1、第二章第二章 古希腊的教育古希腊的教育主讲：谢志斌主讲：谢志斌第二章第二章 古希腊的教育古希腊的教育第一节第一节 古风时代的教育古风时代的教育第二节第二节 古典时代的教育古典时代的教育 第三节第三节 希腊化时期的教育希腊化时期的教育第四节第四节 苏格拉底的教育思想苏格拉底的教育思想第五节第五节 柏拉图的教育思想柏拉图的教育思想 第六节第六节 亚里士多德的教育思想亚里士多德的教育思想第一节第一节 古风时代的教育古风时代的教育v大约在公元前大约在公元前 8 8世纪左右，古代希腊逐渐形成了许多奴隶制世纪左右，古代希腊逐渐形成了许多奴隶制的城邦，的城邦，斯巴达和雅典斯巴达和雅典是其中最强大、且在教育方
2、面最具典是其中最强大、且在教育方面最具典型意义的两个城邦。型意义的两个城邦。v作为古代奴隶制国家，斯巴达和雅典教育的阶级实质是一致作为古代奴隶制国家，斯巴达和雅典教育的阶级实质是一致的，都是为奴隶主阶级的统治服务的，而且由于当时众城邦的，都是为奴隶主阶级的统治服务的，而且由于当时众城邦之间连年征战，所以也都十分重视道德教育和军事体育。之间连年征战，所以也都十分重视道德教育和军事体育。v更应该引起我们注意的是，斯巴达和雅典有着不同的政治、更应该引起我们注意的是，斯巴达和雅典有着不同的政治、经济体制和文化条件，他们代表着古代希腊两种类型的奴隶经济体制和文化条件，他们代表着古代希腊两种类型的奴隶制，
3、同时他们的教育也形成了不同的模式，有着各自的明显制，同时他们的教育也形成了不同的模式，有着各自的明显的特点。的特点。一、一、斯巴达斯巴达的教育的教育v斯巴达处于伯罗奔尼撒半岛东南部平原，北部是高斯巴达处于伯罗奔尼撒半岛东南部平原，北部是高山，南部是岩石海岸，与外界交通不便，然而境内山，南部是岩石海岸，与外界交通不便，然而境内土壤肥沃，自给自足的农业经济发达。政治是保守土壤肥沃，自给自足的农业经济发达。政治是保守的军事贵族寡头统治，为了政府和奴役土著居民，的军事贵族寡头统治，为了政府和奴役土著居民，举国皆兵。举国皆兵。v教育的特点：教育目的是培养英勇果敢的保家卫国教育的特点：教育目的是培养英勇果
4、敢的保家卫国的战士；教师内容只重视军事体育，不重视文化科的战士；教师内容只重视军事体育，不重视文化科学知识学习；教育方法是野蛮训练和鞭笞。学知识学习；教育方法是野蛮训练和鞭笞。v教育是国家事业。教育是国家事业。v婴儿出生经长老检验，无残疾、体质强健的可由母婴儿出生经长老检验，无残疾、体质强健的可由母亲代国家抚养；亲代国家抚养；v7 7岁后送到国家教育场所接收系统教育直到岁后送到国家教育场所接收系统教育直到3030岁；岁；v3030岁成为公民，有权参加公民大会，可以担任官职，岁成为公民，有权参加公民大会，可以担任官职，战时则战斗，战时则战斗，6060岁解除兵役。岁解除兵役。v斯巴达教育特点不代表
5、雅典教育的发展特点，但是斯巴达教育特点不代表雅典教育的发展特点，但是对古希腊教育思想的形成仍然有影响。对古希腊教育思想的形成仍然有影响。二、雅典的教育二、雅典的教育v雅典三面环海，有优良的港湾和丰富的矿藏，工商雅典三面环海，有优良的港湾和丰富的矿藏，工商业发达，是地中海和黑海地区的贸易中心。在此基业发达，是地中海和黑海地区的贸易中心。在此基础上建立起奴隶主民主政体。础上建立起奴隶主民主政体。v教育的特点：教育目的是培养身心和谐发展的国家教育的特点：教育目的是培养身心和谐发展的国家公民；教育内容不仅重视军事体育，而且重视德育、公民；教育内容不仅重视军事体育，而且重视德育、智育和美育；教育方法虽也
6、注重训练，但比较温和。智育和美育；教育方法虽也注重训练，但比较温和。v教育体制是：教育体制是：v婴儿出生后由父亲决定是否养育；婴儿出生后由父亲决定是否养育；v7 7 岁前在家里接受教育，十分重视游戏和玩具的教岁前在家里接受教育，十分重视游戏和玩具的教育作用；育作用；v7 7 岁以后的男孩子开始接受学校教育；岁以后的男孩子开始接受学校教育；v7-127-12岁的男孩子进的学校有文法学校和琴弦学校；岁的男孩子进的学校有文法学校和琴弦学校；v1313岁以后可以到角力学校进行体育训练；岁以后可以到角力学校进行体育训练；v1616岁以后可以到体育馆接受更为系统的体育训练；岁以后可以到体育馆接受更为系统的
7、体育训练；v1818岁接受军事训练，但国家不统一要求，由青年自岁接受军事训练，但国家不统一要求，由青年自己决定；己决定；v2020岁，通过一定的仪式，成为正式公民。岁，通过一定的仪式，成为正式公民。图图1 1：古代雅典的教育：古代雅典的教育（F.P.Graves,1919F.P.Graves,1919）图图2 2：古代雅典儿童在学校学习：古代雅典儿童在学校学习(中国大百科全书中国大百科全书教育教育,1985),1985)图图3 3：古代雅典学生在锻炼身体：古代雅典学生在锻炼身体(中国大百科全书中国大百科全书教育教育,1985),1985)三、斯巴达、雅典教育的比较三、斯巴达、雅典教育的比较1.
