1、无言之美无言之美姓名：姓名：XXXXXX学号：学号：2010010XXX2010010XXX作作 者：朱光潜者：朱光潜 著著 出版社：北京大学出版社出版社：北京大学出版社 出版时间：出版时间：2005-1-1 2005-1-1 字数：字数：230000 230000 页数：页数：268 268 ISBN ISBN ：97873010818229787301081822朱光潜朱光潜（18971897年年-1986-1986年），笔名孟实、年），笔名孟实、盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理盟石。安徽桐城人。中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。我国现代美学的论家、教育家、翻译家。我国现代美学的
2、开拓者和奠基者之一。开拓者和奠基者之一。朱光潜朱光潜主要编著有文艺心理学悲主要编著有文艺心理学悲剧心理学谈美诗论剧心理学谈美诗论 谈文学谈文学克罗齐哲学述评西方美学史美克罗齐哲学述评西方美学史美学批判论文集谈美书简学批判论文集谈美书简 美学拾美学拾穗集等，并翻译了歌德谈话录、柏穗集等，并翻译了歌德谈话录、柏拉图的文艺对话集、拉图的文艺对话集、G.E.G.E.莱辛的拉莱辛的拉奥孔、奥孔、G.W.F.G.W.F.黑格尔的美学、黑格尔的美学、B.B.克克罗齐的美学、罗齐的美学、G.B.G.B.维柯的新科学维柯的新科学等。等。朱光潜三立座右铭朱光潜三立座右铭 第一次，是在香港大学教育系求学时。他以第一
3、次，是在香港大学教育系求学时。他以“恒、恬、诚、恒、恬、诚、勇勇”这四个字作为自己的座右铭。这四个字不仅集中反映了朱这四个字作为自己的座右铭。这四个字不仅集中反映了朱光潜先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。朱光潜先光潜先生求学时的精神状态，而且贯穿了他的一生。朱光潜先生曾说：生曾说：“这四个字我终生恪守不渝。这四个字我终生恪守不渝。”第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。他给自己立下这样一第二次，是在英国爱丁堡大学学习时。他给自己立下这样一条座右铭：条座右铭：“走抵抗力最大的路！走抵抗力最大的路！”从此，他全身心地投入到从此，他全身心地投入到美学研究中，终于写出了悲剧心理学、文艺心理学、美学
4、研究中，终于写出了悲剧心理学、文艺心理学、变态心理学等具有开创意义的论著。变态心理学等具有开创意义的论著。第三次，是在第三次，是在2020世纪世纪3030年代。座右铭共年代。座右铭共6 6个字个字“此身、此时、此身、此时、此地。此地。”在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树在这条座右铭的激励下，朱光潜先生不断地给自己树立新的奋斗目标，在他立新的奋斗目标，在他8080多岁时，依然信心十足地承担起艰深多岁时，依然信心十足地承担起艰深的维柯新科学的翻译任务。的维柯新科学的翻译任务。第二编第二编 化境化境 “大人者不失其赤子之心”艺术与游戏“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我创造与模仿“读书
5、破万卷，下笔如有 神”天才与灵感 想象与写实 情与辞 精进的程序 自由主义与文艺 从“距离说”辩护中国艺术 美学的散步（代总序）美学的散步（代总序）“慢慢慢慢走，欣赏啊！走，欣赏啊！”（代序）（代序）第一编第一编 星光星光 无言之美美地意象丑非不美“情人眼底出西施”美与自然 刚性美与柔性美 我们对于一棵古松的三种态度“当局者迷，旁观者清”艺术和实际人生的距离“子非鱼，安知鱼之乐？”宇宙的人情化 希腊女神的雕像和血色鲜丽 的英国姑娘美感与快感 目录第四编第四编 生趣生趣 谈美感教育 谈趣味 消除烦闷与超脱现实 音乐与教育 悲剧与人生的距离 看戏与演戏剧 两种人生理想“慢慢走，欣赏啊！”人生的艺术
6、化 编后记编后记第三编第三编 妙悟妙悟 永恒的蒙娜丽莎 我在春天里所见到的 春天之欣赏 丰子恺先生的人品与画品 为嘉定丰子恺画展作 诗的意象与情趣 诗的主观与客观 诗的无限 从生理学观点谈诗的“气势”与“神韵”谈中西爱情诗 诗人的孤寂 谈读诗与趣味的培养 目录内容选讲内容选讲我读无言之美我读无言之美无言之美与广告无言之美与广告无言之美1 12 23 3 所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，所谓文学，就是以言达意的一种美术。在文学作品中，语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽善尽语言之先的意象，和情绪意旨所附丽的语言，都要尽善尽美，才能引起美感。美，才能引起美感。尽尽善尽美的
