1、论语论语十二章十二章人教版七年级上册人教版七年级上册孔府孔子嫡系子孙居住地山东曲阜“三孔”孔庙祭祀孔子的地方孔林孔子墓地n孔子孔子(公元前公元前551-551-公元前公元前479)479)，名，名丘丘,字字仲尼仲尼，春秋末期，春秋末期鲁国陬邑鲁国陬邑(今今山东曲阜山东曲阜市东南市东南)人人.他是我国古代著名的他是我国古代著名的思想家、思想家、教育家、儒家学派教育家、儒家学派创始人。相传创始人。相传有弟子有弟子三千三千，贤弟子，贤弟子七十二七十二人，人，孔子曾带领弟子周游列国孔子曾带领弟子周游列国1414年。年。孔子还是一位孔子还是一位古文献整理家古文献整理家，曾，曾修修诗诗、书书，定，定礼礼、
2、乐乐，序序周易周易，作，作春秋春秋。他正直、乐观向上、积极进。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。一生都在追求理想的社会。孔子的教育教学思想1.教育思想 教育的指导思想 有教无类孔子的教育教学思想 教育的基本方法 中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。（雍也）因材施教 教育的基本方法 举一隅不以三隅反，则不复也。（述而）触类旁通 孔子的教育教学思想 教育的基本方法 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。（子罕）循循善诱，循序渐进 孔子的教育教学思想 教育的基本内容 不学诗，无以言。不学礼，无以立。诗、礼是其主
3、要课程孔子的教育教学思想 教育的培养目标 学而优则仕。具有仁义之心的仕、君子 孔子的教育教学思想2.为学之道 学习的态度 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（雍也）爱学、乐学 默而识之，学而不厌。（述而）学而不厌 力不足者，中道而废，今女画。（雍也）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。（述而）专心致志，持之以恒孔子的教育教学思想2.为学之道 学习的态度 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（述而）敏而好学，不耻下问。（公冶长）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（里仁）虚心求教，不耻下问孔子的教育教学思想2.为学之道 学习的方法 学而时习之，不亦说乎。（学而）温故知新 学而不思则罔，
4、思而不学则殆。（为政）学思结合 如切如磋，如琢如磨。（学而）精益求精孔子的教育教学思想2.为学之道 学习的内容 文、行、忠、信。（述而）博学 “赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”贯一孔子的教育教学思想整体感知整体感知让我们回顾下课文内容让我们回顾下课文内容2.为学之道 学习的目的 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路）学以致用 “士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（里仁）为己之学孔子的教育教学思想孔子杏坛讲学孔子杏坛讲学孔孔子子杏杏坛坛讲讲学学 论语论语名称的来由名称的来由,班班固固汉书汉书艺文志艺文志说说:
5、“论语论语者者,孔子应答弟子时孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒有所记。夫子既卒,门人相门人相与辑而论纂与辑而论纂,故谓之故谓之论语论语。”论语论语 论语论语是孔子与其弟是孔子与其弟子的语录结集，儒家重子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟是由孔子门人及再传弟子完成的。子完成的。现在通行的现在通行的论语论语2020篇，内容以伦理、教育篇，内容以伦理、教育为主。为主。论语论语n 是一部记录孔子和他弟子言行的书。是一部记录孔子和他弟子言行的书。v共二十篇。共二十篇。v是儒家
6、的重要经典之一。是儒家的重要经典之一。v类型类型 1 1、语录体、语录体 2 2、对话体、对话体 3 3、叙事体、叙事体免费下载：本单元试卷或课文练习免费下载：本单元试卷或课文练习能力提高能力提高如果试卷不会下载，请先学习下这个：如果试卷不会下载，请先学习下这个：免费下载教程免费下载教程试卷内容非常多，可以拉到网页底部进行试卷内容非常多，可以拉到网页底部进行“翻页翻页”“”“下一页下一页”论论语语不亦不亦说说乎乎人不知而不人不知而不愠愠不亦不亦乐乐乎乎学而不思则学而不思则罔罔 思而不学则思而不学则殆殆lnlnllyuyuynynwngwngdidi三三省省xngxng传传不习乎不习乎 chun
7、chun十十有有五五yuyu逾逾矩矩yy一一箪箪食食 dndn知之者不如知之者不如好好之者之者 hoho肱肱gnggng笃笃志志dd吾吾ww子子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人：孔。先秦诸有学问的人：孔。先秦诸论语论语中指孔子。中指孔子。曰曰（yu yu）：说说孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为孔子极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学博学好礼好礼”。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲。同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥叔梁纥的英勇，身高九尺三寸的英勇，身高九尺三寸（今（今1.91.9米