8、1.政府的态度不同；政府的态度不同；2.2.培养目标不同；培养目标不同；3.3.教育机构不同；教育机构不同；4.4.教育内容不同；教育内容不同；5.5.教育方法不同；教育方法不同；6.6.师资队伍不同。师资队伍不同。1.1.政府的态度不同政府的态度不同v以农立国、实行奴隶主阶级以农立国、实行奴隶主阶级专制专制政治的斯巴达，采政治的斯巴达，采取严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及取严格的集权领导，把儿童视为国有；政府官员及社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须社会成年人对青少年履行监管的义务，青少年必须遵从；教育开支由国家负担，青少年免费接受教育。遵从；教育开支由国家负担，青少年免费
9、接受教育。v商业发达、实行奴隶主阶级商业发达、实行奴隶主阶级民主民主政治的雅典，对教政治的雅典，对教育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，育则采取放任政策，把教育子女视为家庭的职责，为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应为孩子选择合适的学校，并交纳学费，都是家长应尽的职责。尽的职责。2.2.培养目标不同培养目标不同v斯巴达统治者对内施行暴政；对外则实行防御、侵斯巴达统治者对内施行暴政；对外则实行防御、侵略政策，以训练勇敢善战的略政策，以训练勇敢善战的士兵士兵为重任，女子也不为重任，女子也不例外。例外。v雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济活动雅典为使奴隶主子弟有条件参加政治和经济
10、活动跻身政界和经营贸易，则竭力培养其成为身强力壮、跻身政界和经营贸易，则竭力培养其成为身强力壮、品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的品德优良、多才善辩而且有文化修养的和谐发展的人，即人，即公民公民。3.3.教育机构不同教育机构不同v斯巴达为锻炼战士，由国家斯巴达为锻炼战士，由国家7-187-18岁的男子设立岁的男子设立兵营兵营式的教练所，为式的教练所，为1818岁以上的男子设立青年岁以上的男子设立青年“士官士官团团”(“(“埃弗比埃弗比”)，借军事编制，行尚武教育。，借军事编制，行尚武教育。v雅典则由私人设置多种类型的雅典则由私人设置多种类型的学校学校，如体操学校、，如体操学校、音乐学
11、校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学音乐学校、文法学校、修辞学校，以及哲学家的学园等。程度不齐，流派甚众，任人选择就学，政府园等。程度不齐，流派甚众，任人选择就学，政府不求整齐划一。不求整齐划一。4.4.教育内容不同教育内容不同v斯巴达的教练所和士官团以斯巴达的教练所和士官团以军事训练和体育锻炼军事训练和体育锻炼为为主。主。v雅典则在雅典则在体育习武体育习武之外，注重之外，注重文化知识文化知识的传授，具的传授，具有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡有高等教育性质的修辞学校和哲学家的学园则提倡水平较高的理论科目的讲授和争辩。水平较高的理论科目的讲授和争辩。5.5.教育方法不同教育方法不
12、同v斯巴达强调要斯巴达强调要服从服从师训，刻苦师训，刻苦训练训练。v雅典则对雅典则对启发诱导启发诱导比较重视。比较重视。6.6.师资队伍不同师资队伍不同v斯巴达的教育机构皆由斯巴达斯巴达的教育机构皆由斯巴达奴隶主阶级奴隶主阶级的成员负的成员负责教育工作，同时由执政官予以训诫。责教育工作，同时由执政官予以训诫。v雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的雅典则除本国的统治阶级成员任教外，来自国外的智者智者充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。充任教师者为数众多，招揽人才不限国籍。资料资料1 1：斯巴达、雅典教育的比较斯巴达、雅典教育的比较斯巴达斯巴达雅雅 典典地理环境地理环境适合农业适合农业适
