效果等角度入下文，从语句的表达方式、表现手法、作用效果等角度入手分析。文中画线句子明显是情态描写，并且采用了拟人手分析。文中画线句子明显是情态描写，并且采用了拟人的修辞手法。结合上下文分析时，一般从它是否与前后文的修辞手法。结合上下文分析时，一般从它是否与前后文照应或形成对比
5、、是否为下文作铺垫、是否预示人物命运照应或形成对比、是否为下文作铺垫、是否预示人物命运等方面考虑。等方面考虑。【答案【答案】草木被赋予了人的情感，形象生动；与前草木被赋予了人的情感，形象生动；与前文草木沉睡和后文草木惶惑的情态呼应；烘托出紧张的气文草木沉睡和后文草木惶惑的情态呼应；烘托出紧张的气氛，预示氛，预示“爸爸爸爸”命运的变化。命运的变化。16请结合全文谈谈请结合全文谈谈“铁铃铛铁铃铛”在文中的意义。在文中的意义。(6分分)答：答：_ 【命题分析【命题分析】此题考查理解文中重要词语含义的能此题考查理解文中重要词语含义的能力。力。【解析【解析】此题难度不大。此题难度不大。“铁铃铛铁铃铛”在
6、文章中既是在文章中既是标题的一部分，又是文章行文的线索，更重要的是对突出标题的一部分，又是文章行文的线索，更重要的是对突出人物形象、揭示人物命运起重要作用。因此，要理解人物形象、揭示人物命运起重要作用。因此，要理解“铁铁铃铛铃铛”的含义，可从的含义，可从“铁铃铛铁铃铛”与人物与人物(勉儿、勉儿、“爸爸爸爸”)的的关系等方面进行思考。文章中关系等方面进行思考。文章中“铁铃铛铁铃铛”的命运暗示着的命运暗示着“爸爸爸爸”的命运，的命运，“铁铃铛铁铃铛”寄托着勉儿对寄托着勉儿对“爸爸爸爸”的思的思念。念。【答案【答案】铁铃铛是文章的线索，实写铁铃铛虚写铁铃铛是文章的线索，实写铁铃铛虚写“爸爸爸爸”；铁
7、铃铛的命运象征；铁铃铛的命运象征“爸爸爸爸”的命运；铁铃铛寄的命运；铁铃铛寄寓了勉儿与寓了勉儿与“爸爸爸爸”之间的深厚感情。之间的深厚感情。17请分析最后一段画线句子的妙处。请分析最后一段画线句子的妙处。(6分分)答：答：_ 【命题分析【命题分析】此题考查品味精彩的语言表达艺术的此题考查品味精彩的语言表达艺术的能力。能力。【解析【解析】解答此题，要从三方面分析，一是针对句解答此题，要从三方面分析，一是针对句子内容，分析其表达了怎样的思想感情。最后一段画线句子内容，分析其表达了怎样的思想感情。最后一段画线句子写出了勉儿对锈损了的子写出了勉儿对锈损了的“铁铃铛铁铃铛”的不舍之情，借此表的不舍之情，
8、借此表现他对现他对“爸爸爸爸”的感情；二是结合句子所在的文中的位置，的感情；二是结合句子所在的文中的位置，看作者这样写的目的，是否统领全文，是否揭示了文章主看作者这样写的目的，是否统领全文，是否揭示了文章主旨等；三要看句子有什么样的表达效果，如引人深思、余旨等；三要看句子有什么样的表达效果，如引人深思、余味无穷等。味无穷等。【答案【答案】以勉儿泪落铃铛这一形象生动的细节描写以勉儿泪落铃铛这一形象生动的细节描写收束全文；委婉含蓄地抒发了他对收束全文；委婉含蓄地抒发了他对“爸爸爸爸”的怀念和伤痛的怀念和伤痛之情；深化意蕴，余味无穷。之情；深化意蕴，余味无穷。1学习学习光光要理解文章的线索，划分层次
9、结构，并要理解文章的线索，划分层次结构，并概括各层大意。概括各层大意。2学习学习树树，要弄清各种树的象征意义，理解文章，要弄清各种树的象征意义，理解文章的内容。的内容。2掌握词义掌握词义陆离光怪：形容现象奇异、色彩繁杂。陆离光怪：形容现象奇异、色彩繁杂。排山倒海：比喻力量强，声势大。排山倒海：比喻力量强，声势大。奄忽：忽然。奄忽：忽然。前仆后继：前面的人倒下，后面的继续跟上去。形容前仆后继：前面的人倒下，后面的继续跟上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。英勇奋斗，不怕牺牲。泫然：眼泪下滴的样子。泫然：眼泪下滴的样子。3走近作者走近作者(1)杨必杨必杨必杨必(19221968)，生于上海，祖籍江苏无锡。