8、以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，米以上），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。但孔子从不以武勇和酒量等为豪。孔子自孔子自2020多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到3030岁时，已有些名气。鲁昭岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，公二十年，齐景公齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论出访鲁国时召见了
9、孔子，与他讨论秦穆公秦穆公称霸的问题，孔称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公子由此结识了齐景公。鲁昭公2525年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，定公孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，定公1212年，孔子为年，孔子为削弱削弱三桓三桓（季孙氏季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着
10、三桓），采取了程度上控制着三桓），采取了堕三都堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露鲁定公堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露鲁定公1313年，齐国送年，齐国送8080名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外孔子，这表
11、明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子5555岁。岁。孔子带弟子先到了孔子带弟子先到了卫国卫国，卫灵公卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟发给孔子俸粟6 6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。6868岁时在其弟岁时在其弟子子冉求冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公1616年，孔子年，孔子7373岁。岁。孔子思想孔子思想的主要内容
12、：的主要内容：主张主张“仁仁”：“仁者，爱人仁者，爱人”、“已所不欲，勿施于已所不欲，勿施于人人”（和谐社会、以（和谐社会、以德治德治民），即要求统治者能体贴民民），即要求统治者能体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾；主张以盾；主张以德治德治民，反对民，反对苛政苛政和任意刑杀。和任意刑杀。维护维护“礼礼”：“贵贱有序贵贱有序”要改良：制度因时而变。要改良：制度因时而变。其核心是其核心是“礼礼”与与“仁仁”，在治国的方略上，他主张，在治国的方略上，他主张“为政以为政以德德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方，
13、用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫略也叫“德治德治”或或“礼治礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社任何社会，
14、任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。精神是中国古代社会政治思想的精华。孔子首次提出孔子首次提出“有教无类有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的的的权利。在教育实践上他提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该过程中应该“诲人不倦诲人不倦”，“循循善诱循循善诱”，“因材施教因材施教”。他认为。他认为学生应该有好的学习方法如学生应该有好的学习方法如
15、“举一反三举一反三”、“温故而知新温故而知新”；学习；学习还要结合思考还要结合思考“学而不思则罔学而不思则罔 ，思而不学则殆，思而不学则殆”，好学，好学“三人行三人行必有我师必有我师”；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发；学习态度要端正。孔子的教育思想，至今仍然有启发和教育的重要意义。和教育的重要意义。孔子的美学思想核心为孔子的美学思想核心为“美美”和和“善善”的统一，也是形式与内容的的统一，也是形式与内容的统一。孔子提倡统一。孔子提倡“诗教诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且文学艺
16、术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。并且孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思孔子认为，一个完人，应该在诗、礼、乐修身成性。孔子的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。想对后世的文艺理论影响巨大。子子曰：曰：“学学 而而 时习之时习之，不，不 亦亦 说说 乎乎？有？有 朋朋自远方来，不自远方来，不 亦亦 乐乐 乎？人不乎？人不知知而不而不 愠愠，不不 亦亦 君君 子子 乎乎？”按一定的时间复习按一定的时间复习先生，指孔子先生，指孔子“悦悦”的古字，愉快的古字，愉快生气，发怒生气，发怒指道德上有修养的人指道德上有修养的人代指学习的内容代指学习的内容了解了解孔子说：孔子