7、条件很多。但是第一要不违背美术的基本原善尽美的条件很多。但是第一要不违背美术的基本原理，要理，要“和自然逼真和自然逼真”（true to naturetrue to nature）：这句话讲得）：这句话讲得通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种通俗一点，就是说美术作品不能说谎。不说谎包含有两种意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、意义：一、我们所说的话，就恰似我们所想说的话。二、我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。我们所想说的话，我们都吐肚子说出来了，毫无余蕴。意既不可以完全达之以言，意既不可以完全达之以言，“和自然逼真和自然逼真”一个条一个条件在文学上不是
8、做不到么？或者我们问得再直接一点，假件在文学上不是做不到么？或者我们问得再直接一点，假使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于使语言文字能够完全传达情意，假使笔之于书的和存之于心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一心的铢两悉称，丝毫不爽，这是不是文学上所应希求的一件事？件事？1 12 23 3譬如论语，譬如论语，“子在川上曰：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼逝者如斯夫，不舍昼夜！夜！”“”“如斯夫如斯夫”三字更笼统，没有把当时的流水形容三字更笼统，没有把当时的流水形容尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：尽致。如果说详细一点，孔子也许这样说：“河水滚滚地河水滚滚地流去，日夜
9、都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不流去，日夜都是这样，没有一刻停止。世界上一切事物不都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去都像这流水时常变化不尽么？过去的事物不都就永远过去决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！决不回头么？我看见这流水心中好不惨伤呀！”但是但是纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，纵使这样说去，还没有尽意。而比较起来，“逝者如斯夫，逝者如斯夫，不舍昼夜不舍昼夜”这九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！这九个字比这段长而臭的演义就值得玩味多了！在上等文学作品中在上等文学作品中尤其在诗词中尤其在诗词中这种言不尽意这种言不尽意的例子处处都可以看见。大手笔只选择两
10、三件事轻描淡写的例子处处都可以看见。大手笔只选择两三件事轻描淡写一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如杜工部的后出塞：后出塞：“落日照大地，马鸣风萧萧。平沙列万幕，落日照大地，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。士惨不骄。”寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声寥寥几句话，把月夜沙场状况写得多么有声有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所有色，然而仔细观察起来，战地情况还有多少为杜工部所未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。
11、未提及。从此可知文学上我们并不以尽量表现为难能可贵。1 12 23 3 在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的在实际上说，美术作品借现实界的帮助愈少，所创造的理想世界因而愈大。再拿相片和图画来说明。何以相片所理想世界因而愈大。再拿相片和图画来说明。何以相片所引起的美感不如图画呢？因为相片上一形一影，件件都是引起的美感不如图画呢？因为相片上一形一影，件件都是真实的，而且应有尽有，发泄无遗。我们看相片，种种形真实的，而且应有尽有，发泄无遗。我们看相片，种种形象好象钉子把我们的想象力都钉死了。换句话说，相片把象好象钉子把我们的想象力都钉死了。换句话说，相片把事物看得忒真，没有给我们以想象余
