1、第1页，共28页。普鲁斯特（普鲁斯特（Marcel ProustMarcel Proust，18711871年年7 7月月1010日日19221922年年1111月月1818日日 ），全名为瓦伦坦），全名为瓦伦坦路路易易乔治乔治欧仁欧仁马塞尔马塞尔普鲁普鲁斯特（斯特（Valentin-Louis-Valentin-Louis-Georges-Eugne-Marcel ProustGeorges-Eugne-Marcel Proust）法国法国2020世纪最伟大的小说家，意世纪最伟大的小说家，意识流小说的先驱与大师，著名评识流小说的先驱与大师，著名评论家论家。第2页，共28页。其家庭：父亲为医学
2、教授，母其家庭：父亲为医学教授，母亲出身于证券经纪人家庭，犹太血亲出身于证券经纪人家庭，犹太血统，普鲁斯特为家中长子。信仰罗统，普鲁斯特为家中长子。信仰罗马天主教。九岁时初次气喘发作，马天主教。九岁时初次气喘发作，常缺课，青年时期修哲学。常缺课，青年时期修哲学。18891889年年入伍，入伍，18901890年退伍之后开始替杂志年退伍之后开始替杂志撰稿，大学毕业，做了图书馆员。撰稿，大学毕业，做了图书馆员。第3页，共28页。柏格森把时间区分为两种，即空间柏格森把时间区分为两种，即空间时间和心理时间。时间和心理时间。直觉：直觉：一种不依靠理性与经验、一种不依靠理性与经验、不证自明的知识能力，它追
3、随对不证自明的知识能力，它追随对象的内在生命，达到物我统一的象的内在生命，达到物我统一的至境。至境。绵延：通过直觉体验到的时间，即绵延：通过直觉体验到的时间，即“心理时间心理时间”。第4页，共28页。热热 爱爱 文文 学学热热 爱爱 哲哲 学学讲讲 义义 气气好好 朋朋 友友好好 时时 髦髦固固 执执第5页，共28页。气质内向而敏感气质内向而敏感对母亲十分依恋对母亲十分依恋巴黎贵妇沙龙常客巴黎贵妇沙龙常客为哮喘所折磨为哮喘所折磨与很多名人有交往与很多名人有交往第6页，共28页。思想独立思想独立信仰坚定信仰坚定富有正义感富有正义感有社会良知有社会良知有崇高的文学理想有崇高的文学理想第7页，共28
4、页。学生时代为宴会杂志撰稿学生时代为宴会杂志撰稿第一部著作欢乐与时光第一部著作欢乐与时光(1896)(1896)1896-19041896-1904年，长篇小说年，长篇小说让让桑特依桑特依19541954年年驳圣伯夫驳圣伯夫出版出版主 要 成 就：追 忆 似 水 年 华 主 要 成 就：追 忆 似 水 年 华(19131927)(19131927)第8页，共28页。19131913年创作年创作在斯万家那边在斯万家那边、盖尔芒特家那边盖尔芒特家那边、重现的时光重现的时光 19131913年年在斯万家那边在斯万家那边发表，自费出版，反应冷淡发表，自费出版，反应冷淡 19141914年年盖尔芒特家那
5、边盖尔芒特家那边发表发表 19151915年年重现的时光重现的时光发表发表 19181918年年在少女们身旁在少女们身旁出版出版，获龚古尔文学奖，作者一举获龚古尔文学奖，作者一举成名成名 19201920年年盖尔芒特家那边盖尔芒特家那边第一卷出版第一卷出版 19201920年年盖尔芒特家那边盖尔芒特家那边第二卷及第二卷及索多姆和戈摩尔索多姆和戈摩尔第一第一卷出版卷出版 19221922年年索多姆和戈摩尔索多姆和戈摩尔第二卷发表第二卷发表 19231923年年女囚女囚出版。出版。19251925年年女逃亡者女逃亡者出版。出版。19271927年年重现的时光重现的时光出版。出版。第9页，共28页。
6、圣伯夫是法国圣伯夫是法国1919世纪文学批世纪文学批评的代表人物。评的代表人物。首创肖像与传记的批评方法首创肖像与传记的批评方法个性的形成在于相关的环境：个性的形成在于相关的环境：种族与血统；早期教育；成种族与血统；早期教育；成长环境长环境第10页，共28页。评论不能迎合时尚和适合某些人的口味；评论不能迎合时尚和适合某些人的口味；不能从作家的日常生活入手去评论作家不能从作家的日常生活入手去评论作家作品作品;作家创作时的自我与日常生活中的作家创作时的自我与日常生活中的自我是两回事；自我是两回事；创作不能过于重视作家的聪明才智；创作不能过于重视作家的聪明才智；一本书是另一个一本书是另一个“自我自我
