1、1 高中语文诗歌鉴赏意象汇总高中语文诗歌鉴赏意象汇总 1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶” ,再如 “应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。 ” 2、月亮 对月思亲,引发离愁别绪,思乡之愁。如“举头望明月,低头思故乡。 ”望月思故国,表明亡 国之君特有的伤痛。如“碛里征人三十万,一时回首月中看。 ” 3、柳树 以折柳表惜别。汉代以来,常以折柳相赠来寄托依依惜别之情,由此引发对远方亲人的思念 之情以及行旅之人的思乡之情。如“今宵酒醒何处,杨柳岸,晓风残月”来表达别离的伤感之情。 4、蝉 古人以为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以古人常以蝉的高洁表现自己
2、品行的高洁。如虞世 南蝉 : “居高声自远,非是藉秋风。 5、草木 以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里,尽荠麦青青。 ” 6、南浦 在中国古代诗歌中,南浦是水边的送边之所。屈原九哥河伯 : “与子交手兮东行,送美 人兮南浦。 ”古人水边送别并非只在南浦,但由于长期的民族文化浸染,南浦已成为水边送别之地 的一个专名了。 7、长亭 是陆上的送别之所。如柳永雨霖铃 : “寒蝉凄切,对长亭晚。 ”李叔同送别 : “长亭外, 古道边,芳草碧连天。 ”很显然,在中国古典诗歌里,长亭已成为典型的陆上送别之所。 8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。 楚辞招隐士 : “王孙游兮不归,春草生兮
3、萋萋。 ” “萋萋”是形 容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未归,不免引起思妇登楼伫望。 9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ,表凄凉之音。李清照曾 写过: “窗前谁种芭蕉树,阴满中庭。阴满中庭,叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿 倾吐出来,对芭蕉为怨悱。 10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多,大多表示一种凄苦之音。如李清照声声慢 : “梧桐更兼 细雨,到黄昏,点点滴滴。 ”可见秋雨打梧桐,别有一分愁滋味 11、梅花 “以花贵,自战国始” ,到梁、陈时期,出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花 本身的描写或用于赠别,尚无明显的象征寄托。
4、到了唐宋时期,梅花已成为一种高洁人格的象征。 如陆游: “零落成泥碾作尘,只有香如故。 ” 12、松柏 论语子罕中说: “岁寒,然后知松柏后凋也。 ”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。 13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷,又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节,杜鹃彻夜不停啼鸣,啼声清脆而短促, 唤起人们多种情思。如果仔细端详,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色,古人误以为它啼得满嘴流血, 凑巧杜鹃高歌之时,正是杜鹃花盛开之际,人们见杜鹃花那样鲜红,便把这种颜色说成是杜鹃啼 的血。如唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟,怨艳两何赊,疑是口中血,滴成枝上花。 ” 14、乌鸦 按照迷信的说法,是一种不祥的鸟,它经常出没在坟头
5、等荒凉之处。在中国古典诗词中常与 2 衰败荒凉的事物联系在一起。如李商隐隋宫 : “于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦。 ” 15、蟋蟀 作为被吟咏的对象,最早见于诗经豳风七月 。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致: “七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。 ” 16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。杜甫登高 : “风急天高猿啸哀”郦道元水经 注江水中渔者歌曰: “巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。 ”借助于猿啼表达伤感的情绪。 17、关山 关塞山河。关,关隘要塞;山,山河。高适塞上吹笛 : “借问梅花何处落,风吹一夜满关 山。 ” “梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了
6、呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就飘满了 边塞大地。 18、羌笛 出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中经常提到,如王之涣 凉州曲 : “羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 ” 19、白云 望云思友,见月怀人,是古代诗词中常用手法。杜甫诗恨别 : “思家步月清宵立,忆弟看 云白日眠。 ”这两句也是借白云明月,寄托对友人的怀念。 20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。李煜词云: “问君能有几多愁,恰似一江春水向东 流。 ”流水与离愁贴合,也是古典诗歌中常用的一种表现方式。 21、琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,亦作“瑟琴” 。 诗经 ( 国风周南关雎 ) : “窈窕淑女,
