1、【五礼】即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼。凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。军礼是师旅操演、征伐之礼。宾礼是诸侯朝见天子之礼。嘉礼是和合人际关系、沟通联络感情的礼仪。【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。如左传曹刿论战：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（猪）三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有
2、牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，后世相沿施行。如宋代陆游示儿：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”【朝仪】古代帝王临朝的典礼仪式。周礼记载：天子面向南，三公面向北，以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。秦汉以后的朝仪皇帝不再向臣属还礼。【朝聘】先秦周的礼宾之一，为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天
3、子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。【朝觐】先秦周的礼宾之一，为诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。【揖让】一指古代宾主相见的礼节。周代的揖让之礼按血缘关系的亲疏远近分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而置于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。【拱】古代的一种相见礼，两手在胸
4、前相合表示敬意。论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”【顿首】古代的一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟与陈伯之书：“迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。”【稽首】古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地、父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用
5、此大礼。【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。周礼谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染座席而对人不敬。【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。
6、古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫作“南面”，称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴中：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐沛公北向坐；张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。【蒐狩（su shu ）之礼】蒐，原是田猎的意思。大蒐礼则是春秋时期，诸侯国借用田猎活动来组织军队、任命将帅、训练士卒的重要军事活动，又是当时推行政策、加
7、强统治、准备战争的重要手段，甚至还具备了国人大会的性质。因此，蒐便成为一国最为重要的国事与军事活动，具有极端的重大性和重要性。蒐可与“搜”通假。【古代军礼】军礼乃师旅操演、征伐之礼，即国家有关军事方面之礼仪活动及制度。成周之制，以田定赋，以赋出兵。周之军礼主要由五种具体的礼仪组成，其中，大师之礼用于出兵征伐；大均之礼用于均土地、赋税；大田之礼用于田猎操练；大役之礼用于工程营建；大封之礼用于界定疆域、勘定土地。军礼中之大均、大田、大役、大封四礼似与军备无关，但在中国古代社会中，但凡国内有重大之事，诸如均田、征收赋税与押运、营建大型土木工程等，皆须动用军队。为保障政令之正常执行，便须有此类制度保证
8、之。【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。汉书载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。【斋戒】古代举行祭祀或有重大事件，都要先沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求“五思”（思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜），这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物，如葱
9、、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气对神灵、祖先有所亵渎。【虚左】古代在交际场合其座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。如信陵君窃符救赵：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。【再拜】古代的一种礼节。先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾署名下也常用“再拜”，以表示敬意。【膜拜】古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈己之意。如晋书陶潜传载：陶渊明曾
