1、两晋南北朝文学“太康诗风”的作家及风格特色兰亭唱和 兰亭集序孙绰、许询玄言诗，郭璞游仙诗三张二陆两潘一左繁缛坎壈咏怀陶渊明：外枯中膏，似澹实美魏晋南北朝文学的起讫及分期东魏北齐汉魏北方十六国北魏 317-439末蜀西晋西魏北周 265-317建吴隋 220-280安南方东晋宋齐梁陈 317-420 （196）.（约400年）. （589）一、太康文学 “太康文学”：是指从“泰始”（晋武帝司马炎年号，公元264年）到“元康”（晋惠帝司马衷年号，公元299年）约30多年间的文学。特点一：短暂的安定和中兴。门阀制度确立，中国文学向士族化阶段过渡。特点二：繁缛特点二：繁缛“繁缛”的表现 （1）语言由朴
2、素古直趋向华丽藻饰； （2）描写由简单趋向繁复； （3）句式由散行趋向骈偶。 二、三张二陆两潘一左 左思（250-305），字太冲，出身寒素家庭。今存诗仅14首，抒写怀抱，抨击现实，多反抗不平之音。气势雄健，笔力劲拔，辞采壮丽，形象鲜明，人称“左思风力”。 世说新语描写左思：世说新语描写左思：“左太冲绝丑，亦复效左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”左思：“陶冶汉魏，自铸伟词 胸襟高旷，笔力雄迈，故能拔出流俗。 代表作：三都赋、咏史诗8首咏史咏史 郁郁涧底松，离离山上苗。郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。以彼径寸茎，荫此百
3、尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。地势使之然，由来非一朝。金张藉旧业，七叶珥汉貂。金张藉旧业，七叶珥汉貂。冯公岂不伟，白首不见招。冯公岂不伟，白首不见招。 咏史八首笔力矫健，气势高拔，辞采壮丽，深得建安风骨的精髓，被钟嵘诗品称为“左思风力”。 开“名为咏史，实为咏怀”（张玉谷古诗赏析卷一一）之先河。这是左思对咏史诗创造性贡献的核心潘安貌美 世说新语世说新语 容止篇容止篇：“潘安仁夏侯湛并有美容，潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连喜同行，时人谓之连壁。壁。”“”“潘岳妙有姿容，潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者
4、，莫不连手道，妇人遇者，莫不连手共萦之。共萦之。”二、南渡诸家 1.刘琨：与祖逖“闻鸡起舞”，代表作扶风歌、答卢谌书。钟嵘诗品评其作“善为凄戾之词，自有清拔之气。” 扶风歌的艺术成就：扶风歌的艺术成就： 第一，第一，“善为凄戾之词善为凄戾之词”（钟嵘），即寓（钟嵘），即寓强烈的情感于叙事写景之中强烈的情感于叙事写景之中 第二，风格清拔悲壮，具有清新刚健、豪第二，风格清拔悲壮，具有清新刚健、豪迈奔放的英雄气象美迈奔放的英雄气象美 第三，语言精炼朴素，富有表现力和韵律第三，语言精炼朴素，富有表现力和韵律美。美。郭璞游仙诗 借游仙写坎壈之怀，不是玄言诗，实质是咏怀。 文采富丽（寄托高远） 继承诗经离
5、骚的比兴寄托传统。 总体评价 刘勰：“景纯艳逸，足冠中兴。”（文心雕龙才略） 钟嵘：“（郭璞）始变永嘉平淡之体，故称中兴第一。”（诗品卷中）王羲之与兰亭唱和 1.兰亭集序与兰亭诗由来：王羲之和朋友于晋穆帝永和九年三月三日在兰亭聚会，欣赏山水，唱和赋诗，成诗37首，编为兰亭集，王羲之作兰亭集序。 2.主题：抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣，和由山水直接抒发玄理。兰亭诗标志着山水诗的兴起。 3.影响：兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。兰亭集序 玄心、洞见、妙赏、深情1.为何由乐生哀？ 宇宙之大、品类之盛与人生短暂的矛盾 乐：玄心观照下的审美愉悦乐：玄心观照
