1、bad reasoning well as good reasoning is possible;and this fact is the foundation of the practical side of logic.Charles Sanders Peirce第七章第七章 逻辑基本规律逻辑基本规律第八章第八章 归纳推理归纳推理第七章第七章 逻辑基本规律逻辑基本规律第一节第一节 逻辑基本规律概述逻辑基本规律概述 逻辑学是研究抽象思维的形式结构及其规逻辑学是研究抽象思维的形式结构及其规律的科学。我们所使用的多种形式，都有各律的科学。我们所使用的多种形式，都有各自的特点和各自的持殊的规则。例
2、如：前面自的特点和各自的持殊的规则。例如：前面所讲述的各种推理等，都要遵守一些特殊的所讲述的各种推理等，都要遵守一些特殊的逻辑规则，但是，这些规则都是具体的思维逻辑规则，但是，这些规则都是具体的思维规则，都有其特定的适用范围，而不具有普规则，都有其特定的适用范围，而不具有普遍的意义。逻辑规律则是关于思维形式的一遍的意义。逻辑规律则是关于思维形式的一般规律，是普遍地适用于概念、命题、推理般规律，是普遍地适用于概念、命题、推理的规律。只有遵守这些逻辑基本规律，才能的规律。只有遵守这些逻辑基本规律，才能做到概念明确、判断恰当、推理有逻辑性。做到概念明确、判断恰当、推理有逻辑性。逻辑规律共有三条，即同
3、一律、矛盾律和排中律。逻辑规律共有三条，即同一律、矛盾律和排中律。这些基本这些基本规律是思维内在的本质的联系，是那些具体的持殊的逻辑规规律是思维内在的本质的联系，是那些具体的持殊的逻辑规则的基础，贯穿于所有思维形式之中，并自始至终都在发生则的基础，贯穿于所有思维形式之中，并自始至终都在发生作用。这些基本规律从不同方面体现了思维的确定性及其要作用。这些基本规律从不同方面体现了思维的确定性及其要求。思维的确定性要求适用概念、命题必须保持自身同一，求。思维的确定性要求适用概念、命题必须保持自身同一，这就是同一律；同时它还要求运用命题，论证思想不能前后这就是同一律；同时它还要求运用命题，论证思想不能前
4、后自相矛盾，这又是矛盾律；另外它还要求在两种互相矛盾的自相矛盾，这又是矛盾律；另外它还要求在两种互相矛盾的思想中，不能模棱两不可，这又是排中律。因此，在思维过思想中，不能模棱两不可，这又是排中律。因此，在思维过程中，遵守这些逻辑规律及要求，就可以使我们做到思维首程中，遵守这些逻辑规律及要求，就可以使我们做到思维首尾一贯，准确有力。违反这些规律及要求，就会使我们的思尾一贯，准确有力。违反这些规律及要求，就会使我们的思维和判断含混不清、自相矛盾和模棱两不可，从而也就达不维和判断含混不清、自相矛盾和模棱两不可，从而也就达不到正确地表达思想、交流思想和正确认识事物的目的。遵守到正确地表达思想、交流思想
5、和正确认识事物的目的。遵守这些基本规律，是正确思维的必要条件。这些基本规律，是正确思维的必要条件。逻辑规律不是先验的，也不是约定俗成的，而是客观事物和逻辑规律不是先验的，也不是约定俗成的，而是客观事物和现象的最常见的性质和关系的反映，是人类长期思维经验的现象的最常见的性质和关系的反映，是人类长期思维经验的概括和总结。正因为如此，它具有不同于客观事物自身规律概括和总结。正因为如此，它具有不同于客观事物自身规律的特点。作为思维规律，它只存在于人们主观意识中，只在的特点。作为思维规律，它只存在于人们主观意识中，只在思维领域里发生作用，而不能对客观事物的发展变化发生作思维领域里发生作用，而不能对客观事
6、物的发展变化发生作用。例如：矛盾律要求思维不应出现矛盾这并不意味着对用。例如：矛盾律要求思维不应出现矛盾这并不意味着对现实的矛盾也予以否定。因此，不能把逻辑规律和客观事物现实的矛盾也予以否定。因此，不能把逻辑规律和客观事物自身规律相混淆，否则，就不能正确理解逻辑规律的性质，自身规律相混淆，否则，就不能正确理解逻辑规律的性质，也就不能正确运用这些规律。也就不能正确运用这些规律。第二节第二节 同一律同一律 一、同一律的基本内容一、同一律的基本内容 同一律的基本内容是：在同一思维过程中，任何同一律的基本内容是：在同一思维过程中，任何思想必须保持自身同一。同一律可用公式表示为：思想必须保持自身同一。同
