1、2022年马克思主义基本原理概论认识世界和改造世界试题附答案第二章认识世界和改造世界一、单项选择题 1“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”，这是（C ） A辩证唯物论与旧唯物论两条认识路线的对立 B辩证法和形而上学的对立 C唯物论与唯心论两条认识路线的对立 D可知论与不可知论的对立 2实践的主体是（B ） A绝对精神 B具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C人 D人的意识 3实践的客体是（D） A绝对精神的对象化B客观物质世界 C人的意识的创造物D进人主体的认识和实践范围的客观事物 4实践的中介是（A） A各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B对一事物存在和发展有联系的各种要
2、素的总和 C构成事物一切要素的总和 D受命于主观，见之于客观的活动 5马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（D） A主体对客体的物质欲望和要求B主体对客体的能动反映 C主体对客体的改造和变革的结果D客体对于主体的有用性和效益性 6.“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（C） A实践是认识的来源B技术推动了科学的发展 C实践是认识发展的动力D科学进步是实践的目的 7恩格斯说：“人的智力是按照人如何学会改造自然界而发展的。”这说明（B） A自然界是认识发展的动力B实践是认识发展的动力 C人的认识具有主观能动性D人具有认识自然的能力 8科学家尼葛庞蒂说：
3、“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识和实践的关系看，这句话对我们的启示是（C） A认识总是滞后于实践 B实践和认识互为先导 C实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且具有直接现实性的品格 D实践与认识是合一的 9.“纸上得来终觉浅绝知此事要躬行”，陆游这一名句强调的是（C） A实践是认识的来源B实践是推动认识发展的动力 C实践是认识的目的D间接经验毫无用处 10感性认识和理性认识的区别是（C） A感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 C感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识 D感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接
4、经验 11我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（B） A感觉B知觉C表象D分析 12对于哲学史上长期争论不休的唯理论和经验论两大派别的正确评价是（C） A唯理论是正确的，经验论是错误的 B经验论是正确的，唯理论是错误地 C唯理论和经验论各有片面的真理性 D唯理论和经验论都是完全错误的 13.“真理和谬误的对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是（B） A形而上学的观点B唯物辩证法的观点 C诡辩论的观点D相对主义的观点 14真理与谬误之间的相互关系是（C） A在任何情况下都是绝对对立的B没有相互转化的可能性
5、 C在一定条件下可以互相转化D两者之间没有原则区别 15“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（A） A主观唯心主义B客观唯心主义 C辩证唯物主义D机械唯物主义 16.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”这是（A） A主观唯心主义真理论B辩证唯物主义真理论 C客观真理论D形而上学真理论 17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是（D） A强调真理的客观性B否认真理的客观性 C强调真理具有客观标准D否认真理具有客观标准 18.“对客观事物的反映即是真理”，这是（A） A混淆了真理性认识与一般认识的错误观点 B辩证唯物主义的真理观 C一切唯物主义的真理观 D混淆了真理的客观性与规律客观性
6、 19.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是（B） A强调认识对实践的作用B强调实践对认识的检验作用 C认为认识可以脱离实践D认为实践可以脱离认识 20承认我们知识的相对性就（D） A必然归结为诡辩论B必然归结为怀疑主义 C必然归结为不可知论D可以防止认识的僵化 21.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了（B） A实践是认识的来源和动力 B实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C实践检验真理不需要理论指导 D认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 2