7、”的产物，而不是的产物，而不是我们表现在日常习惯、社会、我们种种恶我们表现在日常习惯、社会、我们种种恶癖中的那个癖中的那个“自我自我”的产物的产物。第11页，共28页。文学工作是在孤独状态下，让对他人说的同时也文学工作是在孤独状态下，让对他人说的同时也是对我们自己说的话语都沉默下来，这类话语尽是对我们自己说的话语都沉默下来，这类话语尽管为我们所独有，但其中并没有我们自己，我们管为我们所独有，但其中并没有我们自己，我们就是用这种话语判断事物的，在这样的情况下，就是用这种话语判断事物的，在这样的情况下，我们需要面对自己，全力倾听、努力表达我们心我们需要面对自己，全力倾听、努力表达我们心灵的真实的声
8、音，而不是谈话！灵的真实的声音，而不是谈话！艺术家玩弄手法所能产生的生动印象是否可信须艺术家玩弄手法所能产生的生动印象是否可信须看艺术作品表现生活的力度给人的感受如何！看艺术作品表现生活的力度给人的感受如何！真正的真实性是内在性质的，它可以借助人所熟真正的真实性是内在性质的，它可以借助人所熟悉的印象展开自身悉的印象展开自身艺术割断与表象的联系，艺术割断与表象的联系，深入到真正生命的深处，我们和这样一位真正的深入到真正生命的深处，我们和这样一位真正的艺术家发生关系，正因为有艺术品在艺术家发生关系，正因为有艺术品在第12页，共28页。真实是一种存在；它超越时间而存在，它不真实是一种存在；它超越时间
9、而存在，它不需要寻找，但需要发现；对于人，真实呈现需要寻找，但需要发现；对于人，真实呈现于宁静澄明的脑海之中；发现真实需要排除于宁静澄明的脑海之中；发现真实需要排除各种隔膜：文化、权威、恐惧等各种隔膜：文化、权威、恐惧等 借助各种艺术手段的描摹可以帮助认识真实、借助各种艺术手段的描摹可以帮助认识真实、了解真实，但必须重视语言的象征性，因为了解真实，但必须重视语言的象征性，因为语言会歪曲真实语言会歪曲真实 真实的反面是虚假真实的反面是虚假 真实与爱都能在忘我中去体验其真谛；发现真实与爱都能在忘我中去体验其真谛；发现真实需要体验，需要让自己成为事物的一部真实需要体验，需要让自己成为事物的一部分分第
10、13页，共28页。真实是一种美真实是一种美 发现真实是一种快乐、丰富的感觉发现真实是一种快乐、丰富的感觉一个有一个有意义的、有着真正的快乐的富足的生活意义的、有着真正的快乐的富足的生活 发现真实是一种幸福感发现真实是一种幸福感 真实往往在无意识层面呈现，就像灵感的来临，真实往往在无意识层面呈现，就像灵感的来临，有可能是生命的不期而遇，真实呈现的一瞬间，有可能是生命的不期而遇，真实呈现的一瞬间，就会有浸透全身的就会有浸透全身的“幸福感幸福感”第14页，共28页。习惯和推理遇到真实立即凝成习惯和推理遇到真实立即凝成冰，习惯和推理让我们看不到冰，习惯和推理让我们看不到真实，我们所做的就是重新回真实，
11、我们所做的就是重新回到自由的海洋。（到自由的海洋。（驳圣伯驳圣伯夫夫）真实性是（被从）社会生活表真实性是（被从）社会生活表层采集而来，无不具备概括面层采集而来，无不具备概括面相当大的普遍性品味。相当大的普遍性品味。第15页，共28页。艺术家的良知，一部作品精神性的唯艺术家的良知，一部作品精神性的唯一标准，是才能。才能是独创性的标一标准，是才能。才能是独创性的标准，独创性又是真诚的标准，欣悦快准，独创性又是真诚的标准，欣悦快感也许是真正才能的标准。感也许是真正才能的标准。我们所赞赏的作家并不能充任我们我们所赞赏的作家并不能充任我们的响导，因为我们有辨认方向的感的响导，因为我们有辨认方向的感官，我