17、说：“学习了（知识），然后按一定的时间间去温学习了（知识），然后按一定的时间间去温习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也习，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是也很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君很快乐吗？别人不了解，却不发怒（怨恨），不也是君子的行为吗？子的行为吗？温习，实践温习，实践同门为朋，这里指同门为朋，这里指志同道合的人。志同道合的人。有学者认为，孔子虽然被尊为教育家，有学者认为，孔子虽然被尊为教育家，但他最初聚集众人于门下并不是为了教书，但他最初聚集众人于门下并不是为了教书，而是为了与志同道合者交流思想。课文中而是为了与志同道合者交流思想。课文中哪句话
18、可以认作是这种观点的佐证？哪句话可以认作是这种观点的佐证？有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章主要谈学习方法、这一章主要谈学习方法、学习乐趣和个人休养。学习乐趣和个人休养。“不亦说乎不亦说乎”“”“不亦乐乎不亦乐乎”“”“不亦君子乎不亦君子乎”，从这连续三个反问句中想象，孔子讲这番话时从这连续三个反问句中想象，孔子讲这番话时的神态如何？的神态如何？孔子说这番话时脸上应该洋溢着满意自足，悠然自得孔子说这番话时脸上应该洋溢着满意自足，悠然自得的神态。的神态。内容解读内容解读“有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”中的中的“朋朋”指
19、什么样的人？为什么会指什么样的人？为什么会“不亦乐乎不亦乐乎”呢？呢？从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度？度？“朋朋”指志同道合的人。有志同道合的人指志同道合的人。有志同道合的人聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一聚在一起研究问题当然是高兴的事，更是一种乐趣。可以看出孔子愿意与别人切磋探种乐趣。可以看出孔子愿意与别人切磋探讨学问，把这当作乐事。讨学问，把这当作乐事。内容解读内容解读在孔子看来，在孔子看来，“人不知而不愠人不知而不愠”也是一种也是一种“君子风范君子风范”，那么作为，那么作为“君子君子”都应该都应该具有怎样的风范呢？具有怎样的风范呢？不
20、仅有高尚的道德修养，而且有广博学识，不仅有高尚的道德修养，而且有广博学识，还要有宽广的胸怀和善良的心地。还要有宽广的胸怀和善良的心地。内容解读内容解读曾子曰：曾子曰：“吾吾日日三三省省吾身：为人谋而不吾身：为人谋而不忠忠乎？与朋友交而不乎？与朋友交而不信信乎？乎？传传不习乎不习乎？”人称代词，我人称代词，我每天每天泛指多次泛指多次反省反省wi真诚，诚实真诚，诚实老师传授的知识老师传授的知识zng曾子说：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识心竭力呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过
21、呢？是不是复习过呢？”策划，考虑策划，考虑办事尽心竭力办事尽心竭力 曾子曾子(前前505505前前432):432):曾参，春秋末年曾参，春秋末年鲁国鲁国人人.孔子的弟子，字子舆，被尊称孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出曾提出“慎终追慎终追远远，民德归厚，民德归厚”的主张和的主张和“吾日三省吾身吾日三省吾身”的修养方法的修养方法.据传以修身为主要内容据传以修身为主要内容的的大学大学是他的作品。是他的作品。一天，曾子的夫人到集市去上去赶集，她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲一天，曾子的夫人
22、到集市去上去赶集，她的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来你先回家呆着，待会儿我回来杀猪杀猪给你吃。给你吃。”曾子的夫人到集市上回曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：来，就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：曾子说：“夫人，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲夫人，这可不能开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子
23、骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把它给吃掉了。于是曾子把猪给杀了，煮了之后把它给吃掉了。曾子曾子穿着破旧的衣裳在地里耕种。穿着破旧的衣裳在地里耕种。鲁国鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城的国君派人到他那里去封赠他一座城镇作为镇作为采邑采邑。说。说:“:“请用这座请用这座采邑采邑的收入，修饰一下你的服装。的收入，修饰一下你的服装。”曾子曾子没有接受，没有接受，反复几次，反复几次，曾子曾子还是不肯接受。派来的人说还是不肯接受。派来的人说:“:“先生
