1、“齐桓”即春秋时期齐国国君“齐桓公”“晋文”即春秋时期晋国国君“晋文公”“事”指的是争霸之事。解题语段分析一：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”谈论谈论因此因此流传流传不得已不得已名作动，行王道（以统一天下）名作动，行王道（以统一天下）才才宾语前置宾语前置这类人这类人战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（孟子离娄上）的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。背景介
2、绍孟子为何说“仲尼之徒无道桓文之事”？齐宣王想以武力服人称霸天下。而孔孟周游列国则为推行“王道”崇尚和推行仁政，以德服人，使天下人民心悦诚服地归顺。所以孟子不但不称道桓文之事，甚至以相提并论为耻。曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”安抚安抚阻挡，抵挡阻挡，抵挡像像从何处从何处宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置语段分析一：曰：“臣闻之胡龁龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也，以羊易之。不识有诸？”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走
3、向句首连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么换换到，往到，往用用状语后置状语后置宾语前置宾语前置（之）（之）语段分析一：曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”吝啬吝啬本来，确实本来，确实的确的确狭小狭小就是就是这这对，正确对，正确语段分析一：曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”形容词的意动，形容词的意动，对对.感到奇怪感到奇怪形作名，形作名，
4、小的东西，大的东西小的东西，大的东西 怜悯，痛惜怜悯，痛惜区别区别应当，理所当然应当，理所当然怎么，哪里怎么，哪里主谓倒装主谓倒装取独取独取独取独这这 的确，究竟的确，究竟语段分析一：曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”妨害妨害这这形容词作动词，形容词作动词，疏远，不接近疏远，不接近才才语段分析一：在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？肯定善心（“不忍”）取得信任。举例论证：“以羊易牛”。第一阶段的论证第一阶段论证观点论点：齐宣王“可以保民而王”理论依据：“不忍之心”可以“保民而王”事件：“以羊易
5、牛”积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齐宣王的头上。王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”猜测猜测宾语前置。宾语前置。之，宾前标志。之，宾前标志。内心有所触动内心有所触动通通“悦悦”语段分析二：探索探索曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？“曰：“否。”喻极微小的东西或极细微的地方喻极微小的东西或极细微的地方形作名，视力形作名，视力禀报禀报相信，认可相信，认可语段分析二：“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用
6、力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰：“不为者与不能者之形何以异？”语段分析二：被被偏偏偏偏宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置形作名，视力形作名，视力宾语前置宾语前置表现表现区分区分用来推广用来推广推广到推广到3.什么是概念?概念的内涵和外延有何特点?解析：B“中国人都是勤劳勇敢的”和“我们是中国人”这两个条件得不出“我们是勤劳勇敢的”这个结论,它们之间没有因果关系,且不符合事实。包含关系通常指属种关系，即真包含关系和真包含于关系的统称。如，电扇、电器；中学、学校等。(2)请说明下面一段文字中存在的逻辑问题。我一口气读完了这本书,所以你也一定