12、地。所以相片，只能事物看得忒真，没有给我们以想象余地。所以相片，只能抄写现实界。抄写现实界。图画不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在图画不然。图画家用美术眼光，加一番选择的功夫，在一个完全境遇中选择了一小部事物，把他们又经过一番理一个完全境遇中选择了一小部事物，把他们又经过一番理想化，然后才表现出来。唯其留着一大部分不表现，欣赏想化，然后才表现出来。唯其留着一大部分不表现，欣赏者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想者的想象力才有用武之地。想象作用的结果就是一个理想世界。所以图画所表现的现实界虽极小而创造的理想世界世界。所以图画所表现的现实界虽极小而创造的理想世界则极大。孔子
13、谈教育说：则极大。孔子谈教育说：“举一隅不以三隅反，则不复举一隅不以三隅反，则不复也。也。”相片是把四隅通举出来了，不要劳力去相片是把四隅通举出来了，不要劳力去“复复”。图。图画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后画就只举一隅，叫欣赏者加一番想象，然后“以三隅反以三隅反”。1 12 23 3流行语中有一句话：流行语中有一句话：“言有尽而意无穷。言有尽而意无穷。”无穷之意达无穷之意达之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，之以有尽之言，所以有许多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品推广地说，美术作品之所以美，不
14、是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表之所以美，不是只美在已表现的一部分，尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所言无言之美。现而含蓄无穷的一大部分，这就是本文所言无言之美。本文论无言之美，只就美术一方面着眼。其实这个道理本文论无言之美，只就美术一方面着眼。其实这个道理在伦理哲学教育宗教及实际生活各方面，都不难发现。老在伦理哲学教育宗教及实际生活各方面，都不难发现。老子道德经开卷便说：子道德经开卷便说：“道可道，非常道；名可名，非道可道，非常道；名可名，非常名。常名。”这就是说伦理哲学中有无言之美。儒家谈教育，这就是说伦理哲学中有无言之美。儒家谈教育，大半主张潜移默化，所以拿时雨春风
15、作比喻。佛教及其他大半主张潜移默化，所以拿时雨春风作比喻。佛教及其他宗教之能深入人心，也是借沉默神秘的势力。幼稚园创造宗教之能深入人心，也是借沉默神秘的势力。幼稚园创造者蒙台梭利利用无言之美的办法尤其有趣。者蒙台梭利利用无言之美的办法尤其有趣。1 12 23 3 就实际生活方面说，世间最深切的莫如男女爱情。爱情就实际生活方面说，世间最深切的莫如男女爱情。爱情摆在肚子里面比摆在口头上来的恳切。摆在肚子里面比摆在口头上来的恳切。“齐心同所愿，含齐心同所愿，含意俱未伸意俱未伸”和和“更无言语空相觑更无言语空相觑”，比较，比较“细语温存细语温存”、“怜我怜卿怜我怜卿”的滋味还要更加甜蜜。英国诗人布莱克
16、的滋味还要更加甜蜜。英国诗人布莱克（BlakeBlake）有一首诗叫做爱情之秘（）有一首诗叫做爱情之秘（Loves SecretLoves Secret）里面说：里面说：（一）切莫告诉你的爱情，爱情是永远不可以告诉的。因为她像微（一）切莫告诉你的爱情，爱情是永远不可以告诉的。因为她像微风一样，不做声不做气地吹着。风一样，不做声不做气地吹着。（二）我曾经把我的爱情告诉而又告诉，我把一切都披肝沥胆地告诉（二）我曾经把我的爱情告诉而又告诉，我把一切都披肝沥胆地告诉爱人了，打着寒颤，耸头发地告诉，然而她终于离我去了！爱人了，打着寒颤，耸头发地告诉，然而她终于离我去了！（三）她离我去了，不多时一个过客来
17、了。不做声不做气地，只微叹（三）她离我去了，不多时一个过客来了。不做声不做气地，只微叹一声，便把她带去了。一声，便把她带去了。这首短诗描写爱情上无言之美的势力，可谓透辟已极了。这首短诗描写爱情上无言之美的势力，可谓透辟已极了。本来爱情完全是一种心灵的感应，其深刻处是所谓不可道本来爱情完全是一种心灵的感应，其深刻处是所谓不可道不可名的。所以许多诗人以为爱情两个字本身就太滥太寻不可名的。所以许多诗人以为爱情两个字本身就太滥太寻常太乏味，不能拿来写照男女间神圣的情绪。常太乏味，不能拿来写照男女间神圣的情绪。1 12 23 3 其实何止爱情？世间有许多奥妙，人心有许多灵悟，都其实何止爱情？世间有许多奥
