1、云霓埃菲尔铁塔沉思云霓埃菲尔铁塔沉思哲思短章哲思短章论勇敢论勇敢有人曾问希腊雄辩家德摩斯梯尼：有人曾问希腊雄辩家德摩斯梯尼：“什么是一个演说家最重什么是一个演说家最重要的才能？要的才能？”他回答说：他回答说：“表情。表情。”又问：又问：“其次其次呢？呢？”“”“表情。表情。”“”“再次呢？再次呢？”“”“还是表情。还是表情。”这个故事也这个故事也许人熟能言，但还是发人深省。德摩斯梯尼是个演说家，对许人熟能言，但还是发人深省。德摩斯梯尼是个演说家，对于他如此推重的才能于他如此推重的才能表情，却未必擅长。但他为什么把表情，却未必擅长。但他为什么把“表情表情”看得这样高，以至压倒了其他一切，如吐字明
2、快、看得这样高，以至压倒了其他一切，如吐字明快、语言独创等。乍看起来真是怪事，但只要深思一下就会悟出语言独创等。乍看起来真是怪事，但只要深思一下就会悟出道理。人类的本性中是愚昧多于才智，而做作的表演则往往道理。人类的本性中是愚昧多于才智，而做作的表演则往往能打动庸众的心，这正是利用了人性的愚蠢。能打动庸众的心，这正是利用了人性的愚蠢。与此很相似，如果问：在政治中最重要的才能是什么？与此很相似，如果问：在政治中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，大胆；第二，大胆；第三，还是大胆。那么回答是：第一，大胆；第二，大胆；第三，还是大胆。尽管大胆常常是无知与狂妄的产儿，但总能迷惑并左右世上尽管大胆常常
3、是无知与狂妄的产儿，但总能迷惑并左右世上许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能唬住某些智者许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能唬住某些智者当当他们意志不够强的时候。他们意志不够强的时候。在民主制度下，政治上的大胆能创造奇迹，但在专制或在民主制度下，政治上的大胆能创造奇迹，但在专制或君主制度下，就很难如此。盲目的勇气是不能信赖的，它总君主制度下，就很难如此。盲目的勇气是不能信赖的，它总是在不知其后果之可畏者那里最强，否则就要消失了。在政是在不知其后果之可畏者那里最强，否则就要消失了。在政治上颇有一批江湖术士，他们给人治病靠的不是学识而是侥治上颇有一批江湖术士，他们给人治病靠的不是学识而是侥幸。这种
4、人办事往往像穆罕默德呼叫大山：穆罕默德曾当众幸。这种人办事往往像穆罕默德呼叫大山：穆罕默德曾当众宣布他能把一座山召唤到面前，人们就都来了，他对那座山宣布他能把一座山召唤到面前，人们就都来了，他对那座山发了一次又一次命令，山却依然屹立不动，结果穆罕默德只发了一次又一次命令，山却依然屹立不动，结果穆罕默德只好说：好说：“既然山不肯到穆罕默德这里来，那么就让穆罕默德既然山不肯到穆罕默德这里来，那么就让穆罕默德到山那里去吧！到山那里去吧！”同样，那些政治上的江湖术士们，当他们同样，那些政治上的江湖术士们，当他们大胆预言的奇迹破产时，大概也会采用这种办法的。大胆预言的奇迹破产时，大概也会采用这种办法的。
5、对于饱经世事的人，常把这种无知的大胆者看作笑柄。对于饱经世事的人，常把这种无知的大胆者看作笑柄。其实，既然荒谬就是可笑，那么无畏无忌的狂妄者，总是很其实，既然荒谬就是可笑，那么无畏无忌的狂妄者，总是很少能避免荒谬的。最可笑的事无过于一个吹牛皮的狂人被拆少能避免荒谬的。最可笑的事无过于一个吹牛皮的狂人被拆穿了。这种人不懂，一件事即使很有把握，还是要留下一点穿了。这种人不懂，一件事即使很有把握，还是要留下一点进退的余地好。这种人办事，就好比棋的僵局，即使没有输，进退的余地好。这种人办事，就好比棋的僵局，即使没有输，也无法再走下去了。我们要注意，勇敢常常是盲目的，因而也无法再走下去了。我们要注意，勇
6、敢常常是盲目的，因而它看不见隐伏在暗中的危险与困难。所以有勇无谋者不宜担它看不见隐伏在暗中的危险与困难。所以有勇无谋者不宜担任决策的首脑，却可以做实施的干将。因为在策划一件大事任决策的首脑，却可以做实施的干将。因为在策划一件大事进行时必须能预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非进行时必须能预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的。那危险是毁灭性的。修身名句修身名句 人皆可以为尧舜。人皆可以为尧舜。 孟子孟子告子下告子下赏读：赏读：每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一每个人都可以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是个普通人