13、合工商业适合工商业政治背景政治背景军事寡头独裁军事寡头独裁奴隶主民主政体奴隶主民主政体教育目的教育目的战士、军人战士、军人公民、身心和谐发展的人公民、身心和谐发展的人教育方法教育方法野蛮、鞭笞野蛮、鞭笞温和、民主温和、民主教育体制教育体制专制型专制型民主型民主型第二节第二节 古典时代的教育古典时代的教育v智者的教育活动及其在教育史上的贡献：智者的教育活动及其在教育史上的贡献：v智者不仅在希腊文化史上占有重要地位，作为西方最早的职智者不仅在希腊文化史上占有重要地位，作为西方最早的职业教师，对希腊业教师，对希腊教育实践教育实践和教育理论的发展也作和教育理论的发展也作出了贡献。出了贡献。v第一第一，
14、云游讲学，推动文化传播，促进社会流动；，云游讲学，推动文化传播，促进社会流动；v第二第二，传播文法、修辞、哲学的内容，扩大了教育内容，西，传播文法、修辞、哲学的内容，扩大了教育内容，西方教育史上沿用长达千方教育史上沿用长达千年之久的年之久的“七艺七艺”中的前三艺（文法、中的前三艺（文法、修辞、辩证法）就是由智者首先确定下来的；修辞、辩证法）就是由智者首先确定下来的；v第三第三，智者重视道德教育与政治教育，把道德与政治的知识，智者重视道德教育与政治教育，把道德与政治的知识作为主要教育内容，不仅丰富了教育内容，还提供了一种新作为主要教育内容，不仅丰富了教育内容，还提供了一种新型的教育型的教育政治家
15、或者统治者的教育。政治家或者统治者的教育。v智者不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且还推动了希智者不仅直接促进了希腊教育实践的发展，而且还推动了希腊腊教育思想教育思想的进一步丰富。的进一步丰富。v作为职业教师，他们明确地意识到教育活动的特殊性，并开作为职业教师，他们明确地意识到教育活动的特殊性，并开始自觉地把教育现象与政治现象、道德现象等社会现象相区始自觉地把教育现象与政治现象、道德现象等社会现象相区分。他们把教育过程当作一个运用禀赋、进行练习的过程。分。他们把教育过程当作一个运用禀赋、进行练习的过程。v另一方面，他们也明确地意识到，教育与政治、道德具有密另一方面，他们也明确地意识到，教育与
16、政治、道德具有密切的相互联系，教育在国家生活中具有举足轻重的地位。切的相互联系，教育在国家生活中具有举足轻重的地位。v再一方面，智者反对道德天赋论，强调道德是人人都可拥有再一方面，智者反对道德天赋论，强调道德是人人都可拥有的，道德是可以通过学习和练习获得的。的，道德是可以通过学习和练习获得的。第三节第三节 希腊化时期的教育希腊化时期的教育一、学校教育的变化一、学校教育的变化 1.1.初级初级学校发生蜕变。原来重视军事、体育，现在重学校发生蜕变。原来重视军事、体育，现在重视读、写、算等知识性科目。视读、写、算等知识性科目。2.2.中等中等教育机构（体育馆）为文法学校所取代。教育机构（体育馆）为文
17、法学校所取代。3.3.高等高等教育有一定发展，出现了柏拉图的教育有一定发展，出现了柏拉图的“阿卡德米阿卡德米学园学园”、亚里士多德的、亚里士多德的“吕昂克学园吕昂克学园”、伊索克拉、伊索克拉底的修辞学校底的修辞学校等高等教育机构等高等教育机构。二、东西方文化教育融合二、东西方文化教育融合1.1.希腊，尤其是雅典的学校教育制度，希腊，尤其是雅典的学校教育制度，传播传播到小亚细到小亚细亚、美索不达米亚、波斯、埃及等地；亚、美索不达米亚、波斯、埃及等地；2.2.新的文化和教育新的文化和教育中心中心出现，如雅典；出现，如雅典；3.3.东西方文化接触，使东方的宗教与西方的唯心主义东西方文化接触，使东方的
18、宗教与西方的唯心主义哲学哲学相互影响相互影响，助长了宗教神秘主义流行，基督教，助长了宗教神秘主义流行，基督教在这种思想上产生。在这种思想上产生。第四节第四节 苏格拉底的教育思想苏格拉底的教育思想v苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，在西方苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家，在西方哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶哲学史上开辟了从自然哲学向伦理哲学转变的新阶段，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家。段，是西方思想史上有长远影响的第一位教育家。一、论教育的意义一、论教育的意义 v苏认为，人天生是有区别的，但不管这种区别有多苏认为，人天生是有区别的，但不管这种区别有多大，大，教育可以