10、钱钟书，生于上海，祖籍江苏无锡。钱钟书夫人杨绛的妹妹。鲁迅在夫人杨绛的妹妹。鲁迅在记念刘和珍君记念刘和珍君中提到的女师中提到的女师大校长杨荫榆的姪女。曾就读于上海震旦女子文理学院外大校长杨荫榆的姪女。曾就读于上海震旦女子文理学院外文系。解放后在国际劳动局担任英语翻译，文系。解放后在国际劳动局担任英语翻译，1952年院系调年院系调整，任教于复旦大学外文系。整，任教于复旦大学外文系。1968年因病去世。其翻译的年因病去世。其翻译的名利场名利场(英国萨克雷著英国萨克雷著)享有很高的声誉。享有很高的声誉。(2)林燿德林燿德林燿德林燿德(19621996)，本名林耀德，生于台湾台北市，本名林耀德，生于台
11、湾台北市，原籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。先后毕业于国立原籍福建厦门，先祖侨居于缅甸仰光市。先后毕业于国立台湾师范大学附属高级中学、私立天主教辅仁大学法律系台湾师范大学附属高级中学、私立天主教辅仁大学法律系财经法学组。财经法学组。1977年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文年开始创作生涯，次年发表诗歌和散文作品。著有诗、散文、长短篇小说等各类创作三十余种，作品。著有诗、散文、长短篇小说等各类创作三十余种，编有选集编有选集台湾新世代诗人大系台湾新世代诗人大系等四十余种；各项作品等四十余种；各项作品获国家文艺奖、梁实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等三获国家文艺奖、梁实秋文学奖首奖、时报文学奖首奖等
12、三十余项。十余项。阅读阅读光光，探究以下问题：，探究以下问题：1这篇散文写了哪几样事物？这篇散文写了哪几样事物？本文主要是写本文主要是写“光光”，但不仅限于，但不仅限于“光光”，还写了黑，还写了黑暗暗(黑影黑影)、声音等与、声音等与“光光”紧密相联的事物；作者也没有单紧密相联的事物；作者也没有单一地写一地写“光光”，而是写出了，而是写出了“光光”的不同变体，如晨光、的不同变体，如晨光、阳光阳光(日光日光)、月光、闪电、烛光等。作者显然是注意到了、月光、闪电、烛光等。作者显然是注意到了“光光”的丰富多样，譬如日光的丰富多样，譬如日光“不停地把自己蕴藏着的美不停地把自己蕴藏着的美丽借给别的东西丽借
13、给别的东西它把颜色借给云雾，成了晚霞和虹彩，它把颜色借给云雾，成了晚霞和虹彩，借给瀑布，成了五色的水花，它把温暖借给空气，成了最借给瀑布，成了五色的水花，它把温暖借给空气，成了最迷人的熏风，把光借给一个极不足道的小卫星，成了千古迷人的熏风，把光借给一个极不足道的小卫星，成了千古为人歌咏的月亮为人歌咏的月亮”。2本文体现了作者写作思维的什么特点？本文体现了作者写作思维的什么特点？作者的思维是发散型的，常常由某一点联想开去，引作者的思维是发散型的，常常由某一点联想开去，引出了许多相关的话题。例如在谈到阳光驱散出了许多相关的话题。例如在谈到阳光驱散“隔夜的黑影隔夜的黑影”和和“梦境里的幻象梦境里的幻
14、象”时，作者将思绪转向了时，作者将思绪转向了“黑影黑影”和和“梦境梦境”的形成；在谈及阳光的的形成；在谈及阳光的“热闹好动热闹好动”时，作者由时，作者由成人与小孩在阳光下的对比，很快想到光亮的被约束所造成人与小孩在阳光下的对比，很快想到光亮的被约束所造成的幽暗静穆。这种发散思维一方面导致了行文的密集，成的幽暗静穆。这种发散思维一方面导致了行文的密集，另一方面使得作者的情感和意绪另一方面使得作者的情感和意绪譬如对阳光的礼赞和对譬如对阳光的礼赞和对人世间的揶揄，在不经意间表露出来。人世间的揶揄，在不经意间表露出来。3如何看待本文的对比方法？如何看待本文的对比方法？文中多处运用了对比的方法，例如，写