7、如果要成为尧，成为舜，成为贤，成为圣，关键是要去要去“做做”，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。想、言行去做，自己也就可以迅速成长了。 人谁无过？过而能改，善莫大焉。人谁无过？过而能改，善莫大焉。左传左传宣公宣公二年二年赏读：赏读：哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这
8、就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错我知道错了，今后一定改正。了，今后一定改正。”知错必改，坏事也就变成了好事。知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。莫大焉：没有比这个更大的了。 人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。礼礼记记中庸中庸赏读：赏读：(如果自己不如别人聪明，那么如果自己不
9、如别人聪明，那么)别人花一分力气就能别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补勤能补拙拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。，原本不够聪明的人也会聪明起来了。 三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。 论语论语述而述而赏读：赏读：三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相
10、对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。知识卡片知识卡片 一、作家作品一、作家作品丰子恺丰子恺(18981975)，原名丰润，原名丰润，浙江崇德人。我国现代著名画家、浙江崇德人。我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家，是文学家、美术和音乐教育家，是一位多方面卓有成就的文艺大师。一位多方面卓有成就的文艺大师。自幼爱好美术，自幼爱好美术，1914年入省立第年入省立第一师范学校，跟从李叔同学习绘一师范学校，跟从李叔同学习绘画和音乐。主要作品有画和音乐。主要作品
11、有缘缘堂缘缘堂随笔随笔缘缘堂续笔缘缘堂续笔。张抗抗，张抗抗，1950年出生于浙江省杭州市，年出生于浙江省杭州市，祖籍广东新会，当代女作家。祖籍广东新会，当代女作家。1969年年去北大荒插队，后报名去黑龙江国营去北大荒插队，后报名去黑龙江国营农场，农场，1977年进入黑龙江艺术学校编年进入黑龙江艺术学校编剧班学习，剧班学习，1979年毕业，加入中国作年毕业，加入中国作家协会分会从事专业创作，并任黑龙家协会分会从事专业创作，并任黑龙江省作家协会副主席、中国作家协会江省作家协会副主席、中国作家协会理事等职。理事等职。她于她于1975年便完成了反映知青题材的长篇小说年便完成了反映知青题材的长篇小说分界
12、线分界线，1979年以短篇小说年以短篇小说爱的权利爱的权利而知名。而知名。80年代则更是年代则更是作品不断。主要有作品不断。主要有1987年长篇小说年长篇小说隐形伴侣隐形伴侣及反映及反映30年年代革命知识分子命运的代革命知识分子命运的赤彤丹朱赤彤丹朱(1995年年)。二、写作背景二、写作背景云霓云霓本文是作者为自己的画集撰写的序言。本文是作者为自己的画集撰写的序言。“云霓云霓”既是该既是该画集卷首画的名字，又是该画集的题名，又被作者特意拈出画集卷首画的名字，又是该画集的题名，又被作者特意拈出当画集序言的标题。这不仅表现了作者对当画集序言的标题。这不仅表现了作者对“云霓云霓”的偏爱，的偏爱，而且
13、暗示出而且暗示出“云霓云霓”在画集和文章中特殊重要的位置。在画集和文章中特殊重要的位置。作者为自己的画集取名为作者为自己的画集取名为云霓云霓，正是希望自己的作，正是希望自己的作品能给人带来些许的希望，他寄予自己的作品这样的希冀。品能给人带来些许的希望，他寄予自己的作品这样的希冀。当然，在最后一段，他也明确表示自己的一部作品并不能满当然，在最后一段，他也明确表示自己的一部作品并不能满足大旱年间的渴望，从这里也可看出他的忧思。足大旱年间的渴望，从这里也可看出他的忧思。埃菲尔铁塔沉思埃菲尔铁塔沉思本文是一篇独特的游记。作者没有把重点放在对游览对本文是一篇独特的游记。作者没有把重点放在对游览对象的描写