7、能一口气读完它。你只有一口气读完它,才能从中得到智慧的启迪和思想的滋养。你只要读完了它,就能变成一个智慧的人。下面，就让我们开启一段“逻辑之旅”，试着运用逻辑来发现谬误、进行推理、展开 论证，你会发现:逻辑不神秘，过去你就自觉不自觉地用过它;逻辑很有用，它能让你的思考更加严谨周密，阅读与表达更具洞见，更富理性。同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。当一盘喷香美味的糖醋鱼端上饭桌时,鱼嘴能张合,鱼鳃会动我们不解地问邹经理,鱼已经烧熟了,它的嘴和腮为什么还能动?邹经理告诉我们,这是厨师绝妙的烹调技艺做好的鱼可以动二三十分钟,有时一条鱼的鱼身已经被吃得只剩骨架了,鱼嘴还能张合。C.只有获得一等奖,才
8、能参加决赛,他参加决赛了,所以他已经获得了一等奖。解析(1)题中要求的结果是“没有办法杀掉他”,而从材料内容来看无论说的是真话还是假话,都难逃一死,所以哲学家所说的话只有让岛上的长老无法判定真假,才能达到活命的目的。如果认为哲学家说的“我将死在错误之神面前”是假话,应该在错误之神面前将他杀掉,那么他的话又成了真话;如果认为他说的是真话,应该在真理之神面前将他杀掉,那么他的话又成了假话。岛上的长老无法判定哲学家所说的话是真是假,所以无法杀掉他。D.想考大学的人要努力学习,你是想考大学的人,所以你要努力学习。（2）学习逻辑，可以帮助我们进行推理、论证，能够让我们化繁为简，去伪存真，透过纷繁复杂的表
9、象，洞察问题的本质。分析:安，在问句中通常有两种用法，一种表示“怎么”，另一种表示“在哪里”。庄子和惠子一开始是围绕“人能不能以及怎么能知道鱼快乐”的话题进行的。但到最后，庄子突然偷换概念，把“安”用于表示“在哪里”，并以“知之濠上”作结，违反了同一律。C.苔花如米小,也学牡丹开。(自我:认真)3.“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”是诗人北岛回答中的两句诗。这两句诗反映了一种不合理的社会逻辑。调整这两句诗的语序,回答下面的问题。曰：“挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也
10、。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。语段分析二：形作动，尊敬形作动，尊敬告诉告诉越过越过同同“肢肢”形作名，长辈形作名，长辈形作动，爱护形作动，爱护形作名，幼儿形作名，幼儿诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！语段分析二：治理治理正妻正妻通通“型型”，名作动，做榜样，名作动，做榜样“之于之于”妻子儿女妻子儿女的原因的原因考虑考虑在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论
11、证方法？巧设比喻指出问题。比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见”比喻“百姓之不见保”对比论证：恩足以及禽兽 VS 功不至于百姓 不能挟太山以超北海 VS 不能为长者折枝 推恩足以保四海 VS 不推恩无以保妻子引用论证：诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”曰：”王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。语段分析三：难道难道形容词使动，使形容词使动，使受到危害受到危害最想要的东西最想要的东西这这状语后置状语后置发动发动战争；战乱战争；战乱曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳
12、与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否，吾不为是也。”语段分析三：形作名，肥美的食物形作名，肥美的食物/轻暖的衣服轻暖的衣服/绚丽的服饰绚丽的服饰受君主宠爱的人受君主宠爱的人为了为了 这这同同“彩彩”第10段：进一步陈述性别差异，妨碍乡土社会中人与人的了解，而要解决这性别差异问题，维护乡土社会稳定，自然唯有选择无视，甚至必然需要将男女分别开来。第1段：开篇回顾上一篇的论述观点，并引出本篇将要论述的问题。第七章总结：以上是本文第二部分，论述乡土社会中“无讼”的原因。明清时期的白话小说影响力不容小觑，当时的小说家就很注重情节的设计，力求写出让人过目不忘的故事。小说情节