7、一律可用公式表示为：A是是A或如果或如果p，那么，那么p 公式中的公式中的“A”可以表示任何一个概念，公式中的可以表示任何一个概念，公式中的“p”表示任何一个命题。表示任何一个命题。“A是是A”这一公式，用自然语言表达，就是在同这一公式，用自然语言表达，就是在同一思维过程中，概念一思维过程中，概念A就是概念就是概念A，即它是这个概念，即它是这个概念就是这个概念，而不是别的概念。就是这个概念，而不是别的概念。“如果如果p，那么，那么p”，这这公式用自然语言表述，就是在同一过程中，公式用自然语言表述，就是在同一过程中，每每个命题都有其确定的内容，是这个命题就是这个命题都有其确定的内容，是这个命题就
8、是这个命题，而不是别的命题。个命题，而不是别的命题。二、同一律的基本要求二、同一律的基本要求 同一律的基本要求是：在同同一律的基本要求是：在同思维过程中，任一思想必须思维过程中，任一思想必须保持自身同一。这个要求包含两方面的内容：第一，在同保持自身同一。这个要求包含两方面的内容：第一，在同思维过程中，每个思想都必须是确定的；第二，在同思维过程中，每个思想都必须是确定的；第二，在同思维思维过程中，每个思想前后都应当保持一致如果它是真的，那过程中，每个思想前后都应当保持一致如果它是真的，那么它就是真的；如果它是假的，那么它就是假的。么它就是真的；如果它是假的，那么它就是假的。同同律在概念方面的要求
9、是：在同一思维过程中，每律在概念方面的要求是：在同一思维过程中，每个个概念的内涵和外延必须是确定的，它反映什么对象，就反映概念的内涵和外延必须是确定的，它反映什么对象，就反映什么对象。什么对象。例如：例如：“商品商品”这一概念，它反映的是用来交换的劳动产这一概念，它反映的是用来交换的劳动产品这一类对象，那么它反映的就是这样一类对象，从而它就品这一类对象，那么它反映的就是这样一类对象，从而它就具有确定的内涵和外延。如果具有确定的内涵和外延。如果“商品商品”这个概念既反映又不这个概念既反映又不反映反映“用来交换的劳动产品用来交换的劳动产品”这一类对象，那么它就没有确这一类对象，那么它就没有确定的内
10、容，人们也就无法理解它。如果运用这种没有确定内定的内容，人们也就无法理解它。如果运用这种没有确定内容的概念来进行判断、推理，那么我们的思维就会产生混乱。容的概念来进行判断、推理，那么我们的思维就会产生混乱。同一律在命题方面的要求是：在同一思维过程中，所作的同一律在命题方面的要求是：在同一思维过程中，所作的命题必须有确定的含义，如果它断定了什么事物情况，它就命题必须有确定的含义，如果它断定了什么事物情况，它就断定了什么事物情况；如果它肯定事物具有某种性质就肯定断定了什么事物情况；如果它肯定事物具有某种性质就肯定具有某种性质；如果它否定事物具有某种性质就否定具有某具有某种性质；如果它否定事物具有某
11、种性质就否定具有某种性质。同一命题前后的断定应当保持一致。种性质。同一命题前后的断定应当保持一致。例如：断定例如：断定“牛是哺乳动物牛是哺乳动物”就是断定牛不就是断定牛不具有植物的性质。并且这些断定在同一思维具有植物的性质。并且这些断定在同一思维过程中应当保持同一，如果违反这过程中应当保持同一，如果违反这要求，命要求，命题就会产生歧义，甚至变得不可理解。题就会产生歧义，甚至变得不可理解。同一律的普遍有效性适于推理和论证，因同一律的普遍有效性适于推理和论证，因为推理和论证是由概念和命题构成的，所以，为推理和论证是由概念和命题构成的，所以，任何一个正确的推理和论证都要遵守同一律任何一个正确的推理和
12、论证都要遵守同一律的要求。的要求。总之，同总之，同律要求人们在同律要求人们在同思维过程中，思维过程中，运用的概念和命题必须保持确定和同一，不运用的概念和命题必须保持确定和同一，不能含混其辞、含混不清，更不要把不同的概能含混其辞、含混不清，更不要把不同的概念、命题当成相同的概念、命题，也不要把念、命题当成相同的概念、命题，也不要把相同的概念、命题当成不同的概念、命题。相同的概念、命题当成不同的概念、命题。三、违反同一律的逻辑错误三、违反同一律的逻辑错误 在运用概念、命题、推理和论证等思维形式的过程中，如果违反了同一在运用概念、命题、推理和论证等思维形式的过程中，如果违反了同一律的要求，就会出现逻
13、辑错误，这些逻辑错误主要包括：混淆概念和偷律的要求，就会出现逻辑错误，这些逻辑错误主要包括：混淆概念和偷换概念，转移论题和偷换论题。换概念，转移论题和偷换论题。(一一)混淆概念和偷换概念混淆概念和偷换概念 混淆概念是指在同一思维过程中把两个不同的概念混淆或等同起来，混淆概念是指在同一思维过程中把两个不同的概念混淆或等同起来，从而将从而将个概念变换为另一个概念所发生的逻辑错误。个概念变换为另一个概念所发生的逻辑错误。这种错误主要是由于思想模糊，认识不清或文理不通，缺乏逻辑知识而这种错误主要是由于思想模糊，认识不清或文理不通，缺乏逻辑知识而无意识地违反同一律的要求所造成的。无意识地违反同一律的要求