14、上，而是重点表达由登临埃菲尔铁塔而触发的心理象的描写上，而是重点表达由登临埃菲尔铁塔而触发的心理感受和主体思考，从而展示了作者笔下埃菲尔铁塔独一无二感受和主体思考，从而展示了作者笔下埃菲尔铁塔独一无二的审美风采。的审美风采。埃菲尔铁塔埃菲尔铁塔(又译又译“艾菲尔铁塔艾菲尔铁塔”)，法国巴黎著名建，法国巴黎著名建筑，坐落在塞纳河南岸马尔斯广场的北端。为庆祝法国大革筑，坐落在塞纳河南岸马尔斯广场的北端。为庆祝法国大革命一百周年和在巴黎举行的国际博览会，由法国工程师埃菲命一百周年和在巴黎举行的国际博览会，由法国工程师埃菲尔负责设计建造，塔名由此而来。尔负责设计建造，塔名由此而来。1887年始建，年始
15、建，1889年竣年竣工。塔为铁结构，重工。塔为铁结构，重9 000吨，原高吨，原高300米，米，1959年装上电视天年装上电视天线后为线后为320米。分别高米。分别高57米、米、115米和米和276米的平台，可供公众米的平台，可供公众游览，俯视巴黎市容。第四层平台高游览，俯视巴黎市容。第四层平台高300米，上设气象站。顶米，上设气象站。顶部为巴黎电视中心。部为巴黎电视中心。1930年前为世界最高建筑物。年前为世界最高建筑物。三、审美视窗三、审美视窗丰子恺先生的人品与画品丰子恺先生的人品与画品弘一法师，他是丰子恺的先生。在许多方面，子恺得益于弘一法师，他是丰子恺的先生。在许多方面，子恺得益于这位
16、老师的都很大。他的音乐图画文学书法的趣味，他的品格这位老师的都很大。他的音乐图画文学书法的趣味，他的品格风采，都颇近于弘一。在我初认识他时，他就已随弘一信持佛风采，都颇近于弘一。在我初认识他时，他就已随弘一信持佛法。不过他始终没有出家，他不忍离开他的家庭。他通常吃法。不过他始终没有出家，他不忍离开他的家庭。他通常吃素，不过做客时怕给人家麻烦，也随人吃肉边菜。他的言动举素，不过做客时怕给人家麻烦，也随人吃肉边菜。他的言动举止都自然圆融，毫无拘束勉强。我认为他是一个真正了解佛家止都自然圆融，毫无拘束勉强。我认为他是一个真正了解佛家精神的人。他的性情向来深挚，待人无论尊卑大小，一律蔼然精神的人。他的
17、性情向来深挚，待人无论尊卑大小，一律蔼然可亲，也偶露侠义风味。可亲，也偶露侠义风味。要了解他的画品，必先了解他的人品。一个人须先是要了解他的画品，必先了解他的人品。一个人须先是一个艺术家，才能创造真正的艺术。丰子恺从顶至踵是一一个艺术家，才能创造真正的艺术。丰子恺从顶至踵是一个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌，全都是艺术的。他个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌，全都是艺术的。他的作品有一点与时下一般画家不同的，就在它有至性深情的作品有一点与时下一般画家不同的，就在它有至性深情的流露。我二十年前看见过他的一些画稿的流露。我二十年前看见过他的一些画稿例如例如指冷玉指冷玉笙寒笙寒 月上柳梢头月上柳梢头
18、花生米不足花生米不足 病车病车之类，到之类，到如今脑里还有很清晰的印象，而我素来是一个健忘的人。如今脑里还有很清晰的印象，而我素来是一个健忘的人。他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，你悠然物外，有时候使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。他的人物装饰都是现代的，没有模拟古画仅得肃然起敬。他的人物装饰都是现代的，没有模拟古画仅得其形似的呆板气；可是他的境界与粗劣的现实始终维持着其形似的呆板气；可是他的境界与粗劣的现实始终维持着适当的距离。他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，
19、适当的距离。他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。答案答案chchtiotionnpipichchynynchchynyn答案雎鸠恣睢手腕委婉安然无恙羔羊羌笛答案雎鸠恣睢手腕委婉安然无恙羔羊羌笛底版黑板扳手底版黑板扳手三、近义辨析三、近义辨析1失望失望绝望绝望“失望失望”表示对事物不满意，或因愿望未实现而感到失意表示对事物不满意，或因愿望未实现而感到失意，但还可以从头再来；，但还可以从头再来；“绝望绝望”则有一种愿望再也不可能则有一种愿望再也不可能实现的意味。实现的意味。例句：例句：自己的孩子不争气，这真让人自己的