6、下的审美愉悦 哀：修短随化，终期于尽哀：修短随化，终期于尽2.作者如何暂时地消解这一矛盾？一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后世有感斯文。对生命进行跨越时空的审美对生命进行跨越时空的审美共鸣共鸣陶渊明学习要点 1.理解陶渊明的理想和矛盾 2.陶诗艺术特色 3.陶渊明的文化意义士大夫的精神家园陶潜 “古今隐逸诗人之宗”（钟嵘诗品） 曾祖陶侃，以军功至大司马；祖父陶茂、父亲陶逸做过太守；外祖父孟嘉做过征西大将军；陶渊明幼年丧父，家道败落。 五柳先生传：“性嗜酒，家贫不能常得。.环堵萧然，不避风雨；短褐穿结，箪瓢屡空。”“四起四落”的非凡经历 29岁，任江州祭酒，因厌恶官场的污浊而辞职。 36岁，到江陵，
7、任荆州刺史桓玄的幕僚 39岁，做镇军将军刘裕、建威将军刘敬宜的参军，又离开了官场。 40岁时，求为彭泽令，只做了八十多天县令，因“郡遣督邮至，县吏曰：应束带见之。潜叹曰：我不能为五斗米折腰向乡里小儿即日解印绶去职”（宋书陶渊明传）。陶渊明的矛盾 名教与自然的选择一个时代士人的共同矛盾 “表面上看来风流潇洒，骨子里却潜藏着巨大的苦恼、恐惧和烦忧”（李泽厚美的历程） “人格化的理想代表”、“政治斗争的回避者” 在政治中自觉地退出，以田园诗酒为寄托，并无对人生的空漠，也并未转向禅宗、老庄。 陶渊明是愤怒和失望的陶渊明是愤怒和失望的世与我而相违世与我而相违 “只有他算是找到了生活快乐和心灵慰安只有他算
8、是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在对自然和对农民生活的质朴的忧伤，都在对自然和对农民生活的质朴的爱恋中得到了安息爱恋中得到了安息把古诗十九首把古诗十九首以来人的觉醒提到了一个远远超出同时代以来人的觉醒提到了一个远远超出同时代人的高度。从而自然景物在他的笔下，不人的高度。从而自然景物在他的笔下，不再是作为哲学思辨或徒供观赏的对峙物，再是作为哲学思辨或徒供观赏的对峙物，而成为诗人生活、兴趣的一部分。而成为诗人生活、兴趣的一部分。”叶嘉莹说陶诗 “自渊明诗中自渊明诗中, , 我们就可深我们就可深切地体悟到切地体悟到, , 他是
9、如何在此他是如何在此黑暗而多歧的世途中黑暗而多歧的世途中, , 以其以其所秉持的、所秉持的、 注满注满智能智能之油膏之油膏的灯火的灯火, , 终于觅得了他所要终于觅得了他所要走的路。而且在心灵上与生走的路。而且在心灵上与生活上活上, , 都找到了他自己的都找到了他自己的栖栖止之所止之所, , 而以超逸而又固执而以超逸而又固执的口吻的口吻, , 道出道出托身已得所托身已得所, , 千载不相违千载不相违的决志。所以的决志。所以在渊明诗中在渊明诗中, , 深深地揉合着深深地揉合着仁者的哀世的深悲、仁者的哀世的深悲、 智者欣智者欣愉的妙悟。愉的妙悟。”田园景物的生命情味 “蔼蔼停云，蒙蒙时雨” “倾耳