14、所造成的。偷换概念是指在同一思维过程中，故意把两个不同的概念混淆或等同起偷换概念是指在同一思维过程中，故意把两个不同的概念混淆或等同起来，并用其中的一个概念去替换已被使用的另一个概念所发生的逻辑错来，并用其中的一个概念去替换已被使用的另一个概念所发生的逻辑错误。这是诡辩者为达到掩饰自己的错误，诱使他人上当受骗之目的而常误。这是诡辩者为达到掩饰自己的错误，诱使他人上当受骗之目的而常常施展的颠倒黑白、混淆视听的一种诡辩手法。常施展的颠倒黑白、混淆视听的一种诡辩手法。例如：鲁迅先生的例如：鲁迅先生的门外杂谈门外杂谈记载过这样记载过这样件事情：甲乙俩人，一件事情：甲乙俩人，一强一弱，扮着戏玩。先是甲扮
15、武松，乙扮老虎，结果被甲打得要命，乙强一弱，扮着戏玩。先是甲扮武松，乙扮老虎，结果被甲打得要命，乙埋怨甲，甲则道：埋怨甲，甲则道：“你是老虎，不打，不是给你咬死了你是老虎，不打，不是给你咬死了?”乙只得要求互乙只得要求互换角色，结果乙破甲咬得要命，乙说怨话，甲又道：换角色，结果乙破甲咬得要命，乙说怨话，甲又道：“你是武松，不咬，你是武松，不咬，不是给你打死了不是给你打死了?”这是旧戏这是旧戏月连求母月连求母中的一段，对此鲁迅先生给予中的一段，对此鲁迅先生给予了很高的评价，认为与希腊的伊索、俄国的梭罗古勃寓言相比，是毫不了很高的评价，认为与希腊的伊索、俄国的梭罗古勃寓言相比，是毫不逊色的。这段戏
16、揭露了甲玩弄偷换概念的诡辩手法，把戏台上的武松当逊色的。这段戏揭露了甲玩弄偷换概念的诡辩手法，把戏台上的武松当作真武松来咬，把戏台上的老虎当作真老虎来打，这就偷换了概念，违作真武松来咬，把戏台上的老虎当作真老虎来打，这就偷换了概念，违反了同一律的要求。反了同一律的要求。混淆概念和偷换概念通常有以下几钟情形混淆概念和偷换概念通常有以下几钟情形：1.任意改变一个概念的内涵和外延，使它变成另外一个概念。任意改变一个概念的内涵和外延，使它变成另外一个概念。例如：鲁迅先生在例如：鲁迅先生在且介亭杂文末编且介亭杂文末编里，记录了里，记录了A、B两人两人的一段对话：的一段对话：A：B，我们当你是一个可靠的人
17、，所以几种关于革命的事，我们当你是一个可靠的人，所以几种关于革命的事情，都没有瞒了你，你怎么竟向敌人告密去了？情，都没有瞒了你，你怎么竟向敌人告密去了？B：岂有此理！怎么是告密：岂有此理！怎么是告密!我说出来，是因为他们问了我呀。我说出来，是因为他们问了我呀。A：你不能推说不知道吗：你不能推说不知道吗?B：什么话！我一生没有说过谎，我不是这种靠不住的人：什么话！我一生没有说过谎，我不是这种靠不住的人!在此，在此，B不仅把向敌人告密的恶行轻轻抹去，而且得出了不仅把向敌人告密的恶行轻轻抹去，而且得出了“告密有理告密有理”的结论，的结论，B就任意改变了就任意改变了“可靠可靠”这一概念的这一概念的内涵
18、和外延。本来内涵和外延。本来A所说的所说的“可靠可靠”是指对革命忠诚，不向是指对革命忠诚，不向敌人泄密，而敌人泄密，而B却用却用“从来不说谎从来不说谎”即向敌人说实话来偷换，即向敌人说实话来偷换，手段之拙劣与低下，令人不齿。手段之拙劣与低下，令人不齿。再如，列宁曾经斥责过在革命困难时期落荒而逃的一些知识再如，列宁曾经斥责过在革命困难时期落荒而逃的一些知识分子，到了分子，到了“四人帮四人帮”的张春桥嘴里却成了骂所有的知以分的张春桥嘴里却成了骂所有的知以分子都是子都是“混蛋混蛋”。2将似是而非的两个概念混为一谈将似是而非的两个概念混为一谈 例如：古希腊著名的诡辩学者普洛泰哥拉有一个学法律的学例如：
19、古希腊著名的诡辩学者普洛泰哥拉有一个学法律的学生欧提西斯，师生曾商定学费分两期付，第二期学费规定在生欧提西斯，师生曾商定学费分两期付，第二期学费规定在欧提西斯出庭第一次败诉后交付。欧提西斯没有出庭，普洛欧提西斯出庭第一次败诉后交付。欧提西斯没有出庭，普洛泰哥拉决定向法庭起诉，耍欧提西斯交付第二期学费。普洛泰哥拉决定向法庭起诉，耍欧提西斯交付第二期学费。普洛泰哥拉对欧提西斯说：泰哥拉对欧提西斯说：“如果你在我们的案件中胜诉，那么如果你在我们的案件中胜诉，那么你就应当遵照我们的商定付款；如果你在我们的案件中败诉，你就应当遵照我们的商定付款；如果你在我们的案件中败诉，那么你就必须按照法庭的判决付款；