20、孩子不争气，这真让人_。然而多数人并不然而多数人并不_：农人依旧拼命踏水，连黄发：农人依旧拼命踏水，连黄发垂髫都出来参加。垂髫都出来参加。答案答案失望失望绝望绝望2蔑视蔑视轻视轻视“蔑视蔑视”是小看，不景仰，不敬仰，不崇拜的意思；是小看，不景仰，不敬仰，不崇拜的意思；“轻视轻视”则有不重视、不认真对待的意思。则有不重视、不认真对待的意思。例句：例句：人到达过那样的高处，对地面便有了淡漠；人人到达过那样的高处，对地面便有了淡漠；人有过那样的恐惧，对安全便有了有过那样的恐惧，对安全便有了_。妈妈一再告诫我，现在不努力学成本领，将来就会受妈妈一再告诫我，现在不努力学成本领，将来就会受人人_。答案答案
21、蔑视蔑视轻视轻视四、词语解释四、词语解释答案答案1.(书书)用鞭子或板子打。用鞭子或板子打。2轻轻飞扬，轻飘。轻轻飞扬，轻飘。3逃跑；逃避。逃跑；逃避。4原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。恙，原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。恙，病。病。5提出新奇的主张，表示与一般不同。提出新奇的主张，表示与一般不同。6老人小孩。老人小孩。 主旨归纳主旨归纳云霓云霓作者坚信，在一个作者坚信，在一个“充塞着大热似的苦闷和大旱似的恐慌充塞着大热似的苦闷和大旱似的恐慌”的时代，云霓的时代，云霓“用美好的形状来安慰我们，勉励我们，维持用美好的形状来安慰我们，勉励我们，维持我们生活前途的一线希望我们
22、生活前途的一线希望”。因此，作者给自己的画集命名。因此，作者给自己的画集命名为为“云霓云霓”，希望在当时动荡混乱、艰难的中国，自己的作，希望在当时动荡混乱、艰难的中国，自己的作品能给苦闷和恐慌的人们带来些许的安慰、勉励和希品能给苦闷和恐慌的人们带来些许的安慰、勉励和希望。表达了作者对民族现状和未来命运的焦虑和担忧，以及望。表达了作者对民族现状和未来命运的焦虑和担忧，以及自觉地把个人的艺术创作与民族的前途命运密切联系在一起自觉地把个人的艺术创作与民族的前途命运密切联系在一起的可贵精神和使命意识。的可贵精神和使命意识。埃菲尔铁塔沉思埃菲尔铁塔沉思作者登临埃菲尔铁塔，由所见引发所感，由登临前的偏作者
23、登临埃菲尔铁塔，由所见引发所感，由登临前的偏见与戒心到登临后的由衷的赞美与崇敬，表达出作者独特的见与戒心到登临后的由衷的赞美与崇敬，表达出作者独特的人生感悟：任何一种事物，你没有接近过它，你便没有权利人生感悟：任何一种事物，你没有接近过它，你便没有权利轻视；而任何一种新生事物在萌生之初都会受到保守势力的轻视；而任何一种新生事物在萌生之初都会受到保守势力的排斥和憎恶。从而表达出一种深沉的见解：人类啊，不要被排斥和憎恶。从而表达出一种深沉的见解：人类啊，不要被自己的无知与偏见束缚住对外界正确认识的双眼与大脑。自己的无知与偏见束缚住对外界正确认识的双眼与大脑。 云霓云霓文中作者为什么选用文中作者为什
24、么选用“云霓云霓”为标题？为标题？ 提示提示作者对云霓颇为偏爱，以其命名画作、画集，在作者对云霓颇为偏爱，以其命名画作、画集，在为画集撰写序言时又以其为标题。在本文中，云霓是文章的文为画集撰写序言时又以其为标题。在本文中，云霓是文章的文眼和题旨的关键。文章告诉我们，该画集是作者眼和题旨的关键。文章告诉我们，该画集是作者“从大旱以来从大旱以来所作画中选出民间生活描写的六十幅所作画中选出民间生活描写的六十幅”。由此可以推断，该画。由此可以推断，该画集的画作大多是表现老百姓与大旱抗争的辛苦、辛酸与沉重的集的画作大多是表现老百姓与大旱抗争的辛苦、辛酸与沉重的主题的。但作者从六十幅主题的。但作者从六十幅
25、“民间生活描写民间生活描写”的图画中特意遴选的图画中特意遴选出出云霓云霓作为卷首画，并以其命名画集，其中的原因作者在作为卷首画，并以其命名画集，其中的原因作者在文中有清楚的表示：文中有清楚的表示：“这也不仅是模仿这也不仅是模仿关雎关雎葛覃葛覃，取，取首句作篇名首句作篇名”的旧例的旧例(其实置其实置云霓云霓于卷首是作者的刻意安于卷首是作者的刻意安排排)，更重要的是，作者坚信，在一个，更重要的是，作者坚信，在一个“充塞着大热似的苦闷充塞着大热似的苦闷和大旱似的恐慌和大旱似的恐慌”的年代，云霓的年代，云霓“用美好的形状来安慰我们，用美好的形状来安慰我们，勉励我们，维持我们生活前途的一线希望勉励我们，