19、使人得到改进教育可以使人得到改进。只要使人可以预测结。只要使人可以预测结果的事都是由人的智力掌控的，是可以学习的。果的事都是由人的智力掌控的，是可以学习的。二、论教育的目的二、论教育的目的 v苏认为教育的目的是培养苏认为教育的目的是培养治国人才治国人才。他认为治国者。他认为治国者必须有才有德，深明事理，具有各种实际知识。必须有才有德，深明事理，具有各种实际知识。三、论道德教育三、论道德教育1.1.道德是实践的哲学；道德是实践的哲学；（苏认为哲学应从研究自然，转向研究伦理、政治（苏认为哲学应从研究自然，转向研究伦理、政治等人类自身问题，哲学应当是能够实践的。）等人类自身问题，哲学应当是能够实践的
20、。）2.2.寻求道德的寻求道德的“一般一般”；（苏不满智者们的怀疑论和相对主义，要求在真理、（苏不满智者们的怀疑论和相对主义，要求在真理、道德上探求普遍有效的道德上探求普遍有效的“一般一般”，研究伦理概念的，研究伦理概念的一般定义。第一次提出了伦理学的理论问题，是哲一般定义。第一次提出了伦理学的理论问题，是哲学思维的一次飞跃。）学思维的一次飞跃。）3.3.教育的首要任务是教人学会做人；教育的首要任务是教人学会做人；4.4.智慧即德行智慧即德行；（正确的行为基于正确的判断，所以教人道德就是（正确的行为基于正确的判断，所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非就是教人道德。）教人智慧，教人辨别是非就是
21、教人道德。）5.5.自制是德行的基础；自制是德行的基础；6.6.守法就是正义；守法就是正义；7.7.身教重于言传身教重于言传 。资料资料2 2：论智慧就是道德论智慧就是道德v道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人道德不是天生的，正确的行为基于正确的判断，做坏事的人按照错误的判断行事，没有人会明知故犯。所以教人道德就按照错误的判断行事，没有人会明知故犯。所以教人道德就是教人智慧，教人辨别是非、善恶，正确地行事；智慧就是是教人智慧，教人辨别是非、善恶，正确地行事；智慧就是道德。道德。v智慧即德行（知识即道德）的论断在教育实践上有重要意义。智慧即德行（知识即道德）的论断在教育实践上有重
22、要意义。既然正确行为基于正确认识，对于人进行道德教育就是可能既然正确行为基于正确认识，对于人进行道德教育就是可能的，道德是可教的。后世的教育家因此把发展道德意识、道的，道德是可教的。后世的教育家因此把发展道德意识、道德判断作为德育的重要任务之一。但是，知识即道德的观点德判断作为德育的重要任务之一。但是，知识即道德的观点是不完善的，因为知识并不等于道德。是不完善的，因为知识并不等于道德。v“说美德就是知识，这是不对的；但是说美德不能没有识见，说美德就是知识，这是不对的；但是说美德不能没有识见，这句话却有道理。这句话却有道理。”（亚里士多德）（亚里士多德）四、论教育内容四、论教育内容 v广博而实用
23、的知识广博而实用的知识，除教授政治、伦理雄辩术以外，除教授政治、伦理雄辩术以外，第一次将几何、天文、算术列为必须学习的科目。第一次将几何、天文、算术列为必须学习的科目。v同时，还很注重同时，还很注重体育锻炼体育锻炼。五、教学法五、教学法-苏格拉底方法苏格拉底方法 v苏在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定苏在哲学研究和讲学中，形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的方法，称为义四个步骤组成的独特的方法，称为“苏格拉底方法苏格拉底方法”（又（又名名“产婆术产婆术”）。）。v讥讽讥讽是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾，无是就对方的发言不断提出追问，迫使对方自陷矛盾
24、，无辞以对，终于承认自己的无知。辞以对，终于承认自己的无知。v助产术助产术即帮助对方自己得到问题的答案。即帮助对方自己得到问题的答案。v归纳归纳即从各种具体事务中找到事物的共性、本质，通过对具即从各种具体事务中找到事物的共性、本质，通过对具体事物的比较寻求体事物的比较寻求“一般一般”。v定义定义是把个别事物归入一般的概念，得到关于事物的普遍概是把个别事物归入一般的概念，得到关于事物的普遍概念。念。资料资料3 3：产婆术实例产婆术实例关于关于“正义正义”苏苏：“虚伪是人们中间常有的事，是不是？虚伪是人们中间常有的事，是不是？”尤尤：“当然是。当然是。”苏苏：“那么，我们把它放在两边的哪一边呢？那