12、们有我们自己的指南针或讯官，我们有我们自己的指南针或讯鸽。我们在这内在的本能指引下，鸽。我们在这内在的本能指引下，沿着我们的行程飞行沿着我们的行程飞行第16页，共28页。普鲁斯特的文学理想：创作一部表普鲁斯特的文学理想：创作一部表现自己的真实生活的作品。现自己的真实生活的作品。对作家来说，（文学作品中写的对作家来说，（文学作品中写的生活）才是唯一真实的生活。生活）才是唯一真实的生活。风格是转化改造工作的鲜明表征，风格是转化改造工作的鲜明表征，是作家的思想对真实性所发挥的是作家的思想对真实性所发挥的作用，作用，巴尔扎克巴尔扎克是没有是没有风格的。风格的。第17页，共28页。“要了解我们自身内存在
13、的痛苦和混乱，以要了解我们自身内存在的痛苦和混乱，以及世界上存在的痛苦和混乱，我们必须首先发现及世界上存在的痛苦和混乱，我们必须首先发现自身内的清净，而这个清净是通过正确的思考出自身内的清净，而这个清净是通过正确的思考出现的。这个清净不是被建立的，因为它不可能和现的。这个清净不是被建立的，因为它不可能和别的东西交换。有组织的群体思想只是重复的。别的东西交换。有组织的群体思想只是重复的。清净不是文字断言的结果，而是强烈的自我觉知清净不是文字断言的结果，而是强烈的自我觉知和正确思考的结果。正确的思考不是理智的结果和正确思考的结果。正确的思考不是理智的结果或是仅仅只是理智的培养，它也不是符合模式，或
14、是仅仅只是理智的培养，它也不是符合模式，不管模式是多么有价值和高尚。正确的思考伴随不管模式是多么有价值和高尚。正确的思考伴随自知而来。如果不了解自己，你就没有思想的基自知而来。如果不了解自己，你就没有思想的基础础;没有自知，你所想的东西是不真实的。没有自知，你所想的东西是不真实的。”最初和最终的自由最初和最终的自由序言序言第18页，共28页。艺术的唯一内容：真正达到事物艺术的唯一内容：真正达到事物（给（给人传遍全身的幸福感，人传遍全身的幸福感，一种原属于我一种原属于我们的精纯之物，就是精纯的生活、精纯的们的精纯之物，就是精纯的生活、精纯的存留，存留，只求被解放出来，增殖我们的只求被解放出来，增
15、殖我们的诗情和生命的财富）。诗情和生命的财富）。我们生命中每一小时一经逝去，立即寄寓我们生命中每一小时一经逝去，立即寄寓并隐匿在某种物质对象（只与我们的感觉并隐匿在某种物质对象（只与我们的感觉相联系）之中，相联系）之中，它们的失而复现，全它们的失而复现，全凭一个偶然机会出现。凭一个偶然机会出现。第19页，共28页。真实：一个表示客观实在的概念。真实：一个表示客观实在的概念。指的是自然和社会生活中实际存指的是自然和社会生活中实际存在的人、事、物及其客观规律。在的人、事、物及其客观规律。它们可见可闻，可感可知，表象它们可见可闻，可感可知，表象上是一种不分轻重主次、没有选上是一种不分轻重主次、没有选
16、择与取舍、现象与本质、偶然与择与取舍、现象与本质、偶然与必然混杂的必然混杂的“自在状态自在状态”。是文学客体的属性，文学理论中是文学客体的属性，文学理论中称之为称之为“生活真实生活真实”。第20页，共28页。艺术真实：以生活真实作为艺术真实：以生活真实作为基础，通过概括集中，加工基础，通过概括集中，加工提炼，变形想象等手法创造提炼，变形想象等手法创造出来具有审美效应的具体生出来具有审美效应的具体生动的艺术状态，有主观性、动的艺术状态，有主观性、内蕴性、假定性和诗意性等内蕴性、假定性和诗意性等四个基本特征四个基本特征.第21页，共28页。怎样实现文学中的怎样实现文学中的“主观真实主观真实”：体验
17、生活，用心品味生活，是以传体验生活，用心品味生活，是以传达生活达生活 心理机制：回忆与沉思，想象与心理机制：回忆与沉思，想象与联想，灵感与直觉，理智与情感，联想，灵感与直觉，理智与情感，意识与无意识意识与无意识 广义说，任何文学作品都是建构广义说，任何文学作品都是建构在回忆机制的基础上的。在回忆机制的基础上的。第22页，共28页。荣格认为，无意识有两个层次：荣格认为，无意识有两个层次：“个人无意识和集体无意识个人无意识和集体无意识”。集体无意识：一种代代相传集体无意识：一种代代相传的无数同类经验在某一种族的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，全体成员心理上的沉淀物，内容为内容为“原型