7、琴瑟 友之。 ”又小雅常棣 : “妻子好合,如鼓琴瑟。 ” (2)比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂春夜别友人诗 : “离堂思琴瑟,别路绕出川。 ” 22、螟蛉 诗经小雅小宛 : “螟蛉有子,蜾赢负之。 ”蜾赢(一种蜂)捕螟蛉为食,并以产卵管刺 入螟蛉体内,注射蜂毒使其麻痹,然后负之置于蜂巢内,作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养 螟蛉为子,因把螟蛉作为养子的代称。 23、不才 典出庄子山木篇 ,自谦没有才能。 24、神器 指帝位、政权。 老子 : “将欲取天下而为之,吾见其不得己。天下神器,不可为也。 ” 25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城,遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视,一个字也不认 得
8、,向老人询问后,才知道老人是专管人间婚姻的神仙,翻检的书是婚姻簿子。 26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累 了很多财富,后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。 27、祝融 传说中楚国君主的祖先,为高辛氏帝喾的火正(掌火之官) ,以光明四海而称为祝融,后世祀 为火神;由此,火灾称为祝融之灾。 28、秋水 喻指眼睛,形容盼望的迫切。 西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。 ” 29、连理枝、比翼鸟 作恩爱夫妻的比喻。连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一 3 起飞,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。 如白居
9、易的长恨歌 : “七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连 理枝。 ” 30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔,所以人们把钱称为孔方兄(含诙谐兼含鄙视意) 。 31、青梅竹马 出自李白的长干行 : “郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜。 ”后来用“青 梅竹马”形容男女小的时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。 32、问鼎 以问鼎比喻图谋帝王权位。 左传宣公三年 : “楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。 定王使王孙满劳楚子,楚子问鼎之大小轻重焉。 ”三代以九鼎为传国宝,楚子问鼎,有凯觎周室之 意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。 33、见背 背,离开。谓父母去世。李密
10、陈情表 : “生孩六月,父母见背。 ” 34、逐鹿 汉书蒯通传 : “且秦失其鹿,天下共逐之。 ”颜师古注引张晏曰: “以鹿喻帝位。 ”后来用逐 鹿比喻群雄并起,争夺天下。魏征述怀 : “中原初逐鹿,投笔事戎轩。 ” 35、三尺 是法律的代名词。三尺,也叫“三尺法” ,是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上, 所以称“三尺法” 36、杜康 说文解字巾部 : “古者少康初作箕帚、秫酒。少康,杜康也。 ”后即以杜康为酒的代称。曹 操短歌行 : “何以解忧,唯有杜康。 ” 37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高,常用来比喻志气高远的人。 史记陈涉世家 : “陈涉太息曰: 燕雀安知鸿鹄 之志哉! ” 38、秦
11、晋 春秋时,秦晋两国为婚姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好” 。 西厢记第二本第一折: “倒赔 家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。 ” 39、彭祖 彭祖,传说故事人物,生于夏代,至殷末时已八百余岁,旧时把彭祖作为长寿的象征,以“寿 如彭祖”来祝人长寿。 40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典,这些典故所指意义上主要有二: (1)用谢安、谢玄家事,意指人有风度。因谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰 玉树一般。 (2)指山水诗人谢灵运之事。 宋书谢灵运传载:灵运于会稽山“修营别业,傍山带江, 尽幽居之美” 。后用此事指居家的幽美。 41、鸡肋 鸡的肋骨, “食之无味,弃之可惜” 。比喻没有
12、多大价值,没有多大意思的事情。 42、婵娟 姿态美好,多用于形容女子;因人们常喻月亮为美女,故称月亮婵娟。 43、献芹 列子杨朱有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅 尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹” 。 后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献” 。如高适自淇涉 4 黄河途中作 : “尚有献芹心,无因见明主。 ” 44、执牛耳 用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约,要每人尝一点牲血,主盟的人亲自割牛耳取血, 故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。 45、作壁上观 壁:营垒、壁垒。观:观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败,不卷入其中。
