1、六六艺艺 作 品 介 绍 “论”，编纂的意思；“语”,是语言的意思 。“论语”就是语言的编纂 。 论语是儒家经典之一，由孔子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺者七十二人。 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。 作 者 简 介德治人治仁治礼治孔子的治国思想孔子的治国思想子路、子路、 曾皙、曾皙、侍侍 坐坐（仲由）（仲由） （点）（点） （求）（求） （赤）（赤）在尊长近旁陪
2、坐在尊长近旁陪坐古人有姓、名、字以及号。古人有姓、名、字以及号。长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话尊敬对方或尊敬对方或自谦自谦称名称名冉有、冉有、 公西华公西华 姓是旧的族号氏是后来子孙繁衍，各个分支的特有称号。 例如“子”是殷人的姓，下分华氏、向氏、乐氏、鱼氏等。姓是不能变的氏可以自立，往往隔一两代就可能发生变化。 有以受封的邑名为氏的，如“解狐”；有以所居住的地方为氏的，如“百里奚”；有以官名为氏。如“史墨”等等。“姓”是用来别婚姻的，所以男子只称氏，不称姓；而女子必有姓。“姓”和“氏”的关系： 冉有：姓冉，名求，字子有。31岁子路：姓仲，名由，字子路，又称季路。51岁曾皙：姓曾，名点，字子皙。
3、39岁公西华：姓公西，名赤，字子华。18岁1、重点字词基 础 积 累论语 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂冠者 喟 俟 撰摄 毋 冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh wrn整体感知 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时以通“已”，停止 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒
4、家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）子路（仲由）有抱负、自信、坦诚，有抱负、自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。却较鲁莽、轻率。志：志：性格：性格：侧重强国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”纵横六七十里的小国或者使动用法，使足。可以使百姓丰衣足食至于等待治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求）冉有（求）谨慎小心谨
5、慎小心谦虚退让谦虚退让 志：志：性格：性格：侧重富民 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”端：礼服，这里指穿礼服 章甫：礼帽，戴礼帽。相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤）谦恭有礼，谦恭有礼，娴于辞令。娴于辞令。 志：志：性格：性格：侧重以礼治邦 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦
6、各言其志也。”通“稀”，鼓瑟的声音逐渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述鼓：弹奏曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”通“暮”，暮春沂，沂水。状语后置，乎沂浴风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风长叹的样子与，赞同曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“春光明媚、惠风和畅、天人和谐”的美好图景。这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百国家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世姓自由幸
7、福的太平盛世。 曾皙（点）淡泊功名、逍遥洒脱、从容淡定淡泊功名、逍遥洒脱、从容淡定志志：性格：性格：侧重以礼治国 曾皙没有直接说明怎样从政治国，而是描绘出一幅“春光明媚、惠风和畅、天人和谐”的美好图景。这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自国家安定自主、百姓自由幸福的太平盛世主、百姓自由幸福的太平盛世。为何与点为何与点“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”避世隐居避世隐居太平盛世太平盛世解析儒家之志（一）三子之撰子路：侧重强国冉有：侧重富民公西赤：侧重以礼治邦（二）曾皙之志独善其身盛世愿景为国以礼子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，子
8、路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何我可以如何，我要如何而且都偏于从政治着手，都想而且都偏于从政治着手，都想治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。治国安邦，虽有骄谦之分，但并无本质之别，都在为政。 南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”已矣，罢了。也已以，语气词连用，表示肯定语气的加强。罢了走在后面谦让以：用。状语后置，以礼为国唯求则非邦也与?安见方六七十，如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小
9、，孰能为之大?同“欤”怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相形容词作名词，大相唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？深入探究整体感知、结构划分这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？记叙记叙为主的语录体散文语录体散文子路子路名名“由由 ”曾皙曾皙名名“点点 ”冉有冉有名名“求求 ”公西华公西华名名“赤赤”哂与赞惜完成下面表格，分析揣摩人物性格. 揣摩四个弟子的性格，在小组内尝试用声音把性格表现出来；. 朗诵并解说为什么这样读，把握四弟子的性格。人物神态、动作志向性格孔子的态度子路冉有公西华曾皙率尔率尔有勇、知方有勇、知方有抱负有抱负轻率、