20、你或者胜诉或者败诉，那么你就必须按照法庭的判决付款；你或者胜诉或者败诉，你都得付给我应付之款。你都得付给我应付之款。”欧提西斯说：欧提西斯说：“如果我胜诉，那么按照法庭判决我不应付款如果我胜诉，那么按照法庭判决我不应付款给你；如果我败诉，那么按照我们商定我不应付款给你，所给你；如果我败诉，那么按照我们商定我不应付款给你，所以，不论我胜诉还是败诉，我都不应付给你所要之款。以，不论我胜诉还是败诉，我都不应付给你所要之款。”在在这里，他们两都违反了同一律的要求，将作为这里，他们两都违反了同一律的要求，将作为“律师出庭律师出庭”与作为与作为“被告出庭被告出庭”这两个似是而非的概念混为一谈了。所这两个似
21、是而非的概念混为一谈了。所以，他们的意见都只对一半，即无论胜、败，都只能按法庭以，他们的意见都只对一半，即无论胜、败，都只能按法庭判决付款，另一半则偷换了概念，即将作为被告出庭偷换成判决付款，另一半则偷换了概念，即将作为被告出庭偷换成作为律师出庭。作为律师出庭。再如，再如，“四人帮四人帮”把把“经验经验”与与“经验主义经验主义”混为一谈，以混为一谈，以借机打击一大批具有丰富革命经验的老干部。借机打击一大批具有丰富革命经验的老干部。3使用同音并义词、多义词或古汉语词造成混乱使用同音并义词、多义词或古汉语词造成混乱 例如：有例如：有个张班受骗的故事，现摘录如下：个张班受骗的故事，现摘录如下：张班是
22、鲁班的师兄弟，木匠手艺相当高超。有一次，张班给张班是鲁班的师兄弟，木匠手艺相当高超。有一次，张班给一个财主修建台阁，财主和他口头约定：如果修的台阁合其一个财主修建台阁，财主和他口头约定：如果修的台阁合其心意，赏心意，赏“五马驮银子五马驮银子”，外带，外带“一担米、两只猪、三坛一担米、两只猪、三坛酒酒”。台阁修好了，财主里里外外都检查了也找不出半点毛。台阁修好了，财主里里外外都检查了也找不出半点毛病，该按约定条件付给张班报酬了。财主叫家丁牵来五匹马，病，该按约定条件付给张班报酬了。财主叫家丁牵来五匹马，并排站着，马背上横搁一块木板，上面放了一块比手指还小并排站着，马背上横搁一块木板，上面放了一块
23、比手指还小的银子。财主说：的银子。财主说：“这就是我给你的工钱这就是我给你的工钱“五马驮银五马驮银子子。”接着财主拿来鸡蛋壳装的米粒说：接着财主拿来鸡蛋壳装的米粒说：“这是我赏的这是我赏的蛋米蛋米。”财主又从财主又从个纸匣里拉出了两只蜘蛛，说：个纸匣里拉出了两只蜘蛛，说：“这是这是两蜘蛛两蜘蛛。”最后，他把手指头伸到一只酒壶里，最后，他把手指头伸到一只酒壶里，蘸了蘸了下，向前弹动动了三下，对张班说：下，向前弹动动了三下，对张班说：“这是这是三弹三弹酒酒!”在这个故事里，财主欺骗张班的手法就是利用同音异字来偷在这个故事里，财主欺骗张班的手法就是利用同音异字来偷换概念，把本不会发生歧义的换概念，把
24、本不会发生歧义的“一担米，两只猪、三坛酒一担米，两只猪、三坛酒”肆意偷换成肆意偷换成“一蛋米、二蜘蛛、三弹酒一蛋米、二蜘蛛、三弹酒”，这是对同，这是对同律的律的粗暴违反。粗暴违反。又如，古希腊的诡辩者欧布里德对他的朋友说：又如，古希腊的诡辩者欧布里德对他的朋友说：“你你没有失去的东西，那么你就有这件东西，是不是这没有失去的东西，那么你就有这件东西，是不是这样样?”对方问答说：对方问答说：“是这样。是这样。”欧布里德接着说：欧布里德接着说：“你没有失去头上的角吧？那么你的头上就有角了。你没有失去头上的角吧？那么你的头上就有角了。”这就是利用词所处的语言环境而产生的歧义来偷换概这就是利用词所处的语
25、言环境而产生的歧义来偷换概念。在这里，两句问话中的念。在这里，两句问话中的“没有失去没有失去”这个词有歧这个词有歧义，前一个是指义，前一个是指“原来有的而没有失去原来有的而没有失去，后一个则，后一个则是指是指“从来没有的也就无所谓失去从来没有的也就无所谓失去”。显然它所表达。显然它所表达的是两个含义不同的概念。的是两个含义不同的概念。再如，有位翻译陪外宾到医院里参观。医院里挂着一再如，有位翻译陪外宾到医院里参观。医院里挂着一块匾，上面写着块匾，上面写着“华佗再见华佗再见”四个大字，外宾问是四个大字，外宾问是什么意思，翻译道什么意思，翻译道“再见吧华佗！再见吧华佗！”在这里，翻译之在这里，翻译之