10、为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!” 李白梦游天姥吟留别：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?” 后来引申为倾倒、崇拜，如毛泽东沁园春雪：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”【冠礼】古代男子成年时（二十岁）加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，作为他日后在社会上的正式称呼。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。【婚冠礼】古代嘉礼之一。周礼
11、：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。【六礼】中国古代婚姻成立的六道手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【生辰八字】一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。古人认为，根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国世代联姻，后称两姓联姻为“秦晋
12、之好”。【婚姻】男女结合为夫妻，嫁娶；亲家，有亲戚关系。【归】古代女子出嫁；出嫁后的女子回娘家探亲叫“归宁”。【举案齐眉】古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。“案”，有脚的托盘。【以文会友】古代文人交往、交友的礼俗，通过文字来结交朋友。本是作为君子的交友之道，相互切磋以求文德进步。后世文人聚会、送别，多以诗赋词曲相赠，也谓之“以文会友”。【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：1.天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。2.父母之死称：见背、孤露、弃养等。3.佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。4.一般人的
13、死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。【伯（孟）仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”【服丧】父母的丧事办完之后，继续穿丧服为父母守孝，三
14、年为最长期。守丧期满，除去丧服，称作“除服”，也叫“服阕”。【丁忧】也称“丁艰”，原指遭遇父母的丧事，后多指官员居丧。“丁”是“遭逢、遇到”的意思。西汉时规定在朝官员须丁忧三年；至东汉时，丁忧制业已盛行；此后历代均有规定，凡官员遇丁忧，必须解职守孝，三年期满后起复原职。子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称“丁外艰”；子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”；同时遭父母之丧，称“丁双艰”。【嫡子】正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。【宗子】古代总法制度，嫡长子为族人兄弟所共宗（尊），故称；皇族子弟。【庶子】妾所生的儿子。【春节】我国传统习俗中最隆重的节日，时当农历一月一日，乃一岁之首。古
15、人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。【元宵】我国民间传统节日，时当农历一月十五日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。
16、【寒食】我国民间传统节日。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。节日里严禁烟火，只能吃预先备下的冷食。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，犒赏功臣，却忘记了介子推。介子推不与申说而隐遁绵山，即使重耳追来烧山也不出，遂死于山中。于是重耳下令每年此日不得生火做饭，以追念介子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。【清明节】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按公历算则在每年四月四日至六日中的一天。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花
17、等。历代文人都有以“清明”为题材的作品。【上巳节】古时以农历三月上旬巳日为上巳，所以叫“上巳节”，旧俗为此日临水洗濯拔除不祥；后来把日期定在农历三月三日这一天，变成了水边宴饮、郊外游春的节日。【端午】我国民间传统节日。时在农历五月五日，又称端阳节、龙舟节、重午节、重五节、天中节等。因“五”与“午”同音，遂成“端午”。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等方式来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、挂菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。【乞巧】我国民间传统节日，时在农历七月七日。又称少女节或七夕。相传，天
18、河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。旧俗，每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧；或在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话。【中秋】我国民间传统节日。又称“团圆节”。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称“中秋”。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以“中秋”为题材作诗的很多。中