15、太阳只垂顾大文中多处运用了对比的方法，例如，写太阳只垂顾大自然的万物而无暇及于人为的事物，对比十分鲜明：自然的万物而无暇及于人为的事物，对比十分鲜明：“在在朦胧中显得古色古香的点缀，在日光中只觉得陈旧破敝，朦胧中显得古色古香的点缀，在日光中只觉得陈旧破敝，在月光下显得神秘艳异的装饰，在日光中只觉得荒谬可笑，在月光下显得神秘艳异的装饰，在日光中只觉得荒谬可笑，在灯光下显得妖艳欲滴的美人，在日光下每见得脂粉狼在灯光下显得妖艳欲滴的美人，在日光下每见得脂粉狼藉藉”这种对比突出了太阳的这种对比突出了太阳的“犀利犀利”“”“深入深入”；为了说；为了说明明“越是光线小弱，越能照出变化无穷，奇伟突兀的影越是
16、光线小弱，越能照出变化无穷，奇伟突兀的影子子”，也采用了对比：，也采用了对比：“烈日下的人影，瘦瘠短小得全无烈日下的人影，瘦瘠短小得全无生气，到夕阳西下，人影已随着长大变活，蠢然欲动，点生气，到夕阳西下，人影已随着长大变活，蠢然欲动，点上蜡烛之后，影子才真正得了生命上蜡烛之后，影子才真正得了生命”这样的描绘十分准这样的描绘十分准确、传神。确、传神。阅读阅读树树，探究以下问题：，探究以下问题：这篇散文表面上写树，实则包含了丰富的文化、社会这篇散文表面上写树，实则包含了丰富的文化、社会内涵，不同于一般的托物言志的作品。在阅读过程中，可内涵，不同于一般的托物言志的作品。在阅读过程中，可从以下几个方面
17、深入理解这篇散文。从以下几个方面深入理解这篇散文。4各类树有何不同特点及其象征意义？各类树有何不同特点及其象征意义？作者每谈到一类树，都明确与某一信仰或精神气质联作者每谈到一类树，都明确与某一信仰或精神气质联系起来，例如菩提树关联着佛教，象征东方宗教的人本思系起来，例如菩提树关联着佛教，象征东方宗教的人本思想；圣诞树关联着基督教，渗透着一种救赎主题；棕榈关想；圣诞树关联着基督教，渗透着一种救赎主题；棕榈关联着回教，体现的是倔强、忍耐的品格；桑展示了一种朴联着回教，体现的是倔强、忍耐的品格；桑展示了一种朴实与清严；松则是中国士族和仙逸的共同化身。实与清严；松则是中国士族和仙逸的共同化身。值得注意
18、的是，作者在谈论各类树时，所显示的态度、值得注意的是，作者在谈论各类树时，所显示的态度、流露的意绪是不一样的。比如，菩提树对应的安详、静穆，流露的意绪是不一样的。比如，菩提树对应的安详、静穆，令作者肃然起敬，产生一种景仰之情；圣诞树令作者肃然起敬，产生一种景仰之情；圣诞树“被人类当被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象做一种季节的征候、一种普世的意象”后，就变成了现代后，就变成了现代商业文化的一种仪式，改变了其原初含义，对此作者表示商业文化的一种仪式，改变了其原初含义，对此作者表示了深深的忧思，同时隐含着批判的意味了深深的忧思，同时隐含着批判的意味批判它依附的殖批判它依附的殖民主义；与此相对
19、的是棕榈的倔强，引起了作者的同情和民主义；与此相对的是棕榈的倔强，引起了作者的同情和感佩；此外，作者对桑是感佩；此外，作者对桑是“怀念怀念”而钦敬的，对松则有一而钦敬的，对松则有一种向往之情。种向往之情。5课文在行文方面有何特点？课文在行文方面有何特点？本文的行文疏密得当。文中有的地方十分细密，如写本文的行文疏密得当。文中有的地方十分细密，如写菩提树的叶：菩提树的叶：“近似心脏形的叶廓，在边缘镶滚着优美的近似心脏形的叶廓，在边缘镶滚着优美的曲线，尖细的末梢顺着主叶脉伸展成一道流逝在时空中的曲线，尖细的末梢顺着主叶脉伸展成一道流逝在时空中的笔画，给滚动在嫩绿网络上的露珠儿开条滴落大地的虹笔画，给