25、么，我们把它放在两边的哪一边呢？”尤尤：“显然应该放在非正义的一边。显然应该放在非正义的一边。”苏苏：“人们彼此之间也有欺骗，是不是？人们彼此之间也有欺骗，是不是？”尤尤：“肯定有。肯定有。”苏苏：“这应该放在两边的哪一边呢？这应该放在两边的哪一边呢？”尤尤：“当然是非正义的一边。当然是非正义的一边。”苏苏：“是不是也有做坏事的？是不是也有做坏事的？”尤尤：“也有。也有。”苏苏：“那么，奴役人怎么样呢？那么，奴役人怎么样呢？”尤尤：“也有。也有。”苏苏：“尤苏戴莫斯尤苏戴莫斯，这些事都不能放在正义的一边了？，这些事都不能放在正义的一边了？”尤尤：“如果把它们放在正义的一边，那可就是怪事了。如果
26、把它们放在正义的一边，那可就是怪事了。”苏苏：“如果一个被推选当将领的人奴役一个非正义的敌国人民，我们是不如果一个被推选当将领的人奴役一个非正义的敌国人民，我们是不是也能说他是非正义的呢？是也能说他是非正义的呢？”尤尤：“当然不能。当然不能。”苏苏：“那么，我们得说他的行为是正义的了？那么，我们得说他的行为是正义的了？”尤尤：“当然。当然。”苏苏：“如果他在作战期间欺骗敌人，怎么样呢？如果他在作战期间欺骗敌人，怎么样呢？”尤尤：“这也是正义的。这也是正义的。”苏苏：“如果他偷窃、抢劫他们的财物，他所做的不也是正义的吗？如果他偷窃、抢劫他们的财物，他所做的不也是正义的吗？”尤尤：“当然。不过，一
27、开始，我还以为你问的都是关于我们的朋友哩。当然。不过，一开始，我还以为你问的都是关于我们的朋友哩。”苏苏：“那么，所有放在非正义一边的，也都可以放在正义的一边了？那么，所有放在非正义一边的，也都可以放在正义的一边了？”尤尤：“好像是这样。好像是这样。”苏苏：“既然我们已经这样放了，我们就应该再给它画个界限：这一类的事，既然我们已经这样放了，我们就应该再给它画个界限：这一类的事，做在敌人身上是正义的，但做在朋友身上却是非正义的，对待朋友必须做在敌人身上是正义的，但做在朋友身上却是非正义的，对待朋友必须绝对的忠诚坦白，你同意吗？绝对的忠诚坦白，你同意吗？”尤尤：“完全同意。完全同意。”苏苏：“如果
28、一个将领看到他的军队士气消沉，欺骗他们说援军就要来了，如果一个将领看到他的军队士气消沉，欺骗他们说援军就要来了，因此就制止了消沉。我们应该把这种欺骗放在两边的哪一边呢？因此就制止了消沉。我们应该把这种欺骗放在两边的哪一边呢？”尤尤：“我看应该放在正义的一边。我看应该放在正义的一边。”苏苏：“又如，儿子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药当饭给他吃，又如，儿子需要服药，却不肯服，父亲就骗他，把药当饭给他吃，而由于用了欺骗的方法竟使儿子恢复了健康，这种欺骗的行为又应该放而由于用了欺骗的方法竟使儿子恢复了健康，这种欺骗的行为又应该放在哪一边呢？在哪一边呢？”尤尤：“我看也应该放在同一边。我看也应该放
29、在同一边。”苏苏：“又如，一个人因为朋友意志沮丧，怕他自杀，把他的剑或其他这一又如，一个人因为朋友意志沮丧，怕他自杀，把他的剑或其他这一类的东西偷去或拿去，这种行为应该放在哪一边呢？类的东西偷去或拿去，这种行为应该放在哪一边呢？”尤尤：“当然也应该放在同一边。当然也应该放在同一边。”苏苏：“你是说，就连对于朋友也不是在什么情况下都应该坦率行事吗？你是说，就连对于朋友也不是在什么情况下都应该坦率行事吗？”尤尤：“的确不是。如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。的确不是。如果你准许的话，我宁愿收回我已经说过的话。”【资料来源资料来源】色诺芬色诺芬回忆苏格拉底回忆苏格拉底【M M】吴永泉译吴永泉
30、译.北京：商务印书馆，北京：商务印书馆，1984:145-1471984:145-147图图4 4：苏格拉底用谈话法进行教学：苏格拉底用谈话法进行教学(中国大百科全书中国大百科全书教育教育,1985),1985)第五节第五节 柏拉图的教育思想柏拉图的教育思想 v柏拉图是西方教育史上伟大的教育家，其柏拉图是西方教育史上伟大的教育家，其理想国理想国与卢梭的与卢梭的爱弥儿爱弥儿、杜威的、杜威的民主主义与教育民主主义与教育被称为被称为“西方教育史上的三个里程碑西方教育史上的三个里程碑”。资料资料4 4：理想国理想国v理想国理想国是柏拉图的一部代表作，涉及他思想体系的各个是柏拉图的一部代表作，涉及他思想