13、要想吸引读者，必须新奇、出乎意料，一波未平一波又起。清代小说家李渔曾说：“有奇事方有奇文。”因此，故事情节的环环相扣才能让人物形象更加生动立体地展现在读者面前，情节的变化史就是人物性格的转变史。那么今天，让我们再次走进水浒传，根据小说中的情节描写，进一步分析林冲的人物形象。C.苔花如米小,也学牡丹开。(自我:认真)知识与技能：了解与作品相关的文学常识；掌握文中字词读音及含义。C韦陟为人正直，敢于仗义执言。安史之乱期间他担任御史大夫时为杜甫直言辩护，但也因此被唐肃宗疏远，不得不离开朝廷出任绛州刺史。第11段：对比论证论述了文化不稳定的变迁，社会中教化权力的地位必然下降。(2)杜甫上表论房琯有大臣
14、度，辞旨迂诞，肃宗怒，令陟讯之。（5分）常言道：“天无绝人之路”，但是林冲眼前的情形却没那么顺利，“草厅倒了、只拽得一条破棉被”，让他去看守的草料场也起火了！这一段是文章情节的尾声，也是全文描写最精彩传神的地方，请同学们分角色朗读文章的最后一个自然段，在读的过程中试着找到这一部分你觉得最精彩的语言。二 感知逻辑的力量，初步体会逻辑与语文学习的关系1.接触一些基本的逻辑方法，学习辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。3.树立独立思考，深入探究的意识，提高思维能力和表达能力。曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼
15、也。”王曰：“若是其甚与？”语段分析三：使动，使使动，使.朝见朝见中原地区中原地区语气词，表强调。语气词，表强调。比喻方向或办法不对头，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的不可能达到目的统治统治曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”语段分析三：恐怕，可能恐怕，可能曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，形作名，小的国家，大的国家，人口稀少的国家，形作名，小的国家，大的国家，人口稀少的国家，人口众多的国家，弱小的国家，强大的国家人口众多
16、的国家，弱小的国家，强大的国家齐集有其一，以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”语段分析三：集聚（总面积）集聚（总面积）同同“盍盍”储存储存根本，仁政根本，仁政使动，使使动，使降服降服状语后置状语后置状语后置状语后置同同“途途”憎恨憎恨表假设表假设在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？步步紧逼，陈述利弊。比喻论证：缘木求鱼。类比论证：邹人与楚人战 VS 齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁第一阶段的论证第二阶段论证观点论点：
17、“王之大欲”是实行王道的最大阻碍理论依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：举重、老吾老、邹国敌楚积极意义：在孟子的步步进逼下,宣王陷于两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道王曰：“吾惛惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。语段分析四：糊涂糊涂聪慧聪慧于是，就于是，就只有只有达到这一步达到这一步放荡放荡/不正不正/不老实不老实/过度过度接着接着 名作动，处罚名作动，处罚通通“网网”，名作动，用网捕捉，陷害，名作动，用网捕捉
18、，陷害焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：语段分析四：规定规定哪里哪里养活养活灾年灾年丰年丰年走向走向只是只是足足哪里哪里何不何不五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”语段分析四：名
19、作动，种植名作动，种植形容词作动词，谨慎从事，重视形容词作动词，谨慎从事，重视通通“斑斑”反复说明反复说明名作动，穿名作动，穿状语后置状语后置状语后置状语后置宾语前置宾语前置在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法？正反对比有理有据。对比论证：明君制民之产VS今也制民之产。孟子话术 本文以王的九次提问引出孟子的一系列仁政治国主张。看似是王的提问推动了对话，其实除了第一问，王其他的提问都是在孟子的诱导下问出的。孟子一共七次抛出设问，引导王的思维，使王认识到问题，认同孟子的思想。1.善于通过表扬来获取对方信任2.善于用过提问来引导对方思维3.善于通过比喻来阐述抽象道理第3段:解释社会