20、滚动在嫩绿网络上的露珠儿开条滴落大地的虹迹迹”；有的地方极为疏阔，如写圣诞树的；有的地方极为疏阔，如写圣诞树的“惊人地繁殖惊人地繁殖”；“在在18世纪初叶巴黎来往马车的市街上世纪初叶巴黎来往马车的市街上”，“在在19世纪新世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里”，“在在20世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖的公寓世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖的公寓客厅中客厅中”虽寥寥几笔，却以跨越数个世纪的时空。还虽寥寥几笔，却以跨越数个世纪的时空。还可引导学生再找些例子。可引导学生再找些例子。6如何理解课文的文化情怀与都市色调？如何理解
21、课文的文化情怀与都市色调？林燿德的散文被认为是都市散文的代表，这篇散文除林燿德的散文被认为是都市散文的代表，这篇散文除了包含浓烈的文化意味外，都市的气息也隐现其中。譬如，了包含浓烈的文化意味外，都市的气息也隐现其中。譬如，首句首句“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”，就点明了，就点明了菩提树在都市中的位置，菩提树在都市中的位置，“盲点盲点”意味着看不见的地方，意味着看不见的地方，因而说明菩提树是都市人所忽略的；作者在谈圣诞树时，因而说明菩提树是都市人所忽略的；作者在谈圣诞树时，更是通过更是通过“播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司
22、”等都等都市景象，展开了对都市文明的审视与反思；另外，对市景象，展开了对都市文明的审视与反思；另外，对“呈呈现出民间劳动之美现出民间劳动之美”“”“属于庶民属于庶民”的桑的赞赏和的桑的赞赏和“怀念怀念”，也反衬了作者对于都市的态度。也反衬了作者对于都市的态度。脱胎换骨脱胎换骨【释义】比喻思想作风的根本转变，像脱了胎、换了【释义】比喻思想作风的根本转变，像脱了胎、换了骨一般。骨一般。【出处【出处】宋宋释惠洪释惠洪冷斋夜话冷斋夜话。从前许多文人，借用古诗文中的意思，而用自己的语从前许多文人，借用古诗文中的意思，而用自己的语言重新表达出来，他们叫言重新表达出来，他们叫“夺胎换骨夺胎换骨”。宋代文学家
23、黄庭坚曾说过：借用古诗的原意，而另用宋代文学家黄庭坚曾说过：借用古诗的原意，而另用自己的语言表达它，这可以叫做自己的语言表达它，这可以叫做“换骨法换骨法”；深入探究和；深入探究和体会古诗的诗意，进一步加以刻划形容，这可以叫做体会古诗的诗意，进一步加以刻划形容，这可以叫做“夺夺胎法胎法”。还有其他人曾说：。还有其他人曾说：“文章虽不要蹈古人一言一句，文章虽不要蹈古人一言一句，然自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一点，点铁成金也。然自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一点，点铁成金也。”“夺胎换骨夺胎换骨”，原是道家的语言，他们认为吃了金丹，原是道家的语言，他们认为吃了金丹，换去凡骨凡胎，就可以成仙。换去凡骨凡胎，
24、就可以成仙。“夺胎换骨夺胎换骨”，现在一般用，现在一般用作作“脱胎换骨脱胎换骨”。【答案【答案】B(A项项“模样模样”的的“模模”应读应读m；C项，项，“测度测度”的的“度度”应读应读“du”；D项，项，“记载记载”的的“载载”应应读读zi。)2下列各组词语中没有错别字的一组是下列各组词语中没有错别字的一组是()A颓丧委顿胆怯水龙头颓丧委顿胆怯水龙头B破敝破敝 鹄立鹄立 篷勃篷勃 百页窗百页窗C魏峨魏峨 瞭望瞭望 缭绕缭绕 黑魆魆黑魆魆D怪诞怪诞 荒谬荒谬 褊狭褊狭 点辍点辍【答案【答案】A(B.篷篷蓬，页蓬，页叶；叶；C.魏魏巍；巍；D.辍辍缀。缀。)【答案【答案】B(沧海横流：沧海，指大海