31、体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，但主要方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容，但主要是讨论所谓是讨论所谓“正义国家正义国家”的问题。的问题。v柏拉图生活的时代，希腊城邦开始发生危机，于是他留心于柏拉图生活的时代，希腊城邦开始发生危机，于是他留心于探索一个普遍性的问题：究竟定下一套什么样的原则，采取探索一个普遍性的问题：究竟定下一套什么样的原则，采取什么样的具体措施，才能够建立起称得上是理想的国家？这什么样的具体措施，才能够建立起称得上是理想的国家？这种国家在本质上既可以克服某些城邦（如雅典）所固有的种国家在本质上既可以克服某些城邦（如雅典）所固有的“弊病弊病”，又
32、可以作为一切城邦，又可以作为一切城邦(甚至外邦甚至外邦)仿效的仿效的“范型范型”。大概这就是柏拉图在殚心竭力地构造他的理想国家时，所面大概这就是柏拉图在殚心竭力地构造他的理想国家时，所面临和考虑的主要课题。临和考虑的主要课题。一、政治观一、政治观v想建立一个完善、理想的国度，哲学家居于统治地想建立一个完善、理想的国度，哲学家居于统治地位，军人居于辅佐地位，第三类人则有节制美德的位，军人居于辅佐地位，第三类人则有节制美德的手工业者和农民。手工业者和农民。三类人三类人各安其位，分工又合作，各安其位，分工又合作，不同而又和谐，这就是正义。智慧、勇敢、节制、不同而又和谐，这就是正义。智慧、勇敢、节制、
33、正义，这就是理想国中的正义，这就是理想国中的四种美德四种美德。哲学家含有黄。哲学家含有黄金，军人含有白银，手工业者和农民则生来只含有金，军人含有白银，手工业者和农民则生来只含有铜和铁。铜和铁。二、哲学观二、哲学观v认为从感性的事物中不能得到真实的知识。他将世认为从感性的事物中不能得到真实的知识。他将世界划分为界划分为现象世界现象世界和和理念世界理念世界，现象世界是不完善、，现象世界是不完善、不真实、暂时的，只有理念世界才是完善、真实、不真实、暂时的，只有理念世界才是完善、真实、永恒的，这个理念世界就是他头脑中的理想国。永恒的，这个理念世界就是他头脑中的理想国。三、教育观三、教育观（一）（一）理
34、想国理想国中的教育观中的教育观 v教育的最高目标是培养哲学家兼政治家；教育的最高目标是培养哲学家兼政治家；v女子应当和男子受同样的教育，从事同样的职业；女子应当和男子受同样的教育，从事同样的职业；v重视早期教育；重视早期教育；v教育的最终目的是促使教育的最终目的是促使“灵魂转向灵魂转向”；v“寓学习于游戏寓学习于游戏”的最早提倡者的最早提倡者，要求不强迫孩子，要求不强迫孩子们学习，主张采用做游戏的方法教育孩子，但游戏们学习，主张采用做游戏的方法教育孩子，但游戏必须是合法的；必须是合法的；v认为节制是一种好秩序或对快乐与欲望的控制，人认为节制是一种好秩序或对快乐与欲望的控制，人应当用理性来指导欲
35、望。应当用理性来指导欲望。（二）（二）法律篇法律篇中的教育观中的教育观v教育管理上，有了一名专管教育的长官；教育管理上，有了一名专管教育的长官；v规定了学校的兴建；规定了学校的兴建；v对专职教师有了明确规定；对专职教师有了明确规定；v课程设置上，哲学被取消了，课程设置上，哲学被取消了，首次提出强迫教育首次提出强迫教育；v对早期教育的规定，比对早期教育的规定，比 理想国理想国更加具体；更加具体；v详细介绍了埃及人详细介绍了埃及人“寓学习于游戏寓学习于游戏”方面的经验；方面的经验；v恢复了一夫一妻制，因而人伦关系、孝道也就成了恢复了一夫一妻制，因而人伦关系、孝道也就成了道德教育的必要内容。道德教育
36、的必要内容。四、学习观四、学习观回忆说回忆说v柏拉图强调理性思维，追求共相、本质，这个本来柏拉图强调理性思维，追求共相、本质，这个本来很深刻的哲学见解被他做了唯心主义的解释，他把很深刻的哲学见解被他做了唯心主义的解释，他把思维、共相看成与外界无关的、存在于人的灵魂的思维、共相看成与外界无关的、存在于人的灵魂的内部。他说人在出生以前已经获得了一切事物的知内部。他说人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这已有的知识识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆回忆”起起已被遗忘的事物，学习即回忆，这