10、无希声，举目皓以洁。” “平畴交远风，良苗亦怀新” “时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻张。桑麻日以长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”陶渊明的理想 杂诗中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”归园田居归园田居中说：中说：“少无适俗韵，性本少无适俗韵，性本爱丘山爱丘山”；“久在樊笼里，复得返自然久在樊笼里，复得返自然”陶渊明诗歌讲读 乞食 归园田居其三、饮酒二十首其四 归去来兮辞 挽歌诗 陶渊明田园诗的艺术特色： 1、情、景、事、理的浑融。 2、平淡中见警策，朴素中见绮丽。 古朴自然，意象蕴藉，白描手法，玄心、洞见、妙赏、深情严羽：“谢所以不及陶者， 康乐之诗
11、精工, 渊明之诗质而自然耳”( 沧浪诗话诗评)元好问 ：“一语天然万古新, 豪华落尽见真淳”( 论诗绝句 )苏轼：“外枯而中膏，似淡而实美”意象分析 鸟、鱼鸟、鱼对自由的向往，内心的冲突、对自由的向往，内心的冲突、痛苦痛苦 “望云惭高鸟望云惭高鸟, 临水愧游鱼临水愧游鱼” （始作镇（始作镇军参军经曲阿）军参军经曲阿） “春雁应节起春雁应节起, 高飞拂尘梁。边雁悲无所高飞拂尘梁。边雁悲无所, 代谢归北乡代谢归北乡; 鹂鹍鸣清池鹂鹍鸣清池, 涉暑经秋霜。愁涉暑经秋霜。愁人难为辞人难为辞, 遥遥春夜长。遥遥春夜长。 ”（ 杂诗杂诗 ） 饮酒二十首其四饮酒二十首其四 栖栖失群鸟栖栖失群鸟, , 日暮犹
12、独飞。徘徊无定止日暮犹独飞。徘徊无定止, , 夜夜声转悲。夜夜声转悲。 厉响思清远厉响思清远, , 去来何依依。因值孤生松去来何依依。因值孤生松, , 敛翮遥来归。敛翮遥来归。 劲风无荣木劲风无荣木, , 此荫独不衰。托身已得所此荫独不衰。托身已得所, , 千载不相违。千载不相违。 饮酒二十首其四 栖栖失群鸟, 日暮犹独飞。 徘徊无定止, 夜夜声转悲。 厉响思清远, 去来何依依。 因值孤生松, 敛翮遥来归。 劲风无荣木, 此荫独不衰。 托身已得所, 千载不相违。水仙花 （华兹华斯） 我独自漫游我独自漫游/如一片浮云在溪谷山巅之上高高悠闲如一片浮云在溪谷山巅之上高高悠闲/刹刹那间那间,我看见一丛
13、我看见一丛/一大丛金色的水仙一大丛金色的水仙/湖泊旁湖泊旁,碧树下碧树下/随风摇曳舞翩跹随风摇曳舞翩跹/连绵如天上繁星连绵如天上繁星/在银河中璀璨闪烁在银河中璀璨闪烁/恣情舒展恣情舒展,一望无垠一望无垠/沿着湖湾的边缘沿着湖湾的边缘/只一眼只一眼,我看见我看见千千簇万万簇微微颔首千千簇万万簇微微颔首/轻快起舞轻快起舞 身旁的流波也在轻舞身旁的流波也在轻舞/怎比那花浪更为欢娱怎比那花浪更为欢娱/诗诗人的心中多么欢畅人的心中多么欢畅/有如此快乐的伙伴有如此快乐的伙伴/我凝视我凝视着着凝视着凝视着却未领悟却未领悟/这美妙场景带来这美妙场景带来的财富的财富/时常时常,当我躺在长椅中当我躺在长椅中/思绪
14、茫然或是思绪茫然或是心情忧郁心情忧郁/它们就在我心中闪动它们就在我心中闪动/那幽静世界所那幽静世界所赐的极大欢喜赐的极大欢喜/我的心中也满载幸福我的心中也满载幸福/随着那水随着那水仙一同轻舞仙一同轻舞陶渊明的典型意义（1）士大夫的精神家园；）士大夫的精神家园；（2）不为五斗米折腰的精神；）不为五斗米折腰的精神；（3）酒与菊的象征。）酒与菊的象征。南朝民歌学习要点1.南朝民歌的分类2.内容和情调4.西洲曲讲读3.南朝民歌的特点南朝民歌的分类 吴歌 西曲南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编南朝民歌大部分保存在（宋）郭茂倩所编乐乐府诗集府诗集清商曲辞清商曲辞里里二、南朝民歌的内容和情调 吴歌：爱情主