26、维持我们生活前途的一线希望”。这正是本文的中。这正是本文的中心主题。心主题。 “ “这是去年夏天的事这是去年夏天的事”在在云霓云霓一文中两次一文中两次出现有何意义？出现有何意义？ 提示提示万事开头难，本文的开头是作者精心设计的。万事开头难，本文的开头是作者精心设计的。“这是去年夏天的事这是去年夏天的事”，一句话单独成段构成开头，自然引起，一句话单独成段构成开头，自然引起读者的阅读期待。在文章的第五段，这句话原封不动再次出读者的阅读期待。在文章的第五段，这句话原封不动再次出现。这种刻意反复，必然引起读者思考：作者何以要旧事重现。这种刻意反复，必然引起读者思考：作者何以要旧事重提？而且作者还特意指
27、出，农人、工人和商人等普通老百姓提？而且作者还特意指出，农人、工人和商人等普通老百姓都都“不再回忆过去的旧事了不再回忆过去的旧事了”，而开始等候，而开始等候“蚕熟和麦熟蚕熟和麦熟”的幸福和希望，作者却无法忘怀这陈年的幸福和希望，作者却无法忘怀这陈年“旧事旧事”。这说明，。这说明，对作者而言，往事并不如烟，隔年旧事给作者留下深刻印象对作者而言，往事并不如烟，隔年旧事给作者留下深刻印象，引起作者深刻思考。，引起作者深刻思考。 埃菲尔铁塔沉思埃菲尔铁塔沉思一文的思路是什么？抒发一文的思路是什么？抒发了作者怎样的感受？了作者怎样的感受？提示提示本文的思路是：登塔前本文的思路是：登塔前登塔中登塔中登塔后
28、。登塔后。作者感受：在登塔之前，作者对铁塔充满了作者感受：在登塔之前，作者对铁塔充满了“无知的偏见和无知的偏见和戒心戒心”，对其并没有多少特殊感情和崇敬心理，正如文中所，对其并没有多少特殊感情和崇敬心理，正如文中所写：写：“在印象的底版中，它只是比一座电视塔略高些的大铁在印象的底版中，它只是比一座电视塔略高些的大铁架；而在视线所及的图像中，它又淹没在巴黎挤挤撞撞的建架；而在视线所及的图像中，它又淹没在巴黎挤挤撞撞的建筑物中间筑物中间它也似乎只是一个小摆设，甚至，有那么一点它也似乎只是一个小摆设，甚至，有那么一点被压抑的冷峻。被压抑的冷峻。”在作者眼中铁塔并无特别之处。但登塔之在作者眼中铁塔并无
29、特别之处。但登塔之后，作者思想却发生了巨大变化。后，作者思想却发生了巨大变化。“我原以为你是拒人之外，我原以为你是拒人之外，高傲无情的高傲无情的我却发现你是一个不露声色的老父我却发现你是一个不露声色的老父”曾经曾经的的“大铁架大铁架”变成了变成了“一个永远矗立的丰碑一个永远矗立的丰碑”。 不仅如此，作者还深切而严肃地告诉我们：不仅如此，作者还深切而严肃地告诉我们：“你没有接近你没有接近过它，你便没有权利轻视。过它，你便没有权利轻视。”这是作者登塔的收获，是铁这是作者登塔的收获，是铁塔给作者的启示，更是铁塔对作者情感和心理的征服。这塔给作者的启示，更是铁塔对作者情感和心理的征服。这既证明了既证明
30、了“百闻不如一见百闻不如一见”的古训，更暗示出铁塔的无穷的古训，更暗示出铁塔的无穷魅力和强大震撼力，它征服了一个怀有戒心和偏见的人，魅力和强大震撼力，它征服了一个怀有戒心和偏见的人，一个一个“唯独没有膜拜它唯独没有膜拜它”的高傲的灵魂。作者克服偏见的的高傲的灵魂。作者克服偏见的过程，就是过程，就是“我我”被铁塔的魅力征服的过程。作者情感变被铁塔的魅力征服的过程。作者情感变化的历程颇有代表性，埃菲尔铁塔由一个化的历程颇有代表性，埃菲尔铁塔由一个“曾经被保守的曾经被保守的巴黎强烈排斥和憎恶巴黎强烈排斥和憎恶”的的“大铁架大铁架”变成巴黎市象征的过变成巴黎市象征的过程，由一个程，由一个“标新立异的怪
31、物标新立异的怪物”变成变成“永远矗立的丰碑永远矗立的丰碑”的过程，也是相当耐人寻味的。的过程，也是相当耐人寻味的。 高考考点链接高考考点链接把握文章结构思路把握文章结构思路文章的文章的“思路思路”可以分解成下列几个方面：可以分解成下列几个方面：(1)段内的结构层段内的结构层次；次；(2)全文的结构层次；全文的结构层次；(3)文章材料的组织方式；文章材料的组织方式；(4)材料与材料与材料之间材料之间(段落之间段落之间)的关系；的关系；(5)文章主旨形成的过程。文章主旨形成的过程。掌握具体解答方法掌握具体解答方法概括文章的思路一般可以分四步：概括文章的思路一般可以分四步：第一步，粗读全文，看这篇文