7、2列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（A） A唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立 B经验论与唯理论的对立 C反映论与先验论的对立 D可知论与不可知论的对立 23没有抽象的真理，真理总是具体的。这一命题强调（C） A真理是感性的直观，不是理性的抽象 B真理的内容是客观的，形式是主观的 C同一对象真理性的认识只有一个 D真理是与人的具体利益相联系的 24列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（C） A革命理论比革命行动更重要 B革命运动是革命理论的派生物 C革命理论对革命实践具有指导作用 D革命理论最终决定革命运动的成败 25法国科学家路易巴斯德说
8、：“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。”这句话强调了（D） A人们只有发挥主观能动性才能认识事物B人们获得感性经验至关重要 C人们不仅要善于观察事物，而且要善于思考问题 D人们在认识事物是要有理性的指导 26马克思指出：“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多，它们之间的鸿沟是分工掘成的。”这表明（C） A人的聪明才智无先天区别 B人的聪明才智的大小主要取决于主观努力的程度 C人的聪明才智主要来源于后天实践 D人的聪明才智由人的社会政治地位决定 27真理和谬误的界限在于（C） A是否符合人的利益和愿望B是否符合马克思主义 C是否反映了客观事物的本质和规律D是否为大多数人
9、所接受 28真理的绝对性是指它的（B） A具体性B客观性C终极性D全面性 29真理观上的相对主义，错误在于（A） A夸大真理的相对性，否认真理的绝对性 B夸大真理的绝对性，否认真理的相对性 C只讲真理的客观性，否认真理的相对性 D认为关于同一对象真理性的认识只有一个 30实践基础上的理论创新，是（C） A决定了社会发展趋势B决定着社会变革力度 C社会发展和变革的先导D一个国家兴旺发达的最终源泉 单项选择题答案 1.C2.B3.D4.A5.D6.C7.B8.C9.C10.C11.B 12.C13.B14.C15.A16.A17.D18.A19.B20.D21.B 22.A23.C24.C25.D
10、26.C27.C28.B29.A30.C 二、多项选择题 1实践的中介系统包括（AB） A人的肢体延长、体能放大的工具系统 B人的感官和大脑延伸、智力放大的工具系统 C进人主体认识和实践范围的各种物质系统 D在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的逻辑方法 E.在思维中把对象的某种属性、因素抽取出来的操作系统 2主体与客体相互作用的过程包括以下环节（ABC） A确定实践目的和实践方案 B通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动 C通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行 D通过改造主观世界而支配客观世界的运行 E.通过改造客观世界而支配主观世界的运行 3马克思主义认识论与唯心
11、主义认识论的区别在于是否承认（BD） A世界的可知性B客观事物是认识的对象 C认识发展的辩证过程D社会实践是认识的基础 E.认识是否经历一个过程 4实践在认识中的决定作用表现在（ABCDE） A实践提出了认识的课题 B实践创造出必要的物质条件和手段，使认识成为可能 C实践是认识的唯一来源 D实践是检验认识真理性的唯一标准 E.实践使认识得以产生和发展 5辩证唯物主义认为，认识是（ABCD） A主体对各种认识要素的建构B主体对客体的能动的反映 C主体对客体信息的选择D主体对客体信息的加工 E主体与客体的统一 6能动的反映论与机械反映论的主要区别在于（CD） A是否承认客观事物和人的思想是认识的对
12、象 B是否承认检验认识真理性的标准是实践 C是否承认实践在认识中的决定作用 D是否承认认识是一个充满矛盾的辩证过程 E.是否承认世界是可知的 7.“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质的力量来摧毁，理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这一论断的哲学思想是（ABD） A理论对实践具有指导作用B理论不能代替实践 C理论本身就是物质的力量D理论的作用可以通过实践表现出来 E理论优于实践 8“单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以至于不能从太阳总是在早晨升起来判断它明天会再升起。”恩格斯这段话的含义是（ABD） A感性认识有待于上升为理性认识B感性认识具有局