15、题，艳丽柔弱，哀怨缠绵。 西曲：商旅思妇，结合劳动，情调较吴歌开朗明快。 1.体制小巧，多为五言四句。 2.语言清新自然。 3.大量运用双关语。三、南朝民歌的特三、南朝民歌的特点点西洲曲西洲曲西洲曲是南是南朝民歌中艺术性朝民歌中艺术性最高的一篇最高的一篇鲍、谢诗风转变 “宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋。俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。” 刘勰文心雕龙一、刘宋时期山水诗兴盛的原因 1、文人生活环境变迁的影响。 2、受魏晋之后隐逸之风的影响。 3、玄学的影响。二、谢灵运的山水诗 谢灵运（386433，47岁），出身东晋显赫世家，谢灵运年青时即封康乐公，世称谢康
16、乐，有谢康乐集。谢灵运门第高，天资过人，为人性格高傲，故在仕途上多遭人忌恨，多次遭到打击，曾贬官为永嘉太守，他的山水诗多为此时所作。 谢灵运是真正大力创作山水诗并起了巨大贡献的诗人。谢灵运山水诗的特点是鲜丽，清新，自然，他的诗开启了南朝一代的新诗风，实现了诗歌艺术由魏晋的古朴向南朝追求声色的转变。三、谢诗与陶诗的比较 1、谢诗善于描绘画境，在移步换景中领略山水之美，而陶诗写田园山水，往往是静观。 2、谢诗中也有哲理，但主要在于化其心中郁结，且哲理往往游离于诗外，形成叙事写景说理的程式，陶诗的哲理则融于体物之中，故能达到超然物外、遇景成趣的境地。 3、语言上，谢诗精工绮丽，刻意追求，多用深奥的书
17、面语和典故，深涩难懂，有佳句而无佳篇。而陶诗则朴素、平淡、自然。四、其他山水诗诗人 1、除谢灵运之外，南朝写山水诗的诗人还有谢惠连、颜延之、鲍照、谢朓、王融、沈约、何逊、阴铿等人。 2、谢灵运与颜延之并称“颜谢”，与颜延之、鲍照并称“元嘉三大家”。他们的诗的共同特点是“尚巧似”，但颜延之的山水诗成就不及谢灵运。五、山水诗的文学价值 1、山水诗的产生，标志着人对自然美的认识加深了，标志着人与自然进一步的沟通与和谐。 2、山水诗的出现，改变了“诗言志”的传统，打破了儒家功用主义的诗教观，为诗歌走向纯审美的艺术化铺平了道路 六、鲍照诗的创新 鲍照模拟和学习乐府，发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行
18、体。 以丰富的内容充实了七言体的形式 变逐句押韵为隔句押韵，可以自由换韵永明体与宫体诗学习重点 1.谢朓的创作 2.永明体诗的特点 3.宫体诗一、永明体 永明是齐武帝萧赜的年号（483493）。永明年间，沈约、谢朓、王融、周颙等诗人创造了一种跟古体诗不同的新体诗，史称“永明体”。其主要特征是讲究声律和对偶。永明体的兴起与声律的追求有关。 四声的发现和永明体的产生，使诗人具有了掌握和运用声律的自觉意识，它对于增加诗歌艺术形式的美感、增强诗歌的艺术效果有积极意义。二、谢朓的诗歌创作 1.在山水诗方面，继承了谢灵运山水在山水诗方面，继承了谢灵运山水诗细致、清新的特点，通过山水景诗细致、清新的特点，通
19、过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到了物的描写来抒发情感意趣，达到了情景交融的地步；情景交融的地步； 2.在新诗体的探索方面，将永明声律在新诗体的探索方面，将永明声律运用于诗歌创作中，其诗音调和谐，运用于诗歌创作中，其诗音调和谐，体现出圆美流转的特点。谢朓善于体现出圆美流转的特点。谢朓善于熔裁警句，警句对仗工整，和谐流熔裁警句，警句对仗工整，和谐流畅，清新隽永，体现了畅，清新隽永，体现了“新诗体新诗体”的特点的特点三、宫体诗 1.家族文学集团转变为宫廷文学集团 刘宋之际，门阀政治向皇权政治回归，以门阀家族为中心的文学集团，也逐步向以宫廷和诸王势力为中心的文学集团转变。 2.齐梁诗人集团 齐梁时