18、妙，人心有许多灵悟，都非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无非言语可以传达，一经言语道破，反如甘蔗渣滓，索然无味。味。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。我们所居的世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这话表面看去，不通已极，但是实在含有至理。假如世界这话表面看去，不通已极，但是实在含有至理。假如世界是完美的，人类所过的生活是完美的，人类所过的生活比好一点，是神仙的生活，比好一点，是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活比坏一点，就是猪的生活便呆板单调已极，因为倘若便呆板单调已极，因为倘若件件都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力奋斗件件都尽善尽美了，自然没有希望发生，
19、更没有努力奋斗的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快功而得的快慰。世界既完美，我们如何能尝创造成功的快慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机慰？这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。会，有想象的田地。换句话说，世界有缺陷，可能性换句话说，世界有缺陷，可能性（potentialitypotentiality）才大。这种可能而未能的状况就是无言）才大。这种可能而未能的状况就是无言之美。世间有许多奥妙，要留着不说出；世间有许多理想，之美。世间有许多奥妙
20、，要留着不说出；世间有许多理想，也应该留着不实现。因为实现以后，跟着也应该留着不实现。因为实现以后，跟着“我知道了！我知道了！”的快慰便是的快慰便是“原来不过如此！原来不过如此！”的失望。的失望。我读无言之美我读无言之美我读无言之美专门讲完美和残缺美的辩证关系。无言之美专门讲完美和残缺美的辩证关系。无言之美中说：无言之美中说：“我们所居的世界是最美的，就因为我们所居的世界是最美的，就因为它是最不完整。这话表面看去，不通已极，但是含有至它是最不完整。这话表面看去，不通已极，但是含有至理。假如世界是最美的，人类所过的生活理。假如世界是最美的，人类所过的生活比好一点，比好一点，是神仙的生活，比坏一点
21、，就是猪的生活是神仙的生活，比坏一点，就是猪的生活若件件事若件件事都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力发展的都尽善尽美了，自然没有希望发生，更没有努力发展的必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成必要。人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功所生的快感。世界既完美，我们如何能尝到创造成功功所生的快感。世界既完美，我们如何能尝到创造成功的快感，这个世界之所以美满，就在有缺陷。的快感，这个世界之所以美满，就在有缺陷。”朱先生深入浅出把看似深奥的美学理论和人们平常的社朱先生深入浅出把看似深奥的美学理论和人们平常的社会生活联系在一起，设比精当，少顷令人愕然，须臾又会生活联系在一起，设
22、比精当，少顷令人愕然，须臾又令人莞尔，把个完整美和缺陷美之间的关系解析得清清令人莞尔，把个完整美和缺陷美之间的关系解析得清清楚楚，不得不令人叹服楚楚，不得不令人叹服!1 12 23 31 12 2我读在这个世界某一个角落活着这样一群在这个世界某一个角落活着这样一群“世界上最美丽世界上最美丽的人。的人。”他们或许是从出生之时起就带着一个残疾的身体，他们或许是从出生之时起就带着一个残疾的身体，他们或许是由于某一次意外就造成了身体的残疾。可是他他们或许是由于某一次意外就造成了身体的残疾。可是他们却没有因为身体的残疾而一撅不振，活得无比坚强和努们却没有因为身体的残疾而一撅不振，活得无比坚强和努力，创造