24、不是有求于国君，完全是国先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说曾子说:“:“我听说过，接受了人家赠我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了要送的东西，就怕得罪人家；给人家东西的人免不了要露点露点高傲。纵然鲁君赠送我高傲。纵然鲁君赠送我采邑采邑，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他呢！，没有对我表现出骄色，我也得处处小心，就怕得罪他呢！”最后，还是没最后，还是没有接受。孔子知道了这件事，说：有接受。孔子知道了这件事，说：“曾参的话是足以保全他的曾参的话是足以保全他的气节气节的。的。”从曾子从
25、曾子“三省三省”来看，古代治学之人非常重来看，古代治学之人非常重视的是什么？视的是什么？重视品德修养。重视品德修养。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章主要讲治学的人要加强这一章主要讲治学的人要加强个人思想道德休养。个人思想道德休养。曾子选择了曾子选择了“为人谋为人谋”“”“与朋友交与朋友交”“”“传传”三方面作为每日多次自省的内容，对你而三方面作为每日多次自省的内容，对你而言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生言，其中哪一方面是尤为重要的？结合生活实际谈谈自己的体会。活实际谈谈自己的体会。内容解读内容解读子曰：子曰：“吾十吾十有有五五 而而志于学，三十志于学，三十而而立立，四十四十而而
26、不不 惑惑，五十，五十而而知知 天命天命，六十，六十而而耳顺耳顺，七十七十而而从心所欲，不从心所欲，不逾逾 矩矩。”通通“又又”迷惑，疑惑迷惑，疑惑越过，超过越过，超过站立，站得住，这里站立，站得住，这里可理解为独立做事情。可理解为独立做事情。不能为人力所支配的事情不能为人力所支配的事情可理解为可理解为“能听得进不同能听得进不同意见。意见。规矩，规范规矩，规范孔子说：孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十自然规律，六十岁对各
27、种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。”1 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为、从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？几个阶段？十五岁到四十岁：学习领会十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一七十：主观意识和做人规则融合为一 【本章大旨本章大旨】孔子自述他学习和提高修养的过程孔子自述他学习和提高修养的过程读读解解容容内内2 2、道德修养的最高境界是怎样的？、道德修养的最高境界是怎样的？思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而思想与言行融合，自觉
28、遵守道德规范，而不是勉强去做。不是勉强去做。3 3、我们从这一章中可以得到什么启示？、我们从这一章中可以得到什么启示？道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的学习，循序渐进。长时间的学习，循序渐进。内容解读内容解读子曰子曰:“:“温故而知新温故而知新,可以为师矣可以为师矣.”.”做做,成为成为得到新的体会得到新的体会,悟出新的道理悟出新的道理旧的知识旧的知识子曰子曰:“:“学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆。思而不学则殆。”迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。有害有害孔子说：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与温
29、习学过的知识，可以得到新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。体会，可以凭借这一点成为老师了。”孔子说：孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得，只只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是空想却不读书就会有害。是空想却不读书就会有害。”【本章大旨本章大旨】第第4 4章讲强调独立思考的必要性。章讲强调独立思考的必要性。读读解解容容内内 【本章大旨本章大旨】第第5 5章阐述学习与思考的辩证关系，章阐述学习与思考的辩证关系，认为不可偏废其一。认为不可偏废其一。“温故温故”和和“知新知新”是不是两件并列的事？是不是两件并列的事？该如何理解？该如何理解？并非并列的两件事，关键在于要并非并列的两件事，关键在
30、于要“知新知新”，孔子强调强调独立思考的必要性。孔子强调强调独立思考的必要性。读读解解容容内内学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加学习与思考有什么关系，请结合孔子的话加以分析。以分析。学习和思考是辩证的关系，只学习而不思学习和思考是辩证的关系，只学习而不思考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是考，则会感到迷惑而无所适从。如果只是思考而不能学习则会更为有害，因此二者思考而不能学习则会更为有害，因此二者一定要结合起来。一定要结合起来。读读解解容容内内子曰：子曰：“贤贤 哉，回也！一哉，回也！一箪箪食，一瓢饮，食，一瓢饮，在陋巷，人不在陋巷，人不堪堪其忧，回也不改其乐。贤哉，其忧，回也不改其乐。贤哉
