1、北冥有鱼北冥有鱼先秦诸子散文先秦诸子散文论语论语平实质朴、富含哲理；平实质朴、富含哲理；孟子孟子笔力雄健，铿锵有力；笔力雄健，铿锵有力；荀子荀子行文气魄雄浑；行文气魄雄浑；老子老子哲思清远深邃；哲思清远深邃；墨子墨子质朴；质朴；庄子庄子奔放不羁奔放不羁 文笔恣肆文笔恣肆 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格，m宁做自由之龟宁做自由之龟一天，庄子正在濮水垂钓。楚王委派的二位一天，庄子正在濮水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下事相累。深望先生欣然出山，上以为
2、君王分忧，下以为黎民谋福。以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；庄子持竿不顾，淡然说道；“我听我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是愿活着在自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。我也愿在泥水中曳尾而行哩。”鹏
3、程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼运斤成风运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死屠龙之技中规中矩大相径庭朝生暮死屠龙之技沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支
4、离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车学富五车 栉风沐雨探囊取物强聒不舍栉风沐雨探囊取物强聒不舍与与“鹏鹏”有关的文学形象、诗词名句有关的文学形象、诗词名句m李白李白大鹏赋大鹏赋：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里m李清照李清照渔家傲渔家傲“九万里风鹏正举九万里风鹏正举”m明清小说，如明清小说，如西游记西游记狮驼国的大鹏金翅雕给唐僧师徒狮驼国的大鹏金翅雕给唐僧师徒造成了极大的麻烦；造成了极大的麻烦；说岳全传说岳全传中岳飞
5、，字鹏举，是大中岳飞，字鹏举，是大鹏转世；毛泽东鹏转世；毛泽东念奴娇念奴娇-鸟儿问答鸟儿问答中有中有“鲲鹏展翅，鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭。”北北冥冥mng有鱼，有鱼，其名为其名为鲲鲲（knkn）。）。鲲鲲之大之大，不知其几千里也；，不知其几千里也；化化而而为为鸟，其名鸟，其名为鹏。鹏为鹏。鹏之之背，不知其几千里也；背，不知其几千里也；怒怒而飞，而飞，其翼若其翼若垂垂天天之之云。云。是是/鸟也，鸟也，海运海运则将则将徙徙x于于南冥。南冥者，南冥。南冥者，天池天池也。也。齐谐齐谐xi 者，者，志怪志怪者也。者也。
6、谐谐之言曰：之言曰：“鹏鹏/之徙之徙于南冥也，于南冥也，水击水击/三千里，三千里，抟抟/（tuntun）扶扶摇摇而而上上者者/九万里，九万里，去去/以以六月六月息息者也。者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以息以息相吹也。天相吹也。天之之苍苍苍苍，其正色邪其正色邪y？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其其视视下下也，亦若也，亦若是是则则已已矣。矣。北冥北冥有鱼，其名有鱼，其名为为鲲（鲲（knkn）。鲲。鲲之之大，不知大，不知其几千里也；化而其几千里也；化而为为鸟，其名为鸟，其名为鹏鹏。鹏之背，不。鹏之背，不知其几知其几飞，其翼飞，其翼若若垂垂天之云。天之云。是是鸟鸟也，也，海
7、运海运则将则将徙徙于南冥。南冥于南冥。南冥者者，天池天池也也。齐谐者齐谐者,志志怪怪者也。谐之言曰者也。谐之言曰:“:“鹏鹏之之徙于南徙于南冥也冥也,水水击击三千里三千里,抟抟(tun)(tun)扶摇扶摇而而上上者九万者九万里里,去去以六月以六月息息者也。者也。”野马野马也也,尘埃尘埃也也,生物生物之之以息相吹也以息相吹也。天之。天之苍苍苍苍，其其正色正色邪？邪？其其远远而无所至而无所至极极邪？其邪？其视下视下也，亦若是则也，亦若是则已已矣。矣。说说本文讲了哪几层意思？说说本文讲了哪几层意思？一、写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：形体大，气象一、写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：形体大，气象宏宏二、引用二、引
8、用齐谐齐谐，写大鹏迁徙南冥的气势，写大鹏迁徙南冥的气势乘风而起，水击三千，扶摇直上。乘风而起，水击三千，扶摇直上。三、作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发一三、作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发一种天地浑茫的感慨。种天地浑茫的感慨。作者笔下的作者笔下的“鹏鹏”是个什么形象？是个什么形象？作者是怎样描写这一形象的呢作者是怎样描写这一形象的呢?抟抟”.你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。你敬佩鲲鹏吗？谈谈你的理由。(4(4分分)示例一示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸
9、葛亮、毛泽东等历史人大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。展。示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。庄子与惠子游庄子与惠子游于于濠濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鲦鱼鲦鱼出游从容，出游从容，是是鱼鱼之之乐也。乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安安知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知知
10、我不知鱼鱼之之乐？乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼也，子非鱼也，子之之不知鱼之乐不知鱼之乐全全矣！矣！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其其本本。子曰：。子曰：汝汝安知鱼乐安知鱼乐云者云者，既既已知吾知之已知吾知之而而问我，问我，我知之濠上也。我知之濠上也。”讲授新课讲授新课 庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鲦鱼鲦鱼出游从容，出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知知我不知鱼之乐？鱼之乐？”惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子