13、语出史记项 羽本纪 。 46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹。相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟 下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说。如辛弃疾有诗曰: “不肯过江东,玉帐匆匆。只今草木忆 英雄。 ” 47、红豆 红豆即相思豆,借指男女爱情的信物, 南州记称为海红豆,史载: “出南海人家园圃中” 。 本草称其为“相思子” 。王维相思诗: “红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最 相思。 ”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜 : “安床红 豆底,日日坐相思。 ”即睡在相思树下,日日思念汪进士。 48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别
14、 : “娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。 ”后来称女 子十三四岁的年纪为豆蔻年华。 49、精卫 古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海(见于山 海经北山经 ) 。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报;也比喻不畏艰难,努力奋斗。 50、击楫中流 也作“中流击楫” ,楫,船桨。出自晋书祖逖传 : “ (逖)仍将本留徙部曲面余家渡江,中 流击楫而誓曰: 祖逖不能清中原而复济者,有如大江。 ” 51、鸡口牛后 战国策韩策 : “宁为鸡口,无为牛后。 ”比喻宁愿在局面小的地方当家作主,不愿在局面 大的地方任人支配。 52、岁寒三友 指松竹梅。松竹经冬不凋,梅则耐寒开花
15、,故有“岁寒三友”这称。 53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子” 。 54、泰斗 “泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传 ,比喻杰出的可为榜样的人物。 55、请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说: “请给一根长缨,我一定把南越王抓 来。 ”后以喻杀敌报国。岳飞满江红遥望中原 : “叹江山如故,千村落寥。何日请缨提锐旅,一 鞭直渡清河洛。 ” 56、仁人 典出论语卫灵公 ,喻指有博爱思想、以天下为己任的人。 57、传人 典出荀子非相 ,原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。 58、玉成 典出西铬 (西晋张载) ,比喻为人成全好事。 59、还珠 5
16、 古时合浦地主盛产珍珠,但是地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到 这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为政清廉。杜牧春 日言虢州李长侍十韵 : “今日还珠守,何年执戟郎?” 60、壁还 敬词,典出左传僖公二十三年 ,指恭敬地退还别人的赠品,或指毫无损伤地归还借用别人 的物品。 61、方家 典出庄子秋水篇 ,原指深于道术的人,后特指精通某种学问、某项技术的专家。 62、著作等身 典出宋史贾黄中传 ,敬辞,比喻著作多,堆起来等于该人的身高。 63、青眼 相传三国魏的名士阮籍,能为青白眼,对所讨厌的人,眼睛向上或向旁边看,露出眼白,表 示轻视或憎恨。对
17、喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。他见到嵇康的 哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短歌行 : “仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。 ” 64、心许 典出史记吴太伯世家 ,心中暗自答应的意思。 65、三味 典出邯郸书目 ,比喻深含的意思(多含褒义) 。 66、洗耳 典出琴操河间杂歌箕山操 (汉蔡邕) ,原指厌听世事,今比喻聆听、恭听。 67、斧正 典出庄子徐无鬼 ,指请人修改自己的作品,也作“斧正” 。 68、抱璞 典出韩非子和氏 ,比喻坚持美德(也有作怀才不遇之意) 。 69、染指 典出左传宣公四年 ,比喻沾取不应得的利益。 70、
18、射影 典出苦热行 (南朝宋鲍照诗) ,比喻说此喻彼,别有用心。 71、掣时 典出吕氏春秋具备 ,比喻办事受牵制,不顺利。 72、青鸟 青鸟,传说西王母有三青鸟,一只选遣为信使,前来给汉武帝报信,另外两只随西王母而来, 并服侍在王母身旁。如李商隐诗云: “蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 ” 73、高山流水 也作“流水高山” 。相传春秋俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。每当伯牙弹到描写高山、流 水的典调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后,伯牙叹无知音, 不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。如辛弃疾谒金门 : “流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。 ” 74、涂鸦 典出尧山堂外纪