25、；横流，水往沧海横流：沧海，指大海；横流，水往四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。此四处奔流。海水四处奔流。比喻政治混乱，社会动荡。此处不合语境。处不合语境。A.饱食终日：终日，整天。整天吃饱饭，不动饱食终日：终日，整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。脑筋，不干什么正经事。C.过五关，斩六将：过了五个关口，过五关，斩六将：过了五个关口，斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。斩了六员大将。比喻英勇无比。也比喻克服重重困难。D.玩玩物丧志：常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害物丧志：常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。的事情
26、，就会丧失积极进取的志气。)4“一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点一对菩提树谦逊地生长在都市的盲点”，这句话，这句话放在文章的开头有何深意？放在文章的开头有何深意？答：答：_ 【答案【答案】点明了菩提树在都市中的位置，点明了菩提树在都市中的位置，“盲点盲点”意味着看不见的地方，因而说明菩提树是都市所欠缺的。意味着看不见的地方，因而说明菩提树是都市所欠缺的。这句简洁的陈述直截了当地将菩提树的姿势呈现了出来这句简洁的陈述直截了当地将菩提树的姿势呈现了出来“谦逊谦逊”“”“生长在都市的盲点生长在都市的盲点”。这句话仿佛探照灯一样，。这句话仿佛探照灯一样，其光线所及，后面的几段描述都在它的辐射之下。后文
27、主其光线所及，后面的几段描述都在它的辐射之下。后文主要写了菩提树以及所代表的佛教谦逊与忍耐的特点，而生要写了菩提树以及所代表的佛教谦逊与忍耐的特点，而生长在长在“都市的盲点都市的盲点”则体现了作者对都市现状的评价则体现了作者对都市现状的评价忽忽视谦逊与隐忍，充斥着浮躁和商业化。视谦逊与隐忍，充斥着浮躁和商业化。5下列对文中树的不同特点及其象征的意义表述不正下列对文中树的不同特点及其象征的意义表述不正确的一项是确的一项是()A菩提树，关联着佛教，象征着东方宗教的人本思想。菩提树，关联着佛教，象征着东方宗教的人本思想。B圣诞树，关联着基督教，渗透着一种救赎主题。圣诞树，关联着基督教，渗透着一种救赎
28、主题。C棕榈树，关联着回教，关联着落后、贫穷、疾病以棕榈树，关联着回教，关联着落后、贫穷、疾病以及迷信。及迷信。D松树，是中国士族和仙逸的共同化身。松树，是中国士族和仙逸的共同化身。【答案【答案】C(棕榈树体现的是倔强、忍耐的品格。棕榈树体现的是倔强、忍耐的品格。)阅读下面课文节选，完成阅读下面课文节选，完成68题。题。相对的，最能代表西方宗教态度的是三角锥体的圣诞相对的，最能代表西方宗教态度的是三角锥体的圣诞树。西方宗教已经完全否定人的自觉，基督背负了意味着树。西方宗教已经完全否定人的自觉，基督背负了意味着冲突和对立的十字架，人类则在神的目光下背负原罪。因冲突和对立的十字架，人类则在神的目光
29、下背负原罪。因此，耶稣是来此，耶稣是来“降生降生”的、来的、来“拯救拯救”的，人们鼓舞的不的，人们鼓舞的不是他给成圣立下了楷模，而是他终于下凡来了。是他给成圣立下了楷模，而是他终于下凡来了。在在18世纪初叶巴黎来往马车的市街上。世纪初叶巴黎来往马车的市街上。在在19世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造世纪新大陆降雪的旷野中孤立的、清教徒的木造小筑里。小筑里。在在20世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖世纪中期政变频频的南美午夜，那显得特别温暖的公寓客厅中。的公寓客厅中。在在1984年播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司入口年播放着重金属乐团蓝调歌曲的百货公司入口处。处。圣诞树在世界各