19、秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。【重阳】我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐代王维有“遍插茱萸少一人”的诗句。【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月（腊月）举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。【除夕】我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一新的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏
20、游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧（古称“庭燎”，取其兴旺之意），并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。【十二生肖】又称“十二属相”。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以之为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。 考点通关练 1下列各项对相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A“既
21、祖，取道”中“祖”是指祖先，后也可是对开创基业有功君主的尊称。B“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。C郊祭犹郊祀，古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分。D九宾是我国古代外交上最为隆重的礼节，有九个迎宾赞礼的官员司仪施礼，并延引上殿。2下列有关文学常识的表述，错误的一项是（ ）A“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。B拱手礼，又称作揖，是古时汉民族的相见礼。行礼时，双手互握合于胸前。一般右手握拳
22、在内，左手在外；若为丧事行拱手礼，则正好相反。C再拜，拜两次，古人表示恭敬的礼节，是古代一种隆重的礼节；再拜也是一个敬辞，用于书信的开头或结尾。D先秦诸侯国君主一般自称“孤”“不毂”“寡人”“朕”。“朕”先有“我”之意，后秦嬴政规定“朕”专作皇帝自称，“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”的“朕”为后者意。3下列说法不正确的一项是（ ）A孝悌：孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。 儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。B跽，长跪，两膝着地，上身挺直。如鸿门宴“项王按剑而跽”中的“跽”。C古代祭祀所用的牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；
23、又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。D封禅：是古代祭天地的典礼。一般由帝王亲自到附近山上举行，在山上筑土为坛祭。4下列有关文化常识的表述，不正确的一项是( )A“燕子来时新社”中的“新社”指春社，是古代农家祭祀土地神的日子，在立春后第五个戊日。B立生祠是古代一种民俗，即老百姓自发地为活人修建祠堂并加以奉祀。其对象都是深得民心的官员。C稽首是古代的拜礼，为“九拜”之一，是九拜中最隆重的礼节，常为臣子拜见君王时使用。D古代官场座次尊卑有别，十分严格。皇帝的座位一定是坐北向南，因此古人常把称王称帝叫
24、做“南面”，称臣叫做“北面”；室内最尊的座次是坐西向东，古代车位的左右尊卑明确固定，均以左为尊。5下列关于文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A春秋时有公、侯、伯、子、男五等爵位，古代兄弟间长幼排序为伯（或孟）、仲、叔、季。B在堂上举行的礼节活动是南向为尊，皇帝聚会群臣，他的座位是坐北向南的。室内最尊的座次是坐东面西，其次是坐北面南。C会同，古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯在非规定时间朝见天子，同，诸侯一起朝见天子。D古代帝王祭祀社稷时，牛羊豕三牲全备为“太牢”，少牢只有羊和豕，诸侯祭祀用少牢。6古代官场座次尊卑有别，十分讲究。据史记项羽本纪记载，在鸿门宴上，
25、“项王、项伯东向坐；亚父（范增）南向坐；沛公北向坐；张良西向侍。”按照由尊至卑的顺序排列依次应该是（ ）A项王、项伯、亚父、沛公、张良B亚父、项王、项伯、沛公、张良C项王、项伯、沛公、亚父、张良D项王、项伯、沛公、张良、亚父7下列有关古代文化常识的说法，错误的一项是A“汉天子我丈人行也”丈人，对老人和长辈的尊称。对他人的尊称有：君、公、足下、不才、先生、长者、在下、兄台等。B“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”节，旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物（即凭证）。C“今大王亦宜斋戒五日”斋戒，古人在祭祀或行大礼前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，表示诚心
26、致敬。D“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”九宾，古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧相九人依次传呼接引宾客上殿。8下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A“十二生肖”又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为羊，未为马，申为猴，酉为鸡，成为狗，亥为猪。B“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。如宋代陆游示儿诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”C“六礼”是中国古代婚姻成立的六道手续，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。D“三辅”