32、章主要谈的是什么问题。或者第一步，粗读全文，看这篇文章主要谈的是什么问题。或者说了件什么事情。这一步的作用是把握文章全貌。说了件什么事情。这一步的作用是把握文章全貌。第二步，以段为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意第二步，以段为单位仔细审读，然后用一句简明的话把段意“标示标示”出来。这样做的目的是把几百上千字的文章浓缩成出来。这样做的目的是把几百上千字的文章浓缩成几句话，显露出文章的存在的脉络。几句话，显露出文章的存在的脉络。第三步，分析段落之间的内在联系，划分文章层次。这一步第三步，分析段落之间的内在联系，划分文章层次。这一步的作用是理清文章思路，把握全文的结构。具体做法是寻找段落的作用
33、是理清文章思路，把握全文的结构。具体做法是寻找段落中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下中的明显信息，如开头总起句、中心句、结尾总结句、承上启下的过渡句等。它们往往就是段意的提示。另外，段落中的议论抒的过渡句等。它们往往就是段意的提示。另外，段落中的议论抒情句往往有助于我们加深理解段意，也要注意。情句往往有助于我们加深理解段意，也要注意。第四步，无明显信息的段落，应该通读全段，找出概括性语第四步，无明显信息的段落，应该通读全段，找出概括性语句、关键词语，分析合成段意。这些都没有时，要考虑句间的关句、关键词语，分析合成段意。这些都没有时，要考虑句间的关系，先划分层次，概括出各层
34、意思，再综合成段意。系，先划分层次，概括出各层意思，再综合成段意。 埃菲尔铁塔沉思埃菲尔铁塔沉思一文中为什么说铁塔是孤独一文中为什么说铁塔是孤独的？的？ 提示提示文章既表现了埃菲尔铁塔的雄伟壮观，也眼光独具文章既表现了埃菲尔铁塔的雄伟壮观，也眼光独具地感受并抒写了它的孤独：地感受并抒写了它的孤独：“它雄奇，却也孤独。它没有对话它雄奇，却也孤独。它没有对话者。只有风，只有云，只有飞鸟，是它寂寞的伴侣。无数双温者。只有风，只有云，只有飞鸟，是它寂寞的伴侣。无数双温热的手抚摸它冰凉的铁杆，它的内心却依然孤独。热的手抚摸它冰凉的铁杆，它的内心却依然孤独。”作者运用作者运用了拟人的手法，形象地表现了铁塔
35、孤独而寂寞的内心世界。这了拟人的手法，形象地表现了铁塔孤独而寂寞的内心世界。这是作者是作者“沉思沉思”的独特之处和深刻之处。从文中可以知道，一的独特之处和深刻之处。从文中可以知道，一百多年前，埃菲尔铁塔百多年前，埃菲尔铁塔“在一片嘘声里在一片嘘声里”诞生，它曾被视为诞生，它曾被视为“标新立异的怪物标新立异的怪物”而受到而受到“强烈排斥和憎恶强烈排斥和憎恶”，今天，尽管它，今天，尽管它已经成为巴黎的象征，但依然有众多的人，如登塔前的作者那已经成为巴黎的象征，但依然有众多的人，如登塔前的作者那样的人，对它存有样的人，对它存有“无知的偏见和戒心无知的偏见和戒心”，因此，从这个角度，因此，从这个角度而
36、言，它的确是孤独的。而言，它的确是孤独的。见见WordWord版活页训练版活页训练一、文本审美一、文本审美云霓云霓1语言生动形象语言生动形象多用生动的动词，如多用生动的动词，如“寒暑表中的水银每天爬到百度之寒暑表中的水银每天爬到百度之上上”中的中的“爬爬”，“洋蜡烛从台上弯下来洋蜡烛从台上弯下来”中的中的“弯弯”，“农人啖着糠粞，工人闲着工具，商人守着空柜农人啖着糠粞，工人闲着工具，商人守着空柜”中的中的“啖啖”“”“闲闲”“”“守守”等词语都非常形象、生动。另有一些文白兼等词语都非常形象、生动。另有一些文白兼用的，使文章亦庄亦谐，如用的，使文章亦庄亦谐，如“人们相见时，最初徒唤奈何人们相见时
37、，最初徒唤奈何”“”“连黄发垂髫都出来参加连黄发垂髫都出来参加”。2选材组材的形散神聚选材组材的形散神聚选材从大热大旱的年代写起，用大量篇幅写人们的苦闷选材从大热大旱的年代写起，用大量篇幅写人们的苦闷与惶恐，自然突出云霓出现时人们的欣喜，最后两段才涉及与惶恐，自然突出云霓出现时人们的欣喜，最后两段才涉及画集，但文章始终紧紧围绕画集，但文章始终紧紧围绕“云霓云霓”这一主题中心，由实至这一主题中心，由实至虚，形散神聚。虚，形散神聚。埃菲尔铁塔沉思埃菲尔铁塔沉思1欲扬先抑的表现手法欲扬先抑的表现手法欲扬先抑的手法，形象细腻地表现了作者心理变化的过欲扬先抑的手法，形象细腻地表现了作者心理变化的过程。由
38、心存偏见与戒心，到无限赞美与崇敬。这种变化过程程。由心存偏见与戒心，到无限赞美与崇敬。这种变化过程是作者被铁塔魅力征服的过程，也是作者对铁塔重新认识、是作者被铁塔魅力征服的过程，也是作者对铁塔重新认识、理解和接受的过程，从而含蓄有力地表现了铁塔的独特魅力理解和接受的过程，从而含蓄有力地表现了铁塔的独特魅力和强烈震撼力。和强烈震撼力。2由实而虚，虚实结合由实而虚，虚实结合本篇作者由实写登临埃菲尔铁塔入手，却虚化描写登临本篇作者由实写登临埃菲尔铁塔入手，却虚化描写登临的感受，由实而虚，虚又寄托在实体之上，虚实相生，所见的感受，由实而虚，虚又寄托在实体之上，虚实相生，所见与所思巧妙地融合起来，收到了