37、就是柏拉图的已被遗忘的事物，学习即回忆，这就是柏拉图的“回忆说回忆说”。资料资料5 5：“阿卡德米阿卡德米”学园学园 公元前公元前386386年，柏拉图在雅典近郊的阿卡德米体育场开年，柏拉图在雅典近郊的阿卡德米体育场开办的办的一所学校。一所学校。它被视为雅典第一个永久性的高等教育机构，它被视为雅典第一个永久性的高等教育机构，既开展了广泛的教学活动，同时也进行了哲学和自然科学领既开展了广泛的教学活动，同时也进行了哲学和自然科学领域的学术研究。学园开设的课程门类众多，其中，数学占有域的学术研究。学园开设的课程门类众多，其中，数学占有重要地位。相传，学园的大门上刻着重要地位。相传，学园的大门上刻着“
38、不懂几何学者勿入不懂几何学者勿入”的入学要求。学园的教学形式和方法灵活多样，苏格拉底方的入学要求。学园的教学形式和方法灵活多样，苏格拉底方法被普遍采用。法被普遍采用。柏拉图主持学园约柏拉图主持学园约4040载，学园的建立是他生命史上的转载，学园的建立是他生命史上的转折点，在某些方面还是西欧科学史上最值得纪念的事件。折点，在某些方面还是西欧科学史上最值得纪念的事件。学学园园共存在了共存在了900900余年，培养和造就了一大批在各领域做出重余年，培养和造就了一大批在各领域做出重要贡献的知名学者，它一度成为当时希腊世界重要的学术活要贡献的知名学者，它一度成为当时希腊世界重要的学术活动中心，在外国高等
39、教育史上具有划时代的意义。动中心，在外国高等教育史上具有划时代的意义。图图5 5：柏拉图和他的学生在阿卡德米学园：柏拉图和他的学生在阿卡德米学园(中国大百科全书中国大百科全书教育教育,1985),1985)图图6 6：雅典学派雅典学派（油画）（油画）（画中央站立者为柏拉图和亚里士多德）（画中央站立者为柏拉图和亚里士多德）第六节第六节 亚里士多德的教育思想亚里士多德的教育思想 一、生平与哲学观一、生平与哲学观v亚里士多德是古希腊亚里士多德是古希腊百科全书式的学者百科全书式的学者，对西方的，对西方的教育和教育思想有着深远影响。教育和教育思想有着深远影响。v在哲学上，他承认物质世界的客观在哲学上，他
40、承认物质世界的客观存在；在存在；在认识论认识论上，他认为认识的对象是物质上，他认为认识的对象是物质世界。物世界。物质世界是经质世界是经验和感觉的源泉，而经验和感觉则是理性思维和概验和感觉的源泉，而经验和感觉则是理性思维和概念的源泉。念的源泉。二、教育思想二、教育思想（一）教育理论（一）教育理论 1.1.灵魂论灵魂论 v人的灵魂由三个部分构成，即人的灵魂由三个部分构成，即营养的灵魂营养的灵魂、感觉的感觉的灵魂灵魂和和理性的灵魂理性的灵魂。相应于植物的灵魂、动物的灵。相应于植物的灵魂、动物的灵魂和人的生命。当营养的灵魂单独存在时，属于植魂和人的生命。当营养的灵魂单独存在时，属于植物的灵魂；如果它还
41、有感觉，则属于动物的灵魂；物的灵魂；如果它还有感觉，则属于动物的灵魂；如果它既是营养的，也是感觉的，同时又是理性的，如果它既是营养的，也是感觉的，同时又是理性的，就是人的灵魂。使灵魂的三部分在理性的领导下和就是人的灵魂。使灵魂的三部分在理性的领导下和谐共存，人就成为人。谐共存，人就成为人。灵魂论在教育理论上的重要意义：灵魂论在教育理论上的重要意义：v首先首先，它说明人也是动物，人的身上也有动物性的，它说明人也是动物，人的身上也有动物性的东西。东西。v其次其次，能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是，能否用理性领导欲望，使欲望服从理性，是人与动物区分的标志。发展人的理性，这是教育，人与动物区分的
42、标志。发展人的理性，这是教育，特别是德育的任务。特别是德育的任务。v最后最后，灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括，灵魂的三个组成部分的理论为教育必须包括体育、德育、智育提供了人性论上的依据。体育、德育、智育提供了人性论上的依据。资料资料6 6：亚里士多德的灵魂论亚里士多德的灵魂论 2.2.论教育的作用论教育的作用v亚里士多德提到了人形成为人的三个因素：亚里士多德提到了人形成为人的三个因素：天性天性、习惯习惯和和理性理性。重视天性、养成良好的习惯，并通过。重视天性、养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，教育发展人的理性，使天性和习惯受理性的领导，人就能成为有良好德