13、限性 C事物的必然性与感性、经验性毫无关系D归纳方法不是万能的 E感性认识是不可靠的 9真理原则和价值原则的区别是（BCD） A真理原则侧重于主观性，价值原则侧重于主体性 B真理原则侧重于客体性，价值原则侧重于主体性 C真理原则说明认定活动的客观制约性，价值原则表明人的活动的目的性 D真理原则体现了人的活动中的统一性，价值原则体现了社会活动中的多样性 E真理原则侧重于现实性，价值原则侧重于理论性 10对待马克思主义，必须（ABCE） A解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实 B坚持实践创新和理论创新 C把马克思主义作为进一步研究的出发点和供这种研究的方法，而不是教义 D把马克思主义作为永恒真理
14、，只能坚持不能发展 E.既要坚持马克思主义，又要发展马克思主义 多项选择题答案 1.AB2.ABC3.BD4.ABCDE5.ABCD6.CD7.ABD8.ABD9.BCD 10.ABCE 3凡是亲眼所见，亲耳所听都是直接经验，是对客观事物本质的、真实反映。 答案要点 这一观点是不对的。亲眼所见，亲耳所听是感性认识的感觉阶段，是直接的感性经验。由于认识主体和客体的局限性和特殊性，有些是对客观事实的真实反映，有些则是不符合客观事实的虚假反映或骗局。视觉和听觉是感性认识，它们具有直接性、丰富性，但是它的缺点是直观性和表面性，不能深人、全面地反映事物，有待于在感性经验的基础上，用科学态度加以分析，上升
15、为理性认识，才能把握事物的本质。 五、材料分析题 1.材料1孔子说：生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣。 材料2孟子说：人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 材料3荀子说：凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼仪者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪（“人为”之意），是性伪之分也。 材料4孙中山先生指出：世界人类之进化，当分三时期：第一由愚昧进文明，为不知而行的时期；第二由文明再进文明，为行而后知时期；第三自科学发明而后，为知而后行之时期。以行而求知，困知而进行。
16、 请回答： （1）简要评析上述材料给出观点。 （2）材料4揭示的知行关系是什么？ 答案要点 （1）孔子的“生而知之”和孟子的“良知、良能”是说知识是天生的或不学而知，是唯心主义先验论；孔子的“学而知之”和“困而学之”以及荀子的观点，承认人的认识是后天学习所得，是朴素唯物主义思想。 （2）孙中山借人类文明说明知识的来源和认识的发展，指出这是一个由低级到高级的不断发展的过程，人的认识不是先天就有，也不可能一次完成。孙中山的知行学说包含了在实践中需要理论的指导（以行求知）和在理论指导下的行动（知先行后）这样的实践认识再实践的意义，具有朴素的唯物主义和辩证法思想。 2材料l恩格斯指出：就一切可能看来，
17、我们还差不多处在人类历史的开端，而将来纠正我们错误的后代，大概比我们可能经常以极为轻视的态度纠正其认识错误的前代要多得多。他进一步指出：科学史就是把这种谬误逐渐消除或者更为新的、但终归是比较不荒诞谬误的历史。 材料2波普尔在科学知识进化论一书说道：“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性或可反驳性。” “我所想到的科学知识增长并不是指观察的积累，而是指不断推翻一种科学理论，由另一种更好的或者更合乎要求的理论取而代之。” “科学史也像人类思想史一样，只不过是一些靠不住的梦幻史、顽固不化史、错误史。但科学却是这样一种少有的也许是唯一的人类活动，有了错误可以系统加以批判，并且还往往可以及时改正。” 材
18、料3正当相对论得到普遍称誉时，爱因斯坦却冷静地说：“如果引力势场不能使光谱线向红端位移，广义相对论就站不住脚。”“从它推出许多结论中，只要有一个被证明是错误的，它就必然被抛弃。” 请回答： （l）上述材料在科学理论发展问题的共同观点是什么？ （2）恩格斯与波普尔对科学的发展有什么不同认识？ （3）简述波普尔“衡量一种理论的科学地位是它的可证伪性”的观点。 答案要点 （1）恩格斯、波普尔和爱因斯坦分别从不同角度解释了科学发展过程中真理与谬误的矛盾，指出科学是一个不断发现真理、检验真理、修正错误、发展真理的过程。 （2）恩格斯与波普尔的不同在于，波普尔把科学可能错误、可以被否证作为科学的最本质的特征，把科学史简单归结为一种理论推翻另一种理论的历史，没有重视被推翻理论其中可能包含的合理性因素，这是一种简单的否定过程。恩格斯则辩证地认识这一问题。在承认任何今天看来是正确的东西都包含着明天可能发现是错误的同时，强调科学史是一个在真理与谬误的斗争中，不断证实真理，克服谬误、发展真理的历程。 （3）波普尔的观点指出了科学发展必须不断批判和改正错误，这对于研究科学知识增长规律有很大启发。但是他认为一个理论是否具有科学性的标志仅在于它是否具有可证伪性的观点显然是片面的。