10、急切轻率、急切足民足民自信、谦虚自信、谦虚宗庙会同，为小相宗庙会同，为小相谦谦君子谦谦君子好学知礼好学知礼鼓瑟希，铿尔，鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作（起）舍瑟而作（起）莫春者莫春者浴乎沂，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。风乎舞雩，咏而归。持重而洒脱持重而洒脱哂之喟然叹与点四位弟子的话，可以调换顺序吗？不能调换。这番“侍坐”谈论仿佛就是层层递进的展示，呈现了孔子礼乐治国的思想与愿景。子路：勇;方冉有：足民公西华：礼乐曾皙：礼乐治世1.教学民主、尊重学生侍坐 鼓瑟 各言其志2.和蔼可亲，平易近人以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善诱居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣你
11、觉得孔子是怎样的一位老师？你觉得孔子是怎样的一位老师？基本特征即为人人基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。没有差异，没有战争。 大同世界大同世界本文主旨文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。文言归纳纳（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。（一）一词多义如果如果至于至于
12、或者或者或者或者1、如、如（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2 2、尔、尔你们你们的样子，相当于的样子，相当于“然然”。的样子，相当于的样子，相当于“然然”。你你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）何伤乎3 3、乎、乎比比在在和、跟和、跟到、在到、在语气词语气词 表反问表反问“呢呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词介词 因为因为动词动词 认为认为动词动词 做、用做、用介词介词 用用 连词连词 而而 （1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3)三
13、子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩1、名词活用为动词穿着礼服，穿着礼服，戴着礼帽。戴着礼帽。弹奏弹奏走在后面走在后面吹风，乘凉吹风，乘凉（二）词类活用词类活用（1 1）可使有勇，且知）可使有勇，且知方方也也（2 2）赤也为之）赤也为之小小， 孰能为之孰能为之大大？正道，是非标准。译正道，是非标准。译成成“为人的道理为人的道理”。小的事情，大的事情小的事情，大的事情2、形容词活用为名词、形容词活用为名词（1 1）子路率尔而）子路率尔而对对曰曰（2 2）比及三年，可使）比及三年，可使足足民民回答回答使使富足富足3、形容词活用为动词、形容词活用为动词鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 莫春者，春服既
14、成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月。唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词。（三）通假字（三）通假字如会同，端章甫 会同加之以师旅 师旅如会同，端章甫 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事） 加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一（四）通假字（四）通假字（1）不吾知也（2）毋吾以也古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 （3）则何以哉（4）何伤乎古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （五）特殊句式1、宾语前置、宾语前置2、状语后置句、状语后置句（1）浴乎沂，风乎舞雩。（2）为国以礼（4）异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！译文：我和他们
15、三位的才能不一样呀！（3）加之以师旅，因之以饥馑（5）以吾一日长乎尔译文：用军队来请略它，接下来有饥荒译文：因为我年纪译文：因为我年纪比你们比你们大一点大一点（1 1）可使有勇，且知方也。）可使有勇，且知方也。 译文：可以使（译文：可以使（他们他们）都有勇气，并且）都有勇气，并且懂得做人的道理。懂得做人的道理。3、省略句、省略句（2）毋吾以也。）毋吾以也。译文译文：（你们你们）不要认为我（）不要认为我（年纪大年纪大一点就不说了一点就不说了）。）。（1）千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期是中等国家。乘，车辆。春秋时，辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。（2）师旅：古代军队编制。诗经小雅
16、黍苗：“我徒我御，我师我旅。”郑玄注：“五百人为旅，五旅为师。”又可借指军队。诗经大雅常武：“左右陈行，戒我师旅。”（五）文学常识（五）文学常识（六）文学常识（六）文学常识（3 3）端）端章甫，穿着章甫，穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代用整幅布做的端，古代用整幅布做的礼服礼服。章甫，古代。章甫，古代礼帽礼帽，用布制。，用布制。（4 4）小）小相，是相，是诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持主持赞礼和司仪的官赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最。相分卿、大夫、士三个等级。小相指最低的士这一级。低
17、的士这一级。（五）文学常识（五）文学常识（5）宗庙:狭义的“宗庙”是庙号为“宗”的帝王之庙。而庙号“祖”的帝王庙称“祖庙”;非祖非宗的帝王庙称“亲庙”。广义的“宗庙”是古代天子诸侯乃至大夫、士所修建的祭祀祖先的建筑。庙号:古代帝王死后在太庙里立室奉祀时追尊的名号。或称祖，或称宗。例如祖、世祖、太宗、高宗等。（五）文学常识（五）文学常识（6 6）会同：古代诸侯朝见天子的通称。）会同：古代诸侯朝见天子的通称。会会：诸侯在非规定时间朝见天子，：诸侯在非规定时间朝见天子，同同：诸侯一起朝见天子。：诸侯一起朝见天子。诸侯春天朝见天子叫诸侯春天朝见天子叫“朝朝”，秋天朝见天子叫秋天朝见天子叫“觐觐”；天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫天子派卿大夫见诸侯或别国诸侯叫“聘聘”。