39、很好的表达效果。与所思巧妙地融合起来，收到了很好的表达效果。二、写作迁移二、写作迁移本课的两篇散文都展示了某种本课的两篇散文都展示了某种“如真似幻的梦境如真似幻的梦境”，或通，或通过对大自然云霓的描写让人联想到现实中的时代过对大自然云霓的描写让人联想到现实中的时代“云霓云霓”，或，或通过对埃菲尔铁塔的描写，让人体会到作者对生活的感悟和思通过对埃菲尔铁塔的描写，让人体会到作者对生活的感悟和思考，亦虚亦实，如真如幻，创造了令人回味无穷的艺术境界。考，亦虚亦实，如真如幻，创造了令人回味无穷的艺术境界。请以请以“让梦境与我为邻让梦境与我为邻”为题，写一段文字，为题，写一段文字，300字左字左右。右。示
40、例：示例：偶尔会坐在书房，捧上一阕词，让鼻翼间充斥着偶尔会坐在书房，捧上一阕词，让鼻翼间充斥着茉莉花的芳香。半闭着目，就仿佛完全沉醉。那似真似假的茉莉花的芳香。半闭着目，就仿佛完全沉醉。那似真似假的梦境里有着梦境里有着饮水词饮水词中纳兰容若对她妻子的缠绵悱恻，又中纳兰容若对她妻子的缠绵悱恻，又有着有着漱玉词漱玉词里李清照的那份凄凄惨惨戚戚，曾几何时也里李清照的那份凄凄惨惨戚戚，曾几何时也看到了曹雪芹那满纸荒唐言中的一把辛酸泪啊。我不禁梦得看到了曹雪芹那满纸荒唐言中的一把辛酸泪啊。我不禁梦得痴了，在梦中跌宕起伏，体验人生如南柯一梦。看那些诗人痴了，在梦中跌宕起伏，体验人生如南柯一梦。看那些诗人们
41、，流着眼泪笑、皱着眉头忘，最后终究只留下了这几行墨们，流着眼泪笑、皱着眉头忘，最后终究只留下了这几行墨迹蔓延，直至我们的心底。迹蔓延，直至我们的心底。我梦到了，梦到苏东坡在我梦境里的那略一皱眉。是初我梦到了，梦到苏东坡在我梦境里的那略一皱眉。是初来黄州任职时，满目的荒芜也敌不过心底的荒凉的那点心酸，来黄州任职时，满目的荒芜也敌不过心底的荒凉的那点心酸，是是“世事一场大梦，人生几度新凉世事一场大梦，人生几度新凉”的凄凉；是东坡心傲时的凄凉；是东坡心傲时犯下的犯下的“乌台诗案乌台诗案”，其实错的并不是那句，其实错的并不是那句“明月枝头鸣，明月枝头鸣，黄狗卧花心黄狗卧花心”的荒唐，而是一句的荒唐，而
42、是一句“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷洲冷”的无奈；又或许，那皱眉是为了他那识词达意的的无奈；又或许，那皱眉是为了他那识词达意的“如如夫人夫人”，一句，一句“十年生死两茫茫，不思量、自难忘十年生死两茫茫，不思量、自难忘”道尽了道尽了心中的悲切。我看到的他，是心中的悲切。我看到的他，是“永不背叛感觉永不背叛感觉”的性情中人，的性情中人，又何尝不是横绝百年的男子、天资卓绝的才人，最后，不也又何尝不是横绝百年的男子、天资卓绝的才人，最后，不也是释然了，不然，如何唱出是释然了，不然，如何唱出“回首向来萧瑟处，归去，也无回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴风雨也无晴”的淡然超旷。他的一
43、生，是一只荆棘鸟，最后的淡然超旷。他的一生，是一只荆棘鸟，最后用最痛来换取所有的最美好。用最痛来换取所有的最美好。前村深雪里，昨夜一枝开前村深雪里，昨夜一枝开万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。唐唐齐己齐己早梅早梅这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言，含蕴的笔触，这是一首咏物诗。诗人以清丽的语言，含蕴的笔触，刻画了梅花傲寒的品性，素艳的风韵，并以此寄托自己的意刻画了梅花傲寒的品性，素艳的风韵，并以此寄托自己的意志。其状物清润素雅，抒情含蓄隽永。
44、志。其状物清润素雅，抒情含蓄隽永。首联即以对比的手法，描写梅花不畏严寒的秉性。首联即以对比的手法，描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻万木冻欲折，孤根暖独回欲折，孤根暖独回”，是将梅花与，是将梅花与“万木万木”相对照。第相对照。第二联二联“前村深雪里，昨夜一枝开前村深雪里，昨夜一枝开”，用字虽然平淡无奇，用字虽然平淡无奇，却很耐咀嚼。第三联却很耐咀嚼。第三联“风递幽香出，禽窥素艳来风递幽香出，禽窥素艳来”，侧，侧重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。重写梅花的姿色和风韵。此联对仗精致工稳。以上三联的描写，由远及近，由虚而实。第一联虚拟，第二以上三联的描写，由远及近，由虚而实。第一联虚拟，第二联突