23、出了一个个人间的奇迹力，创造出了一个个人间的奇迹史蒂芬史蒂芬威廉威廉霍金因患霍金因患“渐冻症渐冻症”(”(肌萎缩性侧索硬化肌萎缩性侧索硬化症症)，禁锢在一把轮椅上达，禁锢在一把轮椅上达4040年之久，他却身残志不残，年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞几何之舞”。尽。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广管他那么无助地
24、坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。袤的时空，解开了宇宙之谜。残奥会上，表现出来的拼搏向上，坚持不懈的精神，照亮残奥会上，表现出来的拼搏向上，坚持不懈的精神，照亮了那些黑暗世界里的人们，给这个世界增添了一份不一样了那些黑暗世界里的人们，给这个世界增添了一份不一样的美丽。残缺，是不完美。但不完美的人，也可以有一个的美丽。残缺，是不完美。但不完美的人，也可以有一个完美的人生。心中有爱的人，他的世界也一样是美丽的。完美的人生。心中有爱的人，他的世界也一样是美丽的。1 12 23 31 12 2无言之广告的意境美广告的意境美 “意境意境”一词常被人们用于对文学艺术的研究，中国
25、的文学一词常被人们用于对文学艺术的研究，中国的文学理论家对此更有着十分深刻的探索与总结。严羽在理论家对此更有着十分深刻的探索与总结。严羽在沧浪沧浪诗话中说：诗话中说：“盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，盛唐诸公惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处透彻玲珑，不可奏泊，如空中之音，相中之色，故其妙处透彻玲珑，不可奏泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”虽然每个人说法不同，但都指出一点，即文学的一个重要虽然每个人说法不同，但都指出一点，即文学的一个重要特征在于追求特征在于追求“韵味之致韵味之致”，味外之旨。对此，朱光潜先，味外之旨。
26、对此，朱光潜先生早年就曾做过深刻地概括：生早年就曾做过深刻地概括：“无穷之意达之以有尽之言，无穷之意达之以有尽之言，所以有很多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之所以有很多意尽在不言中。文学之所以美，不仅在有尽之言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不言，而尤在无穷之意。推广地说，美术作品之所以美，不是只美在已表现的。尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大是只美在已表现的。尤其是美在未表现而含蓄无穷的一大部分，这就是所谓无言之美。部分，这就是所谓无言之美。1 12 23 32 23 3无言之我们知道，广告虽然不能完全等同于文学艺术，但却与之紧我们知道，广告虽然不能完全等同于文学艺术，但
27、却与之紧密相关。广告在展示自己的产品形象时，常会采用文学的语密相关。广告在展示自己的产品形象时，常会采用文学的语言艺术的手法，并找到与人们的生活及其愿望等方面的契合言艺术的手法，并找到与人们的生活及其愿望等方面的契合点加以表现，从而把手中带入广告所营造的美的意境之中。点加以表现，从而把手中带入广告所营造的美的意境之中。首先，在作品的层次上，广告形象是直接的、确定的、可感首先，在作品的层次上，广告形象是直接的、确定的、可感的，在一定程度上体现着社会传统、习俗、信仰、意识形态、的，在一定程度上体现着社会传统、习俗、信仰、意识形态、价值观念等。价值观念等。另外，广告表现作为一种文化行为，不是绝对封闭
28、的，是和另外，广告表现作为一种文化行为，不是绝对封闭的，是和社会文化的大传统有着千丝万缕的联系，是其中一个永远开社会文化的大传统有着千丝万缕的联系，是其中一个永远开放，不断和外界各种系统进行信息和能量交换的动态结构。放，不断和外界各种系统进行信息和能量交换的动态结构。它总是在社会文化活动大潮中寻求共鸣，认同，充实自身，它总是在社会文化活动大潮中寻求共鸣，认同，充实自身，进而由其个别汇合于社会文化，审美的一般。广告作品通过进而由其个别汇合于社会文化，审美的一般。广告作品通过比较含蓄曲折的形式对产品的形象进行再设计，再表现，比较含蓄曲折的形式对产品的形象进行再设计，再表现，使其意义得以拓展，引领受
29、众去体会使其意义得以拓展，引领受众去体会“韵外之致韵外之致”。产品对。产品对于人们的意义也得以不断升华。于人们的意义也得以不断升华。1 12 23 32 23 3无言之案例：案例：“威力洗衣机的电视广告威力洗衣机的电视广告”画面：一个美丽的小山村，一条流水潺潺的小溪，溪旁，画面：一个美丽的小山村，一条流水潺潺的小溪，溪旁，头发花白的母亲头发花白的母亲 正在晾晒着一大堆衣物正在晾晒着一大堆衣物 画外音（女）：妈妈，我又梦见了村边的小溪，梦见了奶画外音（女）：妈妈，我又梦见了村边的小溪，梦见了奶奶。妈妈，我给奶。妈妈，我给 你捎去了一样好东西。你捎去了一样好东西。画面：一辆载着一台洗衣机的卡车从青