31、，回也！回也！”品质高尚品质高尚忍受忍受古代盛饭用的圆形竹器。古代盛饭用的圆形竹器。孔子说：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！么高尚啊！”颜回颜回(前前523523前前490490年年)春秋末鲁国春秋末鲁国(今山东曲阜今山东曲阜)人。字子渊，一作人。字子渊，一作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作颜渊，孔子的得意门人，以德行坚称。亦称颜渊后世也称作“颜
32、颜叔叔”，“颜生颜生”。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。他贫而好学，笃于存亡，虽箪食瓢饮，不改其乐。颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道：说道：“自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子：鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最好学？你的弟子中谁最好学？”孔子回答说：孔子回答说：“有个叫有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气（转移自己的愤怒），颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气（转移自己的愤怒），不重复犯一个错误。不幸命短
33、而死了，现在也就没了。我从此就再不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。也没有听说有人喜欢读书了。”年三十二死，后人称为年三十二死，后人称为“复圣复圣”。在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于在孔门弟子中，颜回以突出的德行修养而著称。对于“仰之仰之弥高弥高”的孔门哲理，他坚守先生的孔门哲理，他坚守先生“不耻下问不耻下问”的教悔，一起毕生精的教悔，一起毕生精力力“研之弥坚研之弥坚”，“欲罢不能欲罢不能”，深得孔子的赞赏。，深得孔子的赞赏。自汉代起，自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统颜回被列为七十二贤之首，有时祭
34、孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号：唐太宗尊之为治者不断追加谥号：唐太宗尊之为“先师先师”，唐玄宗尊之为，唐玄宗尊之为“兖兖公公”，宋真宗加封为，宋真宗加封为“兖国公兖国公”，元文宗又尊为，元文宗又尊为“兖国复圣公兖国复圣公”。明嘉靖九年改称明嘉靖九年改称“复圣复圣”。山东曲阜还有。山东曲阜还有“复圣庙复圣庙”。颜回（前。颜回（前521521前前481481），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。），字渊，一字子渊，春秋末期鲁国都城（今曲阜）人。系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能系颜路（孔子早期弟子）之子，他出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕
35、富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所安贫乐道，不慕富贵；性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，他能完全理解，且能讲的许多高深道理，他能完全理解，且能“闻一知十闻一知十”成为孔子的成为孔子的得意门生。得意门生。颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。这正是
36、他们的耻辱。”孔子听生很高兴。孔子听生很高兴。颜回素以德行著称。严格按照孔子关于颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁仁”“”“礼礼”的要求，的要求，“敏于事而慎于言敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。他终生所向往的就是出现一个个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。的无战争、无饥饿的理想社会。公元前公元前481481年，颜回先孔子而去
37、世，葬于鲁城东防山前。孔子年，颜回先孔子而去世，葬于鲁城东防山前。孔子对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；对他的早逝感到极为悲痛，不禁哀叹说；“噫！天丧予！天丧予！噫！天丧予！天丧予！”颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在收集在论语论语等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世等书中，其思想与孔子的思想基本是一致的。后世尊其为尊其为“复圣复圣”。孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子孔子收徒，有教无类，不问贫富，只要认学，他都招进门里。颜回初见孔子时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣
38、衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却时，不过是个十岁多的小孩，他个头矮小，衣衫简陋，面黄肌瘦，但他的额头却出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜出奇的高，向前凸着，双眼深凹，炯炯有神，透着机智、聪慧。颜回向孔子三拜磕了仨头，就算成了孔门弟子了。磕了仨头，就算成了孔门弟子了。颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子颜回初见，并没有给孔子留下深刻的印象。后来，孔子渐渐发现，在弟子之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔之中读书最用功的就是颜回，而且很少提问，只是瞪着一双打眼像贪食般地听孔子讲经受业。子讲经受业。放学了，
39、弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到放学了，弟子们都回家吃饭了，颜回总是最后一个走，饭后又第一个来到学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这学堂，然后就捧卷诵读。时间长了，孔子就觉得奇怪了，颜回为什么回家吃饭这么快？么快？这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。这一天，孔子派人偷偷跟随颜回，看个究竟。原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃原来，颜回家住东关的贫民区。平时，颜回的父亲在城外种地，不回家吃饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，颜母每天走时给儿子做饭；颜回的母亲又在外给人帮工，也不回家吃饭。这样，
40、颜母每天走时给儿子做一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味一锅菜汤。颜回回到家也不管凉热，拿起竹筒做成的饭碗，舀出菜汤就津津有味地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起地吃起来，有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后拍拍胀起的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。的肚皮，乐滋滋地拿上包，往学堂跑去。孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听孔子派人观察了几天，天天如此。孔子听 了回报非常怜悯，又十分叹服。了回报非常怜悯，又十分叹服。于是说了收在于是说了收在论语论语上的这段话：上的这段话：“一箪食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，一箪
41、食，一瓢水，居陋港，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。回也不改其乐，贤哉回也。”后来人们把颜回居住的街称为后来人们把颜回居住的街称为“陋港街陋港街”，把颜回当年吃水的井叫做，把颜回当年吃水的井叫做“陋陋港井港井”，还在井上修建了，还在井上修建了“颜乐颜乐”亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。亭，以追念颜回这种贫贱不改志向的德行。颜回在颜回在“陋巷陋巷”却能却能“不该其乐不该其乐”，这是为，这是为什么？这一则给你的启示是什么？什么？这一则给你的启示是什么？人总是要有一点精神的，为了自己的理想，人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得就要不断追求，即使生活清苦
42、困顿也自得其乐。其乐。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】是孔子对颜回的高度评价是孔子对颜回的高度评价子曰：子曰：“知知 之之 者者不如不如 好好之者，之者，好之者不如好之者不如乐乐之者。之者。”代词，它。这里指学问和事业。代词，它。这里指学问和事业。代词，代词，的的人人喜欢、爱好喜欢、爱好以以为乐趣为乐趣孔子说：孔子说：“对于学习，了解怎么学习的人，对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。以学习为乐的人。”“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”到底告诉我们到底告诉我们什么道理？什么道理？要有实事求是的
43、求学态度。要有实事求是的求学态度。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章强调独立学习的重要性。这一章强调独立学习的重要性。子曰：子曰：“饭饭 疏疏 食食 饮饮 水水，曲曲 肱肱 而而 枕枕 之，之，乐乐 亦亦 在在 其其 中中 矣。矣。不不 义义 而而 富富 且且 贵，贵，于于 我我 如如浮浮 云。云。”吃饭吃饭粗粮粗粮冷水冷水弯着胳膊弯着胳膊对，对于对，对于孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。贵，对于我来讲就像是天上的浮云