30、处惊人地繁殖着，人们围着它们狂舞、圣诞树在世界各处惊人地繁殖着，人们围着它们狂舞、欢唱，不论是否信教，圣诞树已经被人类当做一种季节的欢唱，不论是否信教，圣诞树已经被人类当做一种季节的征候、一种普世的意象，从这个观点而言，圣诞树确实征征候、一种普世的意象，从这个观点而言，圣诞树确实征服了现代人种数万年来的文明，就算天下的树木都因污染服了现代人种数万年来的文明，就算天下的树木都因污染和生态结构的变迁而消灭殆尽，圣诞树是唯一不可能绝种和生态结构的变迁而消灭殆尽，圣诞树是唯一不可能绝种的植物，虽然它们不是帝王、也不会出现在任何一部正史的植物，虽然它们不是帝王、也不会出现在任何一部正史和严肃的教科书上，
31、甚至无法在植物分类图鉴和百科的索和严肃的教科书上，甚至无法在植物分类图鉴和百科的索引上寻获它们的排名。引上寻获它们的排名。挂上各式各样锡箔和缎带的加工制品，还有一些糖、挂上各式各样锡箔和缎带的加工制品，还有一些糖、一些彩球，以及一圈圈盘旋而上的电线，氖灯有规律地熄一些彩球，以及一圈圈盘旋而上的电线，氖灯有规律地熄灭、亮醒、刺麻我们的视觉，有节奏地激昂我们的情绪，灭、亮醒、刺麻我们的视觉，有节奏地激昂我们的情绪，使得大家已没有余地去考虑它们在我们文化土壤中到底存使得大家已没有余地去考虑它们在我们文化土壤中到底存在着什么样的地位和影响。在着什么样的地位和影响。6文中画线的句子有何作用？文中画线的句
32、子有何作用？答：答：_ 【答案【答案】按时间顺序写了按时间顺序写了“耶稣耶稣”下凡来下凡来“拯救拯救”人类的过程。人类的过程。是指写出了西方殖民者以打着是指写出了西方殖民者以打着“普世普世”幌幌子的基督教为武器，逐步地侵占了殖民地并控制着殖民地子的基督教为武器，逐步地侵占了殖民地并控制着殖民地人民的精神。人民的精神。7“就算天下的树木都因污染和生态结构的变迁而消就算天下的树木都因污染和生态结构的变迁而消灭殆尽，圣诞树是唯一不可能绝种的植物灭殆尽，圣诞树是唯一不可能绝种的植物”体现了作者什体现了作者什么样的情感态度？么样的情感态度？答：答：_ 【答案【答案】基督教的文化侵略无处不在，而且因为基督
33、教的文化侵略无处不在，而且因为人们看不清它人们看不清它“拯救拯救”“”“普世普世”后的真实面目，反而热情后的真实面目，反而热情地接受它，体现了作者对这一现象的忧思。地接受它，体现了作者对这一现象的忧思。精神上的精神上的“污染污染”是可怕的，比任何生态污染都顽固，它让人们的是可怕的，比任何生态污染都顽固，它让人们的精神麻木，情绪激昂狂热，失去了对以基督教为代表的精神麻木，情绪激昂狂热，失去了对以基督教为代表的“殖民文化殖民文化”的正确分析。作者对此忧愤交加，又无可奈的正确分析。作者对此忧愤交加，又无可奈何。何。8北京奥运会创造性地提出了北京奥运会创造性地提出了“人文奥运人文奥运”的理念，的理念，
34、我们应抓住北京奥运会这一机遇，向世界充分展示和介绍我们应抓住北京奥运会这一机遇，向世界充分展示和介绍中国的传统文化，但也要注意世界多元化并存同荣的现实中国的传统文化，但也要注意世界多元化并存同荣的现实与未来。结合课文，谈谈我们应如何对待外来文化。与未来。结合课文，谈谈我们应如何对待外来文化。答：答：_ 【答案【答案】要发扬优良传统，保持民族特色；要发扬优良传统，保持民族特色；正正确对待西方文化，包容却不能被同化；确对待西方文化，包容却不能被同化；辩证看待世界文辩证看待世界文化的一体化，文化的大融合，不能化的一体化，文化的大融合，不能“闭关自守闭关自守”“”“固步自固步自封封”，也不能，也不能“全盘西化全盘西化”，失去自我。，失去自我。