30、山绿水映衬的远方画面：一辆载着一台洗衣机的卡车从青山绿水映衬的远方驶来妈妈和村驶来妈妈和村 子里的人围着洗衣机有说有笑，脸上充子里的人围着洗衣机有说有笑，脸上充满了幸福满足和骄傲。满了幸福满足和骄傲。画外音（男）：威力洗衣机，献给母亲的爱画外音（男）：威力洗衣机，献给母亲的爱 威力洗衣机的电视广告威力洗衣机的电视广告献给母亲的爱献给母亲的爱 1 12 23 32 23 3无言之这是一则典型的浓缩中国传统价值观，具有浓烈的中华这是一则典型的浓缩中国传统价值观，具有浓烈的中华民族色彩的电视广告片。民族色彩的电视广告片。广告以一个小山村，一条流水潺潺的小溪，溪旁，头发广告以一个小山村，一条流水潺潺的
31、小溪，溪旁，头发花白的母亲正在晾晒着一大堆衣物引出并描述了中国妇花白的母亲正在晾晒着一大堆衣物引出并描述了中国妇女的辛劳，使人联想起母爱的伟大。这种女的辛劳，使人联想起母爱的伟大。这种“怀旧的情感怀旧的情感”伴随着每一个儿女对母亲的爱戴。而广告背景的选择，伴随着每一个儿女对母亲的爱戴。而广告背景的选择，恰恰与我国城市化进程加快，很多都市人来自予农村的恰恰与我国城市化进程加快，很多都市人来自予农村的的实际情况相吻合，揭示了那些泥土中成长的城市人，的实际情况相吻合，揭示了那些泥土中成长的城市人，即便生活在大都市，外表新潮，摩登，但忘不了凹凸不即便生活在大都市，外表新潮，摩登，但忘不了凹凸不平的小路
32、，忘不了潺潺流水，凝结着他们平的小路，忘不了潺潺流水，凝结着他们“瓦红田绿瓦红田绿”的怀旧情结，增加了广告画面的号召力和感召力。的怀旧情结，增加了广告画面的号召力和感召力。其次，从受众的角度来说，他们所接触到的广告已经不其次，从受众的角度来说，他们所接触到的广告已经不是创作者的了，因为这里面已经加入了受众的再创作。是创作者的了，因为这里面已经加入了受众的再创作。受众通过一系列的审美活动和心理活动进行了再加工。受众通过一系列的审美活动和心理活动进行了再加工。1 12 23 32 23 3朱氏语录朱氏语录志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失
33、望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。必至于堕落。消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力。就是他们都有强旺生命力。正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理问心的道德胜于问理的道德
34、，所以情感的生活胜于理智的生活。智的生活。慢慢走，欣赏啊！慢慢走，欣赏啊！不完美才是美。不完美才是美。65.我不知道以后要干什么，但是我知道我要赚好多好多钱，去很多很多地方，买好多好多吃的，所以现在只有好好读书。80.在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那些美丽的诱惑。3.别说不读书没钱，你长得丑以后对象都没有。45.人家在跑道上走，你不去追，所以现在人家改用跑得了你得用改用飞的。41.海浪为劈风斩浪的航船饯行，为随波逐流的轻舟送葬。41.人跟人之间的感情就像织毛衣，建立的时候一针一线，小心而漫长，拆除的时候只要轻轻一拉。数数多少人曾说爱你，再算算多少人又真的陪了你很久。真爱不该
35、用嘴表达，时间会告诉你真相。3.自己想要的东西，要么奋力直追，要么干脆放弃。不要做思想上的巨人，行动上的矮子！别总是逢人就喋喋不休的表决心或者哀怨不断，做别人茶余饭后的笑点。89.一分耕耘，一分收获；要收获得好，必须耕耘得好。徐特立32.一个会向别人学习的人就是一个要成功的人。57.让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!61.人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。74.要想成为强乾，决不能绕过挡道的荆棘也不能回避风雨的冲刷。71.生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。1.不经巨大的困难，不会有伟大的事业。15.你今天的努力，是幸运的伏笔，当下的付出，是明日的花开。73.没成功之前先干应该干的事情，成功以后再干想干的事情。
