1、八上第六单元生于忧患，死于安乐教案+课文注释生于忧患，死于安乐教案【教学目标】整体感知课文大意，学习孟子说理散文的特点。【教学重点】在熟读的基础上，借助课下注释和工具书，理解文章大意，梳理孟子说理的方法，从而学习孟子散文的特点。【教学难点】学习孟子散文的特点。【教学过程】一、检查预习，明确教学起点朗读课文，理解文章大意。1.读准字音和节奏。2.复述课文内容。3.概括文中告诉的道理。（说明：落实统编教科书的预习要求，督促学生课前借助注释和工具书自主阅读，整体感知课文内容大意。学情预估：学生能根据课下注释理解内容大意，知道文章告诉了我们“生于忧患，死于安乐”的道理，为分析本文的论证思路做铺垫。）二
2、、默读课文，梳理论证思路1.开篇先列举了六个古代圣贤的事例，你发现他们的共同点是什么？预设：六个人共同点是都经历了艰难困苦，都成就了不凡的事业。2.你发现作者在列举这六个人物的时候是按照什么顺序写的吗？预设：在列举这六个人物时，作者把“舜”放在首位，这是因为儒家学说是关涉政治的学说，论述时就要紧扣圣君、贤相、才臣的顺序来进行更符合当时的政治形势。3.接着一个“故”字，引出对上文的总结和陈述，由个人谈到这样的一类人。作者归纳出造就人才的客观因素是什么？预设：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体经受一番痛苦与曲折的磨练，然后才能增长才干。“这不仅是对开篇列举的六个人成功的秘诀，也再次论
3、述了“生于忧患”的观点。4.对于我们普通人来说，在生活中有没有遇到困难？它对我们有什么意义呢？预设：作者指出一个人老犯错误，就能促使他改正；思路阻塞不通，就能促使他醒悟，改正自己的不足。人非圣贤，孰能无过？有过能改，就是获得了“生”，也是对“生于忧患”的有利论述。5.对于国家来说，忧患又有真么意义呢？预设：作者由个人推及到一个国家，从反面论述对国君来说，如果没有执法严直言进谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，这样国家就会灭亡。这句其实在写“安乐”，一个没有内忧外患的国家，一个没有忧患意识只知道安逸享乐的君主，必然会走向灭亡。也就是说，一个国君要把国家治理好，也需要
4、经受内外两方面的艰苦磨练。这是针对国家统治者而言的，主客观因素对于国家治乱的影响如同对于个人成才的影响一样。并且上文列举的人物正是辅助国君执法、直言进谏的臣子，文章前后呼应，论证更严密。6.作者通过层层论证，最后推导出文章的中心论点是什么？预设：最后结尾自然而然地揭示文章的中心论点：生于忧患而死于安乐。（说明：孟子的文章向来以雄辩著称，通过对论证思路的分析，理解孟子说理散文的特点，学习孟子文章中严密的说理方法。在这种分析中，让学生对文章内容有更深入的了解。）三、朗读课文，学习语言特点1.体会“发”和“举”的不同之处，感受孟子散文准确精炼的语言预设：文中写舜是“发于畎亩之中”，其余五个人是“举”
5、，“发”和“举”的意思不完全一样，“发”是被任用；“举”是被选拔。舜生活在原始社会，民主性较强，最终尧禅让给禹；而下文其余几人是被权臣举荐，被君王任用为大臣的。短短42个字，6句话，6个被举用的地点，我们就窥探出六个人物的生平经历和功绩，语言的简练和准确可见一斑。2.勾画并朗读排比句，感受孟子散文气势充沛的语言。预设：例1：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于市，孙叔敖举于海，百里奚举于市。例2：苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为例3：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。这些排比句，读起来琅琅上口，既富于节奏感和韵律感，又能增加文章气势，