27、在西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。9下列对加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A古时把贵族称为右族或豪右，贫贱者居住之地称闾左。B古时座次、坐向规定严格，一般坐北朝南为尊位。C避讳实际上是一种反映封建礼法的忌讳，主要分国讳、家讳两类。D古人讳言死：天子之死曰崩，大夫之死曰薨，士之死曰不禄，庶人之死曰死，未成年而死叫殇，少壮而死叫夭，自然地终结生命叫老。10下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）A古人纪月，除了用序数，还会采用一些特殊的称谓，如把四季中每个季节的三个
28、月分别冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。如“仲秋”指农历八月。B修禊事，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳”日（魏以后定为三月初三），人们群聚于水边洗濯，嬉游，以祈祷消灾。实际上这是古人的一种游春活动。C飧饔，是古时招待宾客的两种礼宴；“飧”指早餐，“饔”指晩餐，引申为吃饭。种树郭橐驼传中以“吾小人辍飧饔以劳吏者”，写出百姓非常贫穷，吃不上饭。D三径，西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院中央开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后以“三径”代指隐士住处。11下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（ ）A古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛
29、。B古代帝王、诸侯所祭的土神叫“稷”，谷神叫“社”，后来以社稷代指国家，可见土地和粮食的重要性。C古代统治者不仅重视祭祀宗庙，也重视祭天地、山川。古代帝王祭天地的最隆重的典礼叫“封禅”。D古代祭祀前要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。12下列关于传统文化知识表达，正确的一项是（ ）A按年龄由小到大排列：束发、豆蔻、加冠、不惑、耆艾、耄耋、期颐B周礼九拜：稽首、顿首、空首、黔首、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜C古代祭祀常用词：牺牲、太牢、少牢、斋戒、封禅、合卺D古代表对人的尊称或敬称有：殿下、麾下、足下、膝下、吾子、令坦、先考13下列对
30、古代文化常识的解说，正确的一项是（）A姻亲，指由婚姻关系结成的亲戚，它与血亲同中有异，是血亲中的一部分。B嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。C“庶”旧指宗族中嫡亲以外的支属，与“嫡”相对，如“庶子”指非正妻所生的儿子。D古代祭祀用羊、牛、猪各一头，称“少牢”，用羊、猪各一头，称“太牢”。因此，古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。E薨，古代用以称诸侯之死，礼记记载“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。后世皇帝的宠妃及没有封爵的大官之死也可称薨。F顿首，一种跪拜礼，以头叩地即抬起而不停留，常用于书简表奏结尾，表示感谢。14下列选项中，有关文
31、化常识的理解不恰当的一项是（ ）A衅钟是周朝礼仪。古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。B“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。C乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人。D“豫游之乐”，豫游，即出游，游乐。帝王春天出巡为“豫”，秋天出巡为“游”。15下列句中古代文化常识解释不全正确的一项是（ ）A“赙赠”是指封建时代，死者的上司及亲戚朋友拿出钱财帮助丧家办理丧事的习俗。B“妪，先大母婢也”，“大母”是对自己已死去的祖母的敬称，“先妣”是对自己已死去的母亲的敬称。C拜是古代一种非常
32、隆重的礼节，“拜”最典型的动作是在地上“以头著地”，一般用在臣对君、下级对上级、晚辈对长辈的场合。鸿门宴中“再拜”指行多次叩拜礼。D“吾妻归宁”，“归宁”旧指女子出嫁后回娘家省亲；“吾妻来归”，“归”旧指女子出嫁。16下列各项有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ）A“端章甫”是古代主持赞礼的司仪官的穿戴。其中，“端”指的是一种礼帽，以黑布制成；“章甫”，指的是古代礼服，多用于丧祭场合。B在古代社会，学校有“校、庠、序、学”等名称，夏称“校”，商称“庠”，周称“序”，“学”则代指前三种，都是民间办学的性质。C千乘之国指有一千两兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国
33、是大规模的国家。古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车配甲士三人，步卒七十二人。D宴席的四面座位，以朝向东而坐为最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。从鸿门宴中的座次排位可以看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。17下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）A参乘，古代乘车，尊者居左，驭者在中，另有一人在右陪乘，其任务就是保护主帅，这个人就叫“参乘”。B婚姻，意为儿女亲家，女方的父亲为婚，男方的父亲为姻，在鸿门宴里刘邦和项伯就曾约为婚姻。C西向，古代宾主相见，座位以西为尊，主东而宾西，鸿门宴中项羽东向坐，符合座次的尊卑安排。D贱称，表示对对方的责骂轻蔑