26、所以闹笑话，就在于他缺乏古汉语和逻辑知识。在古所以闹笑话，就在于他缺乏古汉语和逻辑知识。在古汉语中汉语中“见见”是有歧义的，因为在古代是有歧义的，因为在古代“现现”字很少字很少见，诗文中大多以见，诗文中大多以“见见”，“华佗再见华佗再见”用的是古用的是古汉语，意思是汉语，意思是“华佗再现华佗再现”，这是被治好了病的人民，这是被治好了病的人民群众对医务工作者高尚医德和精湛医技的热情称赞。群众对医务工作者高尚医德和精湛医技的热情称赞。(二二)转移论题和偷换论题转移论题和偷换论题 转移论题是指在论证过程中，把两个不同的论题混转移论题是指在论证过程中，把两个不同的论题混淆或等同起来，从而用一个论题去替
27、换原来所论证淆或等同起来，从而用一个论题去替换原来所论证的论题所犯的逻辑错误。的论题所犯的逻辑错误。这是一种无意识地违反这是一种无意识地违反同同律的要求而造成的离题、跑题或走题的现象。律的要求而造成的离题、跑题或走题的现象。例如：有人在论述文艺是否有阶级性时，曾这样写例如：有人在论述文艺是否有阶级性时，曾这样写道：道：“文艺是有阶级性的。为什么这样说呢文艺是有阶级性的。为什么这样说呢?请看：请看：列宁称赞列宁称赞国际歌国际歌是是无产阶级的歌无产阶级的歌，个个有觉悟的工人，不管他到哪个国家，都可以凭有觉悟的工人，不管他到哪个国家，都可以凭国国际歌际歌的熟悉的曲调，给自已找到同志和朋友。的熟悉的曲
28、调，给自已找到同志和朋友。内此可见，内此可见，国际歌国际歌是有思想性的。美术作品也是有思想性的。美术作品也是有思想性的，据说八大山人朱耷画鸟有是有思想性的，据说八大山人朱耷画鸟有白眼向白眼向人人的姿态，画兰花都露出根须，表示国土无存，的姿态，画兰花都露出根须，表示国土无存，以寄托他怀念明朝，而对抗清朝统治的意思。又例以寄托他怀念明朝，而对抗清朝统治的意思。又例如：瞎子阿炳的二胡曲子，刘天华的如：瞎子阿炳的二胡曲子，刘天华的良宵良宵、病中吟病中吟和和光明行光明行，也是表现了作者不同思，也是表现了作者不同思想感情的。总而言之，作品都是有思想性的。想感情的。总而言之，作品都是有思想性的。”从这段话里
29、不难看出，作者最初提出的论题从这段话里不难看出，作者最初提出的论题是：是：“文艺作品是有阶级性的文艺作品是有阶级性的”，而随后论，而随后论述的却是述的却是“文艺作品都是有思想性的文艺作品都是有思想性的”这样这样一个论题。显然，作者是把后一个论题与前一个论题。显然，作者是把后一个论题与前一个论题混为一谈了，这就是混淆论题的逻一个论题混为一谈了，这就是混淆论题的逻辑错误，是违反同一律要求的。辑错误，是违反同一律要求的。偷换论题是指在论证过程中，故意把两个不偷换论题是指在论证过程中，故意把两个不同的论题混淆或等同起来，同一个论题去替同的论题混淆或等同起来，同一个论题去替换原来所论证的论题所犯的逻辑错
30、误，这是换原来所论证的论题所犯的逻辑错误，这是有意识地违反同一律要求的一种诡辩手法有意识地违反同一律要求的一种诡辩手法。例如：电影例如：电影李时珍李时珍中。楚王吃了方士的金丹，中。楚王吃了方士的金丹，腹内疼痛难忍。李时珍指出：服食金丹，要烂肠子腹内疼痛难忍。李时珍指出：服食金丹，要烂肠子的。方士听了很不高兴，向楚上进馋言说：的。方士听了很不高兴，向楚上进馋言说：“李时李时珍说你是个烂肠子珍说你是个烂肠子!”愚蠢的楚王听了大发雷霆，就赶愚蠢的楚王听了大发雷霆，就赶走了李时珍。在这里，李时珍的话显然被方士歪曲走了李时珍。在这里，李时珍的话显然被方士歪曲了，李时珍话的本意是：服食金丹会腐烂人的肠子了
31、，李时珍话的本意是：服食金丹会腐烂人的肠子的。方士则曲解为：楚王是个烂肠子的。方士则曲解为：楚王是个烂肠子(意思是烂肚肠、意思是烂肚肠、坏东西坏东西)。这就是偷换论题的逻辑错误，正由于此，。这就是偷换论题的逻辑错误，正由于此，真理便成了骂人的话。真理便成了骂人的话。在日常生活中，人的人作报告，东拉西扯，漫无中在日常生活中，人的人作报告，东拉西扯，漫无中心，言不由衷；有的人写文章，心，言不由衷；有的人写文章，下笔千言，离题万下笔千言，离题万里；人的人争论问题，曲解原意，断章取义，理屈里；人的人争论问题，曲解原意，断章取义，理屈词穷时就岔开话题，这都是转移论题和偷换论题的词穷时就岔开话题，这都是转