11、，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼也，子之不知鱼之乐非鱼也，子之不知鱼之乐全全矣！矣！”桥这怎么固然本来完全，确定是讲授新课讲授新课庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安知鱼安知鱼乐乐云者，既已云者，既已知吾知之而问我，我知知吾知之而问我，我知之濠上也。之濠上也。”追溯你如此已经译文译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白白鱼在河水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。鱼在河水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施惠施说：说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的
12、快乐呢？你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施惠施说：说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：庄子说：“请追溯话题本原。你说请追溯话题本原。你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。水的桥上知道的。”庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦心境的投，其实是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨，射与外化。他来到濠水之滨，“从容出游从容出游”感到
13、感到快乐，于是见到快乐，于是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐，即的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐人乐鱼亦乐”。这符合他。这符合他“天地与我并生，而天地与我并生，而万物与我为一万物与我为一”的观点。的观点。移情 1.1.庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？表现了他怎样的心境？细节探究细节探究庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？怎样的心境？庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦，其实是他愉悦心境的投射与外化。心境的投射与外化。在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，在庄子和惠
14、子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：（1）从）从故事本身来看故事本身来看，庄子占了上风庄子占了上风。结尾处，。结尾处，在在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的所谓偷换概念，指他把惠子说的“安安”，惠子的本，惠子的本意意“哪
15、里、如何、怎样知道哪里、如何、怎样知道”，而庄子故意理解为，而庄子故意理解为“在哪里知道在哪里知道”。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？m（2 2）从）从逻辑上逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。是胜者。m（3 3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，
16、以至给惠子留下了可乘只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄子完全。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。鱼，我当然也可以知道鱼快乐。庄子庄子：智辩，重欣赏，对外界认识智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度带有欣赏的态度（天地与我并天地与我并生，万物与我为一生，万物与我为一）推崇自然、天人推崇自然、天人合一合一超然、
17、尚美超然、尚美惠子惠子：好辩，重分析，对事物有一好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识种寻根究底的态度，重知识 的探讨的探讨（逻辑家的知识判断）逻辑家的知识判断）。拘泥、缺乏美学欣赏拘泥、缺乏美学欣赏庄子与惠子的关系庄子与惠子的关系?拓展阅读拓展阅读庄子送葬庄子送葬 “运斤成风运斤成风”庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人垩慢其鼻郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之
18、。尝试为寡人为之。匠石匠石曰：曰：臣则尝能斲之。虽然，臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”注释：注释：郢：春秋战郢：春秋战国时楚国的国都。国时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城指楚国都城里的某人。里的某人。垩：石灰垩：石灰 慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：斲：削，清除。削，清除。运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。宋元宋元君：宋国国君。君：宋国国君。质：对手。质：对手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对（庄子
19、给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。试试为我砍一次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象已我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。经死很久了。自从先生死了后，我没有对手自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。如此神来之笔，非庄子莫能为之。