19、 (明蒋一葵撰) ,比喻书画或文章不像样子。 75、城府 典出宋史傅尧俞传 ,比喻令人难以揣测的深远用心。 76、借光 典出战国策秦策 ,向别人询问或请人给自己方便时的套话。 77、物色 典出后汉书严光传 ,本指形貌,后指按照一定标准去访求人才。 6 78、鸿雁 汉书苏轼传载,匈奴单于欺骗汉使,称苏武已死,而汉使者故意说天子打猎时射下一只 北方飞来的鸿燕,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕” 、 “雁书” 、 “雁足” 、 “鱼雁”等指书信、单讯。如李清照: “好把音书凭过雁,东莱不似蓬莱远。 ” 79、方寸 典出三国志蜀志 ,指人的心。 80、提刀 典出世说新语容止
20、,比喻代人写文章。 81、下榻 典出后汉书徐稚传 ,原指礼遇贤者,现一般指接待贵客,也借指住宿。 82、润色 典出论语宪问 ,比喻对文稿细加修饰。 83、春秋 典出诗经鲁颂 ,比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。 84、梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培 养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。国此,后世的戏曲班社常以 “梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子” 。 85、抱柱 相传古代一书生同一女子相约在桥下见面。他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹 没桥梁,书生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里。后以喻坚守
21、信约。李白长干 行 : “常存抱住信,岂上望夫台。 ” 86、班马 送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时,晋、鲁、郑伐齐,齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听 到齐军营里马叫,推测道: “有班马之声,齐国军队一定连夜撤走了。 ”班马为离群之马,后送别 诗多用以抒发惜别之情。李白送友人 : “挥手自兹去,萧萧班马鸣。 ” 87、楼兰 代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指建功立业。如“黄山百战穿金甲,不破楼兰终不还。 ” 88、辞第 汉时,北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第,霍去病辞谢道: “匈奴未灭,无以家为也。 ”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵 : “辞第输高义, 观图
22、忆古人。 ” 89、人杰 典出史记高祖本纪 ,指才智突出的人物。 90、钓鳌 传说古渤海东面有五座大山随海波漂流,上帝叫十五只大鳌顶住,山才固定不动。友伯国有 一巨人举起脚来跨出没几步,就到了五座山的地方,他一下钓去六只鳌,因此,有两座山就沉入 海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书 : “未夸观海作,空郁钓鳌心。 ” 91、三尺 古代,剑约三尺长,故用为剑的代称。 汉书高帝纪下 : “吾以布衣提三尺,取天下。 ”又因 古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上,故又作法律的代称,也叫“三尺法” 。 汉书杜周传 : “三 尺安出哉?” 92、口碑 典出五灯会元 ,比喻众人的口头称颂。 93
23、、金鸡 古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪 7 犯集中在一起,向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官 : “我 愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回?” 94、烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小 孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿,小孩催他回去,他站起来, 发现斧头柄已全烂了。他回到家,原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹 锡酬乐天扬州初逢席上见赠 : “怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。 ” 95、西席 典出称谓录 ,代指老师。 96、雷同
24、 典出礼记曲礼上 ,相同的意思,或人云亦云。 97、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流, “哀鸿”一语出自“鸿雁” 。 诗小雅鸿雁曰: “鸿 雁于飞,哀鸣嗷嗷。维比哲人,谓我劬劳。 ”诗歌写使臣行于四方,见流民如鸿雁飞集于野,流民 喜使者到来,皆合词倾诉,如鸿雁哀呜之声不绝。 98、巴歌 借指鄙俗之作,多作谦词。典出自战国楚玉对楚王问 。如唐人李群玉自沣浦东游江表途 出巴秋投员外从公虞 : “巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。 ” 99、白衣苍狗 亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹 : “天上浮云似白衣,斯须改变如苍 狗。古往今来共一时,人生万事无不有。 ” 100、吴钩 泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传 : “吴作钩者甚众。 ”而有人贪王之重赏也, 杀其二子以衅金,遂成二钩献于阖闾,诣宫门而求赏乃赏百金,遂服而不离身。不平凡的来 历铸就了一柄宝剑,成了渴求建功立业者的利器。