32、移论题和偷换论题的表现。所以，作报告、写文章、开会都必须有明确表现。所以，作报告、写文章、开会都必须有明确的主题，并且在进行过程中都必须始终围绕中心进的主题，并且在进行过程中都必须始终围绕中心进行论述，这是同一律的基本要求。行论述，这是同一律的基本要求。四、同一律的作用及其条件四、同一律的作用及其条件 同一律的主要作用是保证思维具有确定性，即保证在同同一律的主要作用是保证思维具有确定性，即保证在同思思维过程中，概念、命题的自身同一，帮助人们避免和弄清偷维过程中，概念、命题的自身同一，帮助人们避免和弄清偷换概念、偷换论题的逻辑错误，反驳谬误，掐露诡辩。因此，换概念、偷换论题的逻辑错误，反驳谬误，
33、掐露诡辩。因此，遵守同一律是人们正确认识事物，进行正确思维和正常思想遵守同一律是人们正确认识事物，进行正确思维和正常思想交流的必要条件。交流的必要条件。当然，必须指出同当然，必须指出同律是在一定条件下和一定范围内起作用律是在一定条件下和一定范围内起作用的。要正确理解和运用同一律，必须明确两点：的。要正确理解和运用同一律，必须明确两点：第一，同第一，同律作为逻辑思维的基本规律，只是在思维领域中律作为逻辑思维的基本规律，只是在思维领域中起作用。起作用。同同律只是要求人们在同律只是要求人们在同思维论证过程中，概念思维论证过程中，概念和命题要保持同一，不得随意变换。所以，同和命题要保持同一，不得随意变
34、换。所以，同律不是事物律不是事物的规律，也不是世界观和方法论，它并不要求事物绝对同一，的规律，也不是世界观和方法论，它并不要求事物绝对同一，永远不变。辩证法认为，事物不是凝固不变、绝对同一的，永远不变。辩证法认为，事物不是凝固不变、绝对同一的，随着时间的推移和条件的变化，事物会发生量与质的变化，随着时间的推移和条件的变化，事物会发生量与质的变化，如蛋变鸡、鸡生蛋、蝌蚪变青蛙、生米成熟饭等。对此，同如蛋变鸡、鸡生蛋、蝌蚪变青蛙、生米成熟饭等。对此，同一律并不反对。甚至当蛋变成鸡之后，同一律不仅允许而且一律并不反对。甚至当蛋变成鸡之后，同一律不仅允许而且要求使用要求使用“鸡鸡”这一概念而不再使用这
35、一概念而不再使用“蛋蛋”这一概念去反映这一概念去反映它。同它。同律所不允许的是，把没有变成鸡的蛋说成鸡，把没律所不允许的是，把没有变成鸡的蛋说成鸡，把没有变成青蛙的蝌蚪说成青蛙，把没有变成熟饭的生米说成是有变成青蛙的蝌蚪说成青蛙，把没有变成熟饭的生米说成是熟饭。因此，我们在掌握同一律时，要把同一律与形而上学熟饭。因此，我们在掌握同一律时，要把同一律与形而上学绝对同一，把辩证法与诡辩区别开来。绝对同一，把辩证法与诡辩区别开来。第二，同第二，同律所要求的思想与其自身同一，是指在律所要求的思想与其自身同一，是指在同一思维过程之中。同一思维过程之中。所谓同一思维过程是指同一时所谓同一思维过程是指同一时
36、间、同一方面的条件下，对同一对象而言。如果间、同一方面的条件下，对同一对象而言。如果“三同三同”条件中的一项或几项发生了变化，即不是条件中的一项或几项发生了变化，即不是在同一思维过秤中，人们所使用的概念或判断也将在同一思维过秤中，人们所使用的概念或判断也将发生变化，这不能视为违反同发生变化，这不能视为违反同律的要求。例如：律的要求。例如：一个人说一个人说“蛇对人有益蛇对人有益”，另一个人则说，另一个人则说“蛇对人蛇对人有害有害”，这两种说法是不是违反同，这两种说法是不是违反同律呢律呢?这主要这主要看这两种说法是否针对蛇的同一方面。如果第一种看这两种说法是否针对蛇的同一方面。如果第一种说法是针对
37、蛇能灭鼠的方面来说，而第二种说法则说法是针对蛇能灭鼠的方面来说，而第二种说法则是针对蛇能咬死人方面来说的，就不能说是违反是针对蛇能咬死人方面来说的，就不能说是违反同同律，因为同一事物的不同方面可以有不同的自律，因为同一事物的不同方面可以有不同的自身同一。如果两种说法都是针对蛇咬死人这一方面身同一。如果两种说法都是针对蛇咬死人这一方面来说的，那么这就违反了同一律的要求，因为其自来说的，那么这就违反了同一律的要求，因为其自身同一性只能是对人有害，而不能说是对人有益。身同一性只能是对人有害，而不能说是对人有益。因此，理解和运用同一律必须注意其起作用的条件。因此，理解和运用同一律必须注意其起作用的条件
38、。第三节第三节 矛盾律矛盾律 一、矛盾律的基本内容一、矛盾律的基本内容 矛盾律的基本内容是：在同一思维过程中，一个思想矛盾律的基本内容是：在同一思维过程中，一个思想既不能反映某种对象，又不反映这种对象。或者说，既不能反映某种对象，又不反映这种对象。或者说，两个相互矛盾或反对的思想不能同时都是真的。矛盾两个相互矛盾或反对的思想不能同时都是真的。矛盾律可用公式表示为：律可用公式表示为：A不是非不是非A或并非或并非(P并且非并且非P)公式中的公式中的“A”表示任何一个概念，表示任何一个概念，“非非A”表示表示A的的矛盾概念，矛盾概念，“P”表示任何一个命题，表示任何一个命题，“非非P”表示表示P的的