44、一样。”“粗粮粗粮”是相对于稻米、小麦、是相对于稻米、小麦、白面白面等等“细粮细粮”而言的一种称呼，主要是而言的一种称呼，主要是指包括玉米、高粱、小米、紫米、指包括玉米、高粱、小米、紫米、荞麦、燕麦、莜麦、薯类、麦麸以荞麦、燕麦、莜麦、薯类、麦麸以及各种干豆类，如黄豆、青豆、赤及各种干豆类，如黄豆、青豆、赤豆、绿豆等。豆、绿豆等。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章安贫乐道精神的重要表述。这一章安贫乐道精神的重要表述。好的方面，优点好的方面，优点子曰：子曰：“三人行，必有我师三人行，必有我师焉焉。择其。择其善者善者而而从之，其不善者而改之。从之，其不善者而改之。”于此，意思是于此，意思
45、是“在其中在其中”。孔子说：孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。几个人一同走路，其中必定有我的老师。要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。些短处就要改正。”“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”孔子对弟子说这孔子对弟子说这番话的目的是什么？番话的目的是什么？这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补己之短。告诉我们要向一切人学习。长，补己之短。告诉我们要向一切人学习。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨
46、】这一章强调无论何时何地都要这一章强调无论何时何地都要虚心向别人学习。虚心向别人学习。见到不贤之人和不贤之举，我们通常会产生见到不贤之人和不贤之举，我们通常会产生惊愕、厌恶和愤怒之感，而孔子认为此时惊愕、厌恶和愤怒之感，而孔子认为此时应该怎样去做？应该怎样去做？孔子认为面对不贤之人和不贤之举应该反孔子认为面对不贤之人和不贤之举应该反思自我，完善自我。思自我，完善自我。内容解读内容解读子在子在川川上曰：上曰：“逝逝者如者如斯斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河，河流河，河流流逝流逝舍弃舍弃这，指河水这，指河水孔子对着滔滔江水，感慨地说：孔子对着滔滔江水，感慨地说：“时光就像时光就像这流去的江水一样
47、，日夜不停。这流去的江水一样，日夜不停。”本章运用了什么修辞？本章运用了什么修辞？比喻比喻用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞逝，指明时间的宝贵。指明时间的宝贵。内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲时光易逝，应珍惜时这一章讲时光易逝，应珍惜时间。间。子曰：子曰：“三军三军可夺帅也，可夺帅也，匹夫匹夫不可夺志也。不可夺志也。”军队军队军队军队普通的人，男子汉普通的人，男子汉孔子说：孔子说：“军队可以改变主帅，普通人的志军队可以改变主帅，普通人的志气却不可改变。气却不可改变。”内容解读内容解读 【本章大旨本章大旨】这一章讲一个人应当坚定信念、这一章
48、讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。矢志不渝。子夏曰：子夏曰：“博博 学学 而而 笃笃 志，志，切切 问问 而而 近近 思，思，仁仁 在在 其其 中中 矣。矣。”广泛广泛忠实，坚守忠实，坚守恳切恳切仁德仁德 子夏说：子夏说：“广泛地学习而且能广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。中了。”子夏子夏出生于公元前出生于公元前507507年年,15,15岁入孔门岁入孔门,跟随孔子跟随孔子周游列国周游列国,直至孔子逝世。其间曾任卫行人和莒父宰。在试图维系孔直至孔子逝世。其间曾任卫行人和莒父宰。在试图维系孔
49、门集团统一的努力失败后门集团统一的努力失败后,子夏子夏离开离开鲁国鲁国,回到魏国设帐收回到魏国设帐收徒徒,继续传播继续传播儒家思想儒家思想,直至去世。直至去世。子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其才思敏捷，以文学著称，被孔子许为其“文学文学”科的高才科的高才生。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，生。子夏为学时，因常有独到见解而得到孔子的赞许，子子夏夏在孔子去世后的六七十年间在孔子去世后的六七十年间,办学成就与影响无疑是最办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上大的
50、。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在又在教育目的教育目的论、论、教学过程教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新友等方面有发展创新,是上承孔子、下启是上承孔子、下启荀子荀子和和大学大学、中庸中庸等光辉篇章的重要一环。等光辉篇章的重要一环。汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从汉代以来，学者大多认为，儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的。子夏一系传授下来的。”子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，子夏晚年，因丧子而哭之失明，离群索居。唐玄宗时，被追封为被追封为“魏侯魏侯”，宋代时又加封为，宋代时又加封为“河东公河东公”。