20、期文学集团的诗歌创作活动，方式大体一致，多是应制、应教、同题共赋、相互唱和的作品，视野大多停留在宫廷，题材单调狭窄，内容脱离社会生活。 1、南齐竟陵王萧子良文学集团，有竟陵八友。 2、梁代萧衍、萧统文学集团，在学术研究中成就突出，编篡了文选。 3、萧纲文学集团，大力创作宫体诗。 宫体诗指以南朝梁简文帝萧纲为太子时与文人墨客在东宫相互唱和，创作的以宫廷为中心的诗歌。其内容多是宫廷生活及男女私情，形式上则追求词藻靡丽，时称“宫体”。 “宫体”之名，始见于梁书简文帝纪对萧纲的评语：“然伤于轻艳，当时号曰宫体”。 萧纲咏内人昼眠 北窗聊就枕，南檐日未斜。 攀钩落绮障，插捩举琵琶。 梦笑开娇靥，眠鬓压落
21、花。 簟纹生玉腕，香汗浸红纱。 夫婿恒相伴，莫误是倡家。楚地吴歌“始欲识郎时，两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹？”“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。”“开窗秋月光，灭烛解罗裳。含笑帷帐里，举体兰蕙香。”南北朝小说学习要点学习要点 1.志人小说志人小说世说新语世说新语 2.志怪小说志怪小说 魏晋南北朝时期文言小说统称为笔记体小魏晋南北朝时期文言小说统称为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事、人物的遗闻轶事或其只言传的奇异故事、人物的遗闻轶事或其只言片语。片语。 中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话中国文言小说成熟的形态
22、是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。小说成熟的形态是宋元话本。一、小说的起源与魏晋南北朝小说的兴盛 1.“小说”的最早出处与本义 2.中国小说的起源：神话传说；寓言故事；史传 3.魏晋南北朝是小说的兴盛期，这一时期主要有邯郸淳笑林，张华博物志，干宝搜神记，刘义庆幽明录、世说新语，王琰冥祥记，沈约俗说，殷芸小说等作品。二、志怪与志人 （一）志怪小说 志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵异，虽然有迷信色彩，但也保存了一些有积极意义的民间故事。 志怪小说兴盛的背景：宗教迷信思想盛行。 .志怪小说的内容：地理博物；鬼神怪异；佛法灵异。 (二)志人小说 1.志人小说兴盛的背景：士族文人之
23、间品评人物和崇尚清谈风气盛行。 2.志人小说的内容：笑话；野史；遗闻轶事。 (三)魏晋南北朝小说的特色和影响 1.魏晋南北朝小说篇幅短小，叙事简单，没有艺术的想象力和细节的描写。 2.在小说的发展史上，魏晋南北朝的志怪小说和志人小说是不可缺少的一环。三、世说新语 1.世说新语的编篡。 2.世说新语的内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄虚清谈，也可以说这是一部魏晋风流的故事集。 3.鲁迅概括世说新语的艺术特色为：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。 世说新语写人重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格。语言简约含蓄，隽永传神，透出机智和幽默。世说新语对后世影响深刻，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。