39、矛盾命题。矛盾命题。“A不是非不是非A”这一公式，用自然语言表述，这一公式，用自然语言表述，就是在同就是在同见维过程中，见维过程中，A概念与非概念与非A概念不能用来概念不能用来反映同一对象；反映同一对象；“并非并非(P并且非并且非P)”这一公式，用自这一公式，用自然语言表述，就是在同一思维过程中，然语言表述，就是在同一思维过程中，P与非与非P两个两个相互矛盾的思想同真是假的。相互矛盾的思想同真是假的。二、矛盾律的基本要求二、矛盾律的基本要求 矛盾律的基本要求是：在同一思维过程中，两个相互矛盾律的基本要求是：在同一思维过程中，两个相互否定的思想不能同真，其中必有一假。也就是说，在否定的思想不能同
40、真，其中必有一假。也就是说，在同一思维进程中，思想必须前后一贯，不能自相矛盾。同一思维进程中，思想必须前后一贯，不能自相矛盾。矛盾律在概念方面的要求是：矛盾律在概念方面的要求是：个概念不能既反映个概念不能既反映客观事物的某种属性，同时又不反映客观事物的这种客观事物的某种属性，同时又不反映客观事物的这种属性。也就是说不能用两个相互矛盾的概念表示同一属性。也就是说不能用两个相互矛盾的概念表示同一对象。对象。例如：在同一思维过程中，就不能用例如：在同一思维过程中，就不能用“无产阶级思想无产阶级思想”与与“非无产阶级思想非无产阶级思想”去表示同一对象，因为它们是去表示同一对象，因为它们是不可能同真的，
41、其中必有一假。同样，在同一思维进不可能同真的，其中必有一假。同样，在同一思维进程中，也不能用程中，也不能用“无产阶级思想无产阶级思想”与与“反无产阶级思反无产阶级思想想”去表示同一对象，因为它们是具有反对关系的两去表示同一对象，因为它们是具有反对关系的两个概念，而个概念，而“反无产阶级思想反无产阶级思想”是真包含于是真包含于“非无产非无产阶级阶级”的，所以，的，所以，“反无产阶级思想反无产阶级思想”必然是必然是“非无非无产阶级思想产阶级思想”两者蕴含着矛盾关系，因而具有反对关两者蕴含着矛盾关系，因而具有反对关系的两个概念也是不可能同真的。系的两个概念也是不可能同真的。矛盾律在命题方面的要求是：
42、第一，一个命题或判断既断定某一对象是什矛盾律在命题方面的要求是：第一，一个命题或判断既断定某一对象是什么，就不能又断定这一对象不是什么；第二，两个相互矛盾或反对命题么，就不能又断定这一对象不是什么；第二，两个相互矛盾或反对命题(或判断或判断)不能同时都是真的，其中必有不能同时都是真的，其中必有假。假。例如：如果小李是学生，你就应该断定例如：如果小李是学生，你就应该断定“小李是学生小李是学生”，而不能断定，而不能断定“小李是学生又是非学生小李是学生又是非学生”。再如，下面三组命题：再如，下面三组命题：北京是中华人民共和国的首都。北京是中华人民共和国的首都。北京不是中华人民共和国的首都。北京不是中
43、华人民共和国的首都。所有大学生都不是共产党员。所有大学生都不是共产党员。所有大学生都是共产党员。所有大学生都是共产党员。这块布是红色的。这块布是红色的。这块布是绿色的。这块布是绿色的。在以上的性质命题中，前两组命题均是具有矛盾关系的命题，两者不能在以上的性质命题中，前两组命题均是具有矛盾关系的命题，两者不能同真，其中必有一假，第三组命题是具有反对关系的命题，反对命题本身同真，其中必有一假，第三组命题是具有反对关系的命题，反对命题本身不是矛盾命题，但反对命题中蕴涵着矛盾命题：如例不是矛盾命题，但反对命题中蕴涵着矛盾命题：如例“这块布是红色的这块布是红色的”蕴涵着蕴涵着“这块布不是绿色的这块布不是
44、绿色的”，而，而“这块布是绿色的这块布是绿色的”与与“这块布不是绿这块布不是绿色的色的“这是一对矛盾命题，所以它们也是不能同真的，其中必有一假。这是一对矛盾命题，所以它们也是不能同真的，其中必有一假。总之，矛盾律要求在同一思维过程中，不能同时断定两个相互矛盾或反对总之，矛盾律要求在同一思维过程中，不能同时断定两个相互矛盾或反对的思想，即的思想，即个思想不能自相矛盾，这实际上也就是要求思想具有确定性。个思想不能自相矛盾，这实际上也就是要求思想具有确定性。矛盾律是从反面即不能是矛盾律是从反面即不能是“非非A”的角度，叙述了同一律的内容即不能不同的角度，叙述了同一律的内容即不能不同一。有的教科书把矛