20、规章制度，权力产生于社会冲突，成社会合作。但同时又举出例子来表明，还有一种权利来源于并非社会合作（同意权利），又非社会冲突，（横暴权力），以引出下文对这种权利的论述。11、孔子用私人间的道德要素来解释仁。第17段：引出社会秩序的话题男女有别，也只是社会秩序下的一个方面，那么乡土社会的社会秩序又是如何的，也就引出下一篇的礼治秩序。第4段：论述乡土社会中对“诉讼”的态度和过程，从今天社会看来，乡土社会的诉讼程序没有道理，只是凭借地方观主观臆断。交叉关系亦称“部分重合关系”,即两个概念外延间有一部分重合的关系。如“学生”与“运动员”这两个概念间的关系。学生中有的是运动员，有的则不是运动员;而运动员中
21、有的是学生，有的则不是学生。2、道德观念的概念。第5段：用外婆家的例子进一步表述，在乡土社会中地缘和血缘是合一的，本质上是一样的。第4段：用通俗的话解释感情的意思并阐述感情淡漠才能稳定社会关系。第5段：作者针对感情提出并论述了解是稳定社会关系的力量的观点。不矛盾律的要求是，在同一思维过程中，一个思想及其否定不能同时都是真的。就是说一个思想与其否定互相排斥，不能都真，至少有一假。如果违反这一要求，在同一思维过程中对一个对象既予以肯定，又予以否定，就犯了“自相矛盾”的错误。通常人们说的“出尔反尔”“自己打自己嘴巴”等就是对这种错误的形象说明。5、家庭是暂时性的。(1)划分不当 (2)自相矛盾D韦陟
22、命途多舛，深感壮志难酬。他才华出众极有声望，但仕途坎坷，先后遭到李林甫、杨国忠的排挤或陷害，感慨有一身本领却无法施展。从前,一个孤岛上有一个奇怪的风俗:凡是漂流到这个岛上的外乡人都要被当作祭品杀掉,但允许被杀之人在临死前说一句话,然后由这个岛上的长老判定这句话是真还是假。如果说的是真话,则将这个外乡人在真理之神面前杀掉;如果说的是假话,则将他在错误之神面前杀掉。有一天,一位哲学家漂流到这个岛上,他在被杀之前说了一句“”,使岛上的人没有办法杀掉他。(1)弟斌为贼所得。国忠欲构陟与贼通应，潜令吏卒伺其所居。（5分）礼治秩序辨析逻辑错误，进行简单的逻辑推理，并运用逻辑方法来构建并完善论证。第3段：论
23、述”人治“与”法治“的区别，否定一般性字面含义上的”人治“的解释。总结：28段为本文第二部分，提出并论述时势力权利的内涵和特点。第9段：具体用事实来阐述了中国古代农业，封建社会的历史特点，治乱循环。教学难点3.“服务员同志，请当心，你的手指浸到我的汤里去了。”同一律、不矛盾律、排中律和充足理由律。17、中国的道德和法律，都得看所施对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。第4段：接上一段，是观点句。在否定了一般性”人治“的解释后，提出自己对”人治“与”法治“相区别的观点；区别不在”人“和”法“两个字面含义上，而是内在维持秩序所用的力量和根据规范的性质。分析:薄厚之间存在着中间状态，白黑之间还有灰
24、。说话人屏蔽了中间状态，只呈现出两种极端的情形，让人在两个极端之间作出判断或选择。其实是在并非矛盾(有第三种可能存在)的情形下使用排中律，属于排中律使用不当。第二课时 发现潜藏的逻辑谬误（下）分析:顾客想表达的是提醒甚至抗议，关注的是他的饭菜的卫生问题;服务员却把问题转成自己有没有被烫的问题。应该说服务员的答话颇为狡黠，但考虑到其做法确实有损顾客的权益，而又有逃避责任的意思，可以认定其答话是典型的“偷换论题”的谬误，同样违反了同一律。2.一个西方记者问周恩来:“请问，中国人民银行有多少资金?”周恩来委婉地说:“中国人民银行的货币资金吗?有18元8角8分。”当他看到众人不解的样子，又解释说:“中国人民银行发行的面额为10元、5元、2元、1元、5角、2角、1角、5分、2分、1分的10种主辅人民币，合计为18元8角8分.”课 文 结 构课 文 结 构提出话题提出话题正面劝导正面劝导反面论述反面论述破其破其“大欲大欲”引出主张引出主张阐述措施阐述措施岔开提问，转谈王道岔开提问，转谈王道提出论点，以例引导提出论点，以例引导正面晓谕，指明方向正面晓谕，指明方向保民而王以羊易牛是不为，非不能推恩引出引出“大欲大欲”，指出危害，指出危害以战为喻，主张施仁以战为喻，主张施仁辟田地，朝秦楚辟田地，朝秦楚后必有灾后必有灾宣王请教宣王请教孟子说仁孟子说仁制民之产制民之产谨庠序之教谨庠序之教