34、，如范增骂项羽时说“竖子不足与谋”，这里的“竖子”即表示责骂轻蔑。18下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）A祖饯，古代饯行的一种隆重仪式，祭祀路神之后，在路上设宴为人送行，“祖帐”是指在道旁设帐饯行。B丁忧是指根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，必须辞官为父母守制二十七个月。“忧”又有“内外忧”，其中“内忧”指的是母亲去世。C奉朝请，给予闲散大官的优惠待遇。古代诸侯春季朝见天子叫请，秋季朝见为朝。因称定期参加朝会为奉朝请。冠盖，古代官吏的帽子和车盖，借指官吏。D吏部是中国古代官署，隋唐列为六部之首。长官为吏部尚书，副长官称侍郎，历代相沿，吏部掌管全国官吏的任免、考核
35、、升降、调动等事务。19下面古代文化常识说法有误的一项是A箕踞，坐在地上，两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种不拘礼节、傲慢不敬的坐法。荆轲刺秦王中即是此意。B赐姓：古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。多指以国姓赐予功臣，以示褒宠。C古代所谓的“五礼”是五种礼的合称。古代以祭祀的事为凶礼，冠婚的事为吉礼，宾客的事为宾礼，军旅的事为军礼，丧葬的事为平礼。D古人见面常用的礼仪是拜礼和揖礼。前者以叩头跪拜为主，后者以拱手示意为主。20祭祀时行九拜礼不包括（ ）A稽首B空首C振动D偶拜21在我国风俗中，常常避讳73和84这两个岁数，因为这
36、是两位历史人物去世的年龄，他们是（ ）A孔子和孟子B老子和庄子22“拱手而立”表示对长者的尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：（ ）A左手在外B右手在外C双手交叉23古代的婚嫁礼仪之中“五雁六礼”“五雁”说的是要送五只雁子，所谓的“六礼”指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，六礼之中最为重要的是（ ）A纳采 请期B纳吉 亲迎C问名 纳征D纳征 亲迎24中国古代有“五礼”之说，即吉、嘉、宾、君、凶，其中被认为是“五礼之冠”，祭祀之事为，“投壶之礼”属于。（
37、 ）A君 凶 吉B凶 吉 君C吉 吉 嘉D吉 凶 嘉25秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等，是哪个节日的习俗？（ ）A重阳B端午C中秋D腊日26“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”是李清照醉花阴中的句子。请问这阕词可能作于什么节日？（ ）A端午节B七夕节C中秋节D重阳节27孟浩然在过故人庄中曾言“待到重阳日，还来就菊花”，这里的“重阳日”指的是哪一天？（ ）A阳历九月九日B农历九月初九C阳历三月三日D农历三月初三28“永和九年，岁在癸丑，暮春之
38、初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也”（王羲之兰亭集序）一句中的“修禊”这一活动的具体日期是农历（ ）A二月二日B二月九日C三月三日D四月二日29下面关于节日的常识，表述错误的一项是（ ）A元宵节，古称上元节、灯节。源于“火把节”，是我国传统节日，即农历正月十五日，是春节后第一个重要节日。B清明节，据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。C寒食，民间禁火、扫墓的日子，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一
39、、二日。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。D端午节，又称端阳、重午。农历四月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。习俗有喝雄黄酒、挂香囊、吃粽子、插菖蒲、驱“五毒”等。30传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的。下面关于传统节日的描述，正确的是（ ）A七夕节，来自牛郎与织女的传说，在农历七月初七庆祝，以乞巧为主。B上元节，俗称“鬼节”“七月半”，在阴历七月十五日，以祭鬼为主。C清明节，亦称“禁烟节”，在这一日，禁烟火，只吃冷食。D中元节，农历正月十五，以吃元宵、
40、赏灯、舞狮和未婚男女交往为习俗。31下面关于春节的常识，表述错误的一项（ ）A对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”，由骈文和律诗演变而来，形成于唐宋，盛行于明清。B对联为竖行书写，中间不加标点；张贴时，上联在右边，下联在左边。C春节，我国传统习俗中最隆重的节日，又称元日、新春、新正等。春节习俗是庆贺过去的一年，祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。D古代，人们把谷物的成长周期称为“年”。民间一般从上年的腊月初八或腊月二十三开始，一直到来年的正月初八都称为“春节”。32从传统文化的角度来看，下列各项中小玲的做法不正确的一项是（ ）A农历九月初九重阳节，小玲
41、陪家里的老人一起登高望远，赏菊吟诗，遍插茱萸。B小玲的生肖属相是蛇，弟弟比她小两岁，小玲要挑选一款生肖属相的玩具送给弟弟作为生日礼物，她选择了一只可爱的机器狗。C小玲向同学小明询问他母亲的姓氏，按照古代的礼仪应这么问：“令堂贵姓？”D中秋节又称团圆节，主要习俗有赏月、祭月、吃月饼等。33阅读中国传统节日后，同学们对节日文化做了以下归纳，不正确的一项是（ ）A农历五月初五端午节“赛龙舟”的习俗与爱国诗人屈原有关。B“七夕”与牛郎织女鹊桥相会的民间神话传说有关。C农历八月十五中秋节的传说很丰富，如“嫦娥奔月”等。D除夕之夜，按习俗应全家团聚吃汤圆、观花灯，寓意着“