45、盾律称之为不矛盾律。一。有的教科书把矛盾律称之为不矛盾律。三、违反矛盾律的逻辑错误三、违反矛盾律的逻辑错误 违反矛盾律的要求所发生的逻辑错误，一般叫做违反矛盾律的要求所发生的逻辑错误，一般叫做“自相矛盾自相矛盾”或或“逻辑矛盾逻辑矛盾”。这种错误的特征是。这种错误的特征是“模棱两可模棱两可”，即对两个互相矛盾或反对的思想同，即对两个互相矛盾或反对的思想同时加以肯定。例如：时加以肯定。例如：“这份总结报告全部写完了，这份总结报告全部写完了，只差一个结尾。只差一个结尾。”这里，前而说这里，前而说“全部写完全部写完”，后，后边却说边却说“只差一个结尾只差一个结尾”，也就是，也就是“没有写完没有写完”
46、。这样，这份总结报告既写完了，又没有写完，这就这样，这份总结报告既写完了，又没有写完，这就是自相矛盾。是自相矛盾。“自相矛盾自相矛盾”的逻辑错误的表现形式有：的逻辑错误的表现形式有：(一一)在一个复杂概念中包含着自相矛盾的错误在一个复杂概念中包含着自相矛盾的错误 例如：例如：“圆形的方桌子圆形的方桌子”、“男女合演的女班子男女合演的女班子”、“不快的快车不快的快车”等都是自相矛盾的概念。等都是自相矛盾的概念。(二二)同一命题内部包含着自相矛盾的错误同一命题内部包含着自相矛盾的错误 例如：相传曾经盘踞山东的军阀韩复榘不学例如：相传曾经盘踞山东的军阀韩复榘不学无术，他的演说逻辑混乱，矛盾百出，常被
47、无术，他的演说逻辑混乱，矛盾百出，常被人传为笑谈。有一次，他到一个学校发表演人传为笑谈。有一次，他到一个学校发表演说，开头几句是：说，开头几句是：“今天是我讲话的天气，今天是我讲话的天气，我看人来得很茂盛，大概来了我看人来得很茂盛，大概来了5/3，没有到的，没有到的请举手请举手?”在这里，前两句是文句不通、后两在这里，前两句是文句不通、后两句则是自相矛盾，因为来得人不可能是句则是自相矛盾，因为来得人不可能是53，而没有到的人根本就不可能举手，举了手的而没有到的人根本就不可能举手，举了手的一定是到了的。显然，出现这种错误主要是一定是到了的。显然，出现这种错误主要是因为作为命题成份的概念与概念之间
48、存在矛因为作为命题成份的概念与概念之间存在矛盾。盾。(三三)两个命题之间存在自相矛盾的错误两个命题之间存在自相矛盾的错误 例如：阿凡提的传说中有例如：阿凡提的传说中有个叫个叫女人的话女人的话的小故的小故事：毛拉经常向人劝戒说：事：毛拉经常向人劝戒说：“女人的话可千万不能听女人的话可千万不能听啊！啊！”阿凡提听了毛拉的这个话，有一天就跑去问毛阿凡提听了毛拉的这个话，有一天就跑去问毛拉：拉：“毛拉先生，女人的话能听不能听毛拉先生，女人的话能听不能听?”“咳，女人咳，女人的话可千万听不得的话可千万听不得!”毛拉说。阿凡提又说：毛拉说。阿凡提又说：“那就照那就照你的话办吧。我家里有两只羊，我女人说要送
49、给你，你的话办吧。我家里有两只羊，我女人说要送给你，我说不送。多谢你给我把这件事断决了。我说不送。多谢你给我把这件事断决了。”说着他转说着他转身就走。身就走。毛拉一听此话，马上跑去拉着阿凡提说：毛拉一听此话，马上跑去拉着阿凡提说：“不过，女不过，女人的话，有时候也可以听哩！人的话，有时候也可以听哩！”这个小故事将毛拉贪婪、虚伪、欺诈与馋嘴表现得淋这个小故事将毛拉贪婪、虚伪、欺诈与馋嘴表现得淋漓尽致。毛拉一会儿说：漓尽致。毛拉一会儿说：“女人的话都不能女人的话都不能听听”。会儿又改口说：会儿又改口说：“有时女人的话可以听有时女人的话可以听”。而这两个命题是具有矛盾关系的命题，不能同时加以而这两个
50、命题是具有矛盾关系的命题，不能同时加以肯定，其中必有一假。但毛拉为了馋嘴，却不惜自相肯定，其中必有一假。但毛拉为了馋嘴，却不惜自相矛盾，自打嘴巴。矛盾，自打嘴巴。(四四)议论中包含着自相矛盾的错误议论中包含着自相矛盾的错误 例如：文艺是生活的反映。生活中有没有孙处例如：文艺是生活的反映。生活中有没有孙处长一类的人呢长一类的人呢?应该说是不乏其例的。但文艺应该说是不乏其例的。但文艺是生活的集中表现，文艺形象应该是生活的典是生活的集中表现，文艺形象应该是生活的典型形象，从这个要求来看，孙处长这个人物就型形象，从这个要求来看，孙处长这个人物就缺乏意义。应该看到，我们党的多数和大多数缺乏意义。应该看到