43、行的人。人就能成为有良好德行的人。v在高度评价教育作用的同时，他并不认为教育在人在高度评价教育作用的同时，他并不认为教育在人的形成中的力量是万能的。教育不能使那些天性卑的形成中的力量是万能的。教育不能使那些天性卑劣、又在不良环境中形成坏习惯的人服从理性的领劣、又在不良环境中形成坏习惯的人服从理性的领导，对这种人需进行法制。导，对这种人需进行法制。3.“3.“白板说白板说”v亚里士多德在其唯物主义认识论中，用蜡块与金戒亚里士多德在其唯物主义认识论中，用蜡块与金戒指比喻感觉和感觉对象的关系，感觉只是采纳被感指比喻感觉和感觉对象的关系，感觉只是采纳被感觉的东西的形式而不取其质料，人的灵魂也就像一觉的
44、东西的形式而不取其质料，人的灵魂也就像一块什么也没有的白板或白纸，它能接收对象的知识。块什么也没有的白板或白纸，它能接收对象的知识。4.4.论教育对象论教育对象v人人都应受一样的教育，认为教育应有法律规定。人人都应受一样的教育，认为教育应有法律规定。（二）对教育工作的意见（二）对教育工作的意见 1.1.胎教和学前教育胎教和学前教育 亚里士多德主张亚里士多德主张优生优育优生优育，控制人口过度增长。，控制人口过度增长。游游戏戏对儿童有益，但要选择健康的游戏。对儿童有益，但要选择健康的游戏。2.2.初等教育初等教育 分四科：阅读、书写、体育、音乐和绘画。不同于分四科：阅读、书写、体育、音乐和绘画。不
45、同于柏拉图，他柏拉图，他认为身体的训练应在智育之前。儿童的认为身体的训练应在智育之前。儿童的体育应柔和，避免孩子变残忍。音乐须列入教育。体育应柔和，避免孩子变残忍。音乐须列入教育。3.3.高等教育高等教育 主张教学与科研结合，研究与实验结合，讲授与自主张教学与科研结合，研究与实验结合，讲授与自由讨论结合。由讨论结合。4.4.兴趣是引起学习最重要的因素兴趣是引起学习最重要的因素 5.5.应重视家庭教育的特殊功能应重视家庭教育的特殊功能 三、伦理思想三、伦理思想v伦理思想是进行道德教育的基础，亚里士多德有如伦理思想是进行道德教育的基础，亚里士多德有如下几种见解：下几种见解：（一）论幸福（一）论幸福
46、 v幸福是人的一切行为的最高目的，它就是人的目的。幸福是人的一切行为的最高目的，它就是人的目的。幸福是合乎德行的现实活动。幸福的获得不能靠机幸福是合乎德行的现实活动。幸福的获得不能靠机遇，人应该通过努力获得幸福，幸福生活离不开勤遇，人应该通过努力获得幸福，幸福生活离不开勤劳。劳。（二）论美德（二）论美德v亚里士多德将美德分为两类：即亚里士多德将美德分为两类：即理性美德理性美德和和伦理美伦理美德德，后者才是伦理学讨论的对象。伦理美德就是中，后者才是伦理学讨论的对象。伦理美德就是中道，中道在两种过错之间，一方是过度，一方是不道，中道在两种过错之间，一方是过度，一方是不及，美德就是恰如其分，恰到好处
47、。及，美德就是恰如其分，恰到好处。v亚里士多德并不将欲望排除在美德之外，欲望、理亚里士多德并不将欲望排除在美德之外，欲望、理性的统一，也就是介乎两个极端之间的中项，就是性的统一，也就是介乎两个极端之间的中项，就是美德，美德也包含非理性的环节在内。美德，美德也包含非理性的环节在内。（三）美德在于实践（三）美德在于实践v美德既非生来就有，也非与天性无关，自然给了我美德既非生来就有，也非与天性无关，自然给了我们接受德性的能力，我们应该在实践中获得这些德们接受德性的能力，我们应该在实践中获得这些德行，美德在于实践。行，美德在于实践。v在实践德行中，亚强调动机与效果的统一，知与行在实践德行中，亚强调动机与效果的统一，知与行的统一，主观与客观的统一。的统一，主观与客观的统一。复习思考题复习思考题1.1.比较雅典与斯巴达教育的异同。比较雅典与斯巴达教育的异同。2.2.简述智者派的教育贡献。简述智者派的教育贡献。3.3.评述评述“苏格拉底方法苏格拉底方法”。4.4.简评柏拉图的简评柏拉图的“回忆说回忆说”。5.5.简述亚里士多德的简述亚里士多德的“灵魂论灵魂论”及其教育意义。及其教育意义。6.6.希腊化时期学校教育的发展主要表现在哪些方面？希腊化时期学校教育的发展主要表现在哪些方面？