6、增强论辩的说服力，从而给人美不胜收之感。（说明：学生对勾画出的句子反复诵读，在读中体会孟子散文气势充沛的语言特点）四、积累拓展辩论小活动：以“逆境出人才”这个观点为辩论题目，学生分成正反两方各自陈述理由，展开辩论。（说明：课程标准提出“语文课程应该是开放而富有创新活力的”。以辩论活动锻炼学生的表达能力，引导学生思考现实，关注社会，学会在困境中奋起。同时落实课后思考探究第二题，拓展知识面。）五、作业运用今天学到的方法，把辩论题目写成一篇议论文。生于忧患，死于安乐 课文解读生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，（舜曾在历山耕田，他为人谦让，品德高尚，人们都愿意靠近他居住，部落联盟首领尧年岁已高，想选继
7、承人，众人一致推举舜。尧经过考察，认为舜确是个品德好又能干的人，就把首领的位子让给了舜。文中“发”和“举”的意思不完全一样，“发”是被任用；“举”是被选拔。舜生活在原始社会，民主性较强，最终尧禅让给禹；而下文其余几人是被权臣举荐，被君王任用为大臣的。）傅说举于版筑之间，（武丁梦见一个囚徒，姓傅，名说。武丁醒来后分析：“傅”是辅佐的意思，“说”是欢悦的意思，天下是不是有一个人，既能辅佐我又能让百姓欢悦呢？派人到处寻找，结果在北海附近的虞、虢之间的傅岩找到了他，70岁已经老迈的傅说让武丁很失望，但傅说自比姜尚，让武丁释然，任他为相，结果殷商因此重新振兴起来。）胶鬲举于鱼盐之中，（胶鬲，起初贩卖鱼和
8、盐，周文王把他举荐给纣,后来又辅佐周武王。）管夷吾举于士，（管仲原为齐国公子纠的臣，公子小白和公子纠争夺皇位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。）孙叔敖举于海，（孙叔敖引流期思之水，将其用于浇灌雩娄良田，楚庄王以此看出孙叔敖治理国家的才能，便任命孙叔敖为楚国令尹。孙叔敖于淮河岸边长大，幼时饱尝水旱灾害之苦。因此，兴修水利、根治水患，成了他一生最大的抱负。孙叔敖当了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩娄灌区至今福泽两淮。）百里奚举于市。（百里奚作为奴隶随穆姬到秦国时，出逃到楚国放养牛。秦穆国听说他很贤良，就用了五张羊皮把他从楚国买了回来，并且重用
9、他。）（孟子在文章开篇先列举了6位历经磨难终担大任的人的事例，告诉人们：人才是艰苦环境造就的,有了艰苦环境的磨练,才能使人性格坚韧、顽强,才能担负重大的使命,也只有经受过苦难的磨炼之后才成就不平凡的事业。）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（这句是对上文的总结概括，说一个人要成就大事，不论是精神还是身体，行为上还是生活上，都要经历命运的挫折，付出常人不能比的代价，从而磨砺他们的人格，增长他们的才干，从而适应各种艰苦的生活，为将来建功立业打下坚实的基础。所以这一结论又反过来证明了上文六位圣贤成功的原因。）人恒过，然后能改；
10、困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。（这是一个并列复句，每个分句前半句都在写“忧患”，后半句写“生”。人非圣贤，孰能无过？有过能改，就是获得了“生”。一个人对理想的追求与现实往往产生矛盾，就会内心充满苦恼困惑，思虑阻塞不畅，往往也在这种追求中，会磨练意志，提高认识，超越自我而有所作为，即获得了“生”；人是有感情的动物，人们在现实生活中产生的喜怒哀乐忧惧等感情，常常表露在脸色与言语中，然后就能得到别人的同情与理解，就是获得了“生”。这句是从个人层面阐释了“生于忧患，死于安乐”的道理。）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（这句又从国家层面来写，作者提出的是一种假设情况，强调“安乐”带来的后果。从国内和国外两方来说，国内如果没有能干的大臣修明法度，没有敢于直谏的贤士提醒国君；国外没有与自己国家抗衡的敌对国家，国君日日安乐享受，国家就会灭亡。）然后知生于忧患而死于安乐也。（宋儒张载在其名篇西铭中说：“贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”贫贱忧戚，是人们所不愿接受的，但他认为那是帮助人们取得成功的条件。多难兴邦，中国从古至今历经沧桑，磨难重重，她不仅挺了过来，到如今光芒四射，在国际舞台上占有举足轻重的地位。“要想看到最美的太阳，就必须要忍受住黎明前的那段黑暗”，只有树立“忧患意识”，才能享受人生中更多阳光。）