42、圆满”，也寓意着“团聚”。34下列诗词中与“重阳节”习俗无关的一项是（ ）A遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（出自王维九月九日忆山东兄弟）B千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。（出自王安石元日）C尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。（出自杜牧九日齐山登高）D薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。（出自李清照醉花阴）35与下列诗句中包含的传统习俗对应全部正确的一项是（）鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬缠彩遥分地，繁光远缀犬箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存魄依钩样小，扇逐汉机团A赛龙舟 赏月 祭土神 观花灯B祭土神&nb
43、sp; 观花灯 赛龙舟 赏月C祭土神 赏月 赛龙舟 观花灯D赛龙舟 观花灯 祭土神 赏月36以下四句诗歌中每句分别指代一个传统节日，对其判断正确的一项是（ ）岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。 常年寒食好风轻，触处相随取次行。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 袪服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。A中元节、清明节、重阳
44、节、儿童节B七夕节、清明节、冬至节、儿童节C中元节、儿童节、重阳节、上元节D七夕节、清明节、重阳节、上元节37下列诗句涉及我国传统节日，诗句与节日对应恰当的一项是（ ）今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平鱼龙狂舞阑珊处，儿童蹦跳笑声甜但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖A端午 重 阳 元宵 七夕B七夕 端午节 元宵 重阳C七夕 端午节 重阳 元宵D元宵 重 阳
45、; 端午 七夕38下列诗句所写内容与我国传统节日对应恰当的一项是（ ）望千门如昼，嬉笑游冶。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 岂能无意酬乌鸦，惟与蜘蛛乞巧丝。 去秽除邪，千户门前悬虎艾；尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。A中秋节 清明节 端午节 重阳节B元宵节 端午节 中秋节 重阳节C中秋节 端午节 七夕节 清明节D元宵节 清明节 七夕节 端午节39下面诗句是对我国传统节日的描写，依次对应正确的选项是（ ）千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来平
46、分秋色一轮满，长伴云衢千里明 今日登高樽酒里，不知能有菊花无家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵 接汉疑星落，依楼似月悬。A春节 端午节 中秋节 重阳节 元宵节 七夕节B元宵节 春节 中秋节 重阳节 端午节 七夕节C春节 端午节 中秋节 重阳节 七夕节 元宵节D元宵节 春节 七夕节 重阳节 端午节 中秋节40下列各诗句所涉及的传统节日，正确的一项是（ ）唐代王维：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”宋代辛弃疾：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”宋代王安石：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”宋代秦观：“柔情似水，佳期如梦，忍看鹊桥归路。”唐代姚合：“渚
47、闹渔歌响，风和角粽香。”A重阳 元宵 春节 七夕 端午B春节 重阳 元宵 冬至 清明C重阳 春节 元宵 七夕 冬至D元宵 春节 &nbs
48、p;端午 重阳 七夕41很多古诗句浸润着丰富的节日文化内涵，请写出下列诗句中涉及的节日名称。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。( )一曲笙歌春似海，千门灯火夜如年。( )占得清秋一半好，趁将明月十分圆。( )春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。(
49、; )遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。( )香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。( )今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？( )野棠花落，又匆匆过了，清明时节。( )鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。(
50、 )一宵犹几许，两岁欲平分。( )42判断下列词语的有关表述是否正确。(1)晏驾是帝王死去的委婉说法，“晏”义为晚，晏驾指帝王车驾未能按时发出。( )(2)保任，意思是担保或担保者，文中特指因向朝廷推荐人才而负担保责任。( )(3)立嗣可指无子而以同宗之子承继，又可指确立王位继承人，文中则指后者。( )(4)居摄是指古代帝王因年幼不能亲政，大臣代居其位来处理政务的一种制度。( )(5)礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定。( )(6)就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理。( )(7)“践阼”原指踏上古代庙堂前台阶，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。( )(8)逊位，也称