45、出联突出“一枝一枝”，第三联对，第三联对“一枝一枝”，进行形象的刻画，进行形象的刻画，写来很有层次。写来很有层次。末联语义双关，感慨深沉。然而咏物诗多有诗人思想感情的末联语义双关，感慨深沉。然而咏物诗多有诗人思想感情的寄托。这里寄托。这里“望春台望春台”既指京城，又似有既指京城，又似有“望春望春”的含的含义。义。逆风的香逆风的香林清玄林清玄阿难是佛陀的十大弟子之一。阿难是佛陀的十大弟子之一。有一天。阿难独自在花园里静坐，有一天。阿难独自在花园里静坐，突然闻到园中的花，随着黄昏吹突然闻到园中的花，随着黄昏吹来的风，飘过来一阵一阵的花香。来的风，飘过来一阵一阵的花香。平常，有风吹着花香的时候，平常
46、，有风吹着花香的时候，由于心绪波动，不一定能闻到花香。由于心绪波动，不一定能闻到花香。当心静下来的时候，又不一定有当心静下来的时候，又不一定有|风吹来，所以也嗅不到花香。风吹来，所以也嗅不到花香。那一个黄昏，阿难的心情特别的宁静，又是春天那一个黄昏，阿难的心情特别的宁静，又是春天花花朵最香的时节。正好春风飒爽，缓缓吹送；在这么多因缘的朵最香的时节。正好春风飒爽，缓缓吹送；在这么多因缘的配合下，阿难闻到了有生以来最美妙的花香。配合下，阿难闻到了有生以来最美妙的花香。花香围绕着阿难，花香穿流过他的身心，然后流向不可花香围绕着阿难，花香穿流过他的身心，然后流向不可知的远方。这些花香使阿难从黄昏静坐到
47、夜里舍不得离开，知的远方。这些花香使阿难从黄昏静坐到夜里舍不得离开，这些花香也使得阿难非常感动。这些花香也使得阿难非常感动。在感动中，阿难宁静的心也随花香飘动起来，他想到了在感动中，阿难宁静的心也随花香飘动起来，他想到了一些从未想过的问题：草木都是开花的时候才会香，有没有一些从未想过的问题：草木都是开花的时候才会香，有没有不开花就会香的草木呢？花朵送香都限制在一个短暂的因不开花就会香的草木呢？花朵送香都限制在一个短暂的因缘，有没有经常芬芳的花朵呢？春花的香再远也有一个范缘，有没有经常芬芳的花朵呢？春花的香再远也有一个范围，有没有弥漫全世界的香呢？所有的花香都是顺风飘送，围，有没有弥漫全世界的香
48、呢？所有的花香都是顺风飘送，有没有在逆风中也能飘送的香呢？有没有在逆风中也能飘送的香呢？阿难想着这些问题，想到入神，竟然使他在接下来的几阿难想着这些问题，想到入神，竟然使他在接下来的几天无法静心。天无法静心。有一天，阿难又坐在花香中出神，佛陀走过他静坐的地有一天，阿难又坐在花香中出神，佛陀走过他静坐的地方，就问他：方，就问他：“你的心情波动，到底是为了什么呢？你的心情波动，到底是为了什么呢？”阿难就把自己苦思而难解的问题请教了老师，说：阿难就把自己苦思而难解的问题请教了老师，说：“世世尊！我就是为了这些问题而困惑不已呢！尊！我就是为了这些问题而困惑不已呢！”佛陀说：佛陀说：“守戒律的人，不一定
49、要开花结果才有芬芳，守戒律的人，不一定要开花结果才有芬芳，即使没有智慧之花，也会芳香。有禅定的心，就不必要在因即使没有智慧之花，也会芳香。有禅定的心，就不必要在因缘里寻找芬芳，他的内心永远保持喜悦的花香。智慧开花的缘里寻找芬芳，他的内心永远保持喜悦的花香。智慧开花的人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一人，他的芬芳会弥漫整个世界，不会被时节范围所限制。一个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可个透过内在开展戒、定、慧的品质的人，即使在逆境里也可以飘送人格的芬芳呀！以飘送人格的芬芳呀！”阿难听了，垂手肃立，感动不已。佛陀和蔼地说：阿难听了，垂手肃立，感动不已。佛陀和蔼地
50、说：“阿阿难！修行人不只要闻花园的香，也要在自己的内心开花难！修行人不只要闻花园的香，也要在自己的内心开花有有德行的香。这样，不管他居住在城市或山林，所有的人都会德行的香。这样，不管他居住在城市或山林，所有的人都会闻到他的花香！闻到他的花香！”阳明山又逢一年一度的花季，因此每天上山赏花的人潮如阳明山又逢一年一度的花季，因此每天上山赏花的人潮如织，虽然台北采取车辆管制，但每天往山上的路还是塞得动弹织，虽然台北采取车辆管制，但每天往山上的路还是塞得动弹不得。不得。这使我想到：阳明山一年四季都有花，而且春夏秋冬都很这使我想到：阳明山一年四季都有花，而且春夏秋冬都很美，为什么人总是要赶在花季去赏花呢？