18、原型”。第23页，共28页。独创性类型的作家按这样的方式进行独创性类型的作家按这样的方式进行创作：他们当中每一个人无不是运用创作：他们当中每一个人无不是运用属于自己的特殊描摹方式下笔的，这属于自己的特殊描摹方式下笔的，这种特殊描摹方式就使同一事物成了一种特殊描摹方式就使同一事物成了一种全新的事物了，种全新的事物了，动因完全是个动因完全是个人性的、独特的。人性的、独特的。（艺术作品）必须具有深度，触及精（艺术作品）必须具有深度，触及精神生活领域，艺术作品只有在精神领神生活领域，艺术作品只有在精神领域才可能被创造出来。域才可能被创造出来。第24页，共28页。生命：生理生命，心理生命。生命：生理生命
19、，心理生命。“灵与肉灵与肉”我们说到生命，好像主要指生理层我们说到生命，好像主要指生理层面的。实际上，心理生命也是人生面的。实际上，心理生命也是人生命中非常重要的一部分，命中非常重要的一部分，“老年人老年人常思既往，少年人常思将来常思既往，少年人常思将来”就是就是人类生命活动的一种恒常状态。人类生命活动的一种恒常状态。第25页，共28页。普鲁斯特之前，列夫普鲁斯特之前，列夫.托尔斯泰曾因托尔斯泰曾因其作品中的其作品中的“心灵辩证法心灵辩证法”广受称赞。广受称赞。但是，真正把人类的但是，真正把人类的“心理生命心理生命”之之美演绎得如此充分、迷人的，还得首美演绎得如此充分、迷人的，还得首推普鲁斯特
20、，集大成之作就是推普鲁斯特，集大成之作就是追忆追忆似水年华似水年华，该作不但为文学题材打，该作不但为文学题材打开了一片全新视野，而且还是人类的开了一片全新视野，而且还是人类的心理生命终于开出的一朵绚丽之花。心理生命终于开出的一朵绚丽之花。第26页，共28页。“在很长一段时期里，我都是早早就躺下在很长一段时期里，我都是早早就躺下了。了。”就这样，主人公马塞尔在失眠中开始就这样，主人公马塞尔在失眠中开始了他漫无边际的回忆。可是了他漫无边际的回忆。可是“除了同上床睡除了同上床睡觉有关的一些情节和环境外，觉有关的一些情节和环境外，”马塞尔却什马塞尔却什么也想不起来。直到回忆起么也想不起来。直到回忆起“
21、有一年冬天有一年冬天”品尝母亲给他的品尝母亲给他的“小玛德莱娜小玛德莱娜”点心引起的点心引起的“快感快感”滋味就是在贡布雷时他姨妈家滋味就是在贡布雷时他姨妈家“小小玛德莱娜玛德莱娜”的味道时，感觉他在贡布雷所经的味道时，感觉他在贡布雷所经历的一切终于脱颖而出，由此，借助这种无历的一切终于脱颖而出，由此，借助这种无意识的追忆，作者的叙述终于走上了正意识的追忆，作者的叙述终于走上了正轨轨第27页，共28页。以贡布雷为基点，当马塞尔追忆到有两个以贡布雷为基点，当马塞尔追忆到有两个“方方向相反向相反”的的“那边那边”（斯万家那边和盖尔芒特家（斯万家那边和盖尔芒特家那边）供他们家散步的事，由此，那边）供
22、他们家散步的事，由此，“我往往遐思我往往遐思达旦，想到在贡布雷度过的时光，想到当年凄凉达旦，想到在贡布雷度过的时光，想到当年凄凉的不眠之夜，想到昔日的种种情景的不眠之夜，想到昔日的种种情景，更由于，更由于回忆的连锁反应，使我想到早在我出生之前就已回忆的连锁反应，使我想到早在我出生之前就已经发生、但直到我离开贡布雷多年之后才听说的经发生、但直到我离开贡布雷多年之后才听说的有关斯万的恋爱经历有关斯万的恋爱经历”，作者这座回忆的，作者这座回忆的“大教大教堂堂”就立起了两根坚实的大柱子：第一部，就立起了两根坚实的大柱子：第一部，在在斯万家那边斯万家那边（二卷）；第三部，（二卷）；第三部，盖尔芒特家盖尔芒特家那边那边（二卷）。就这样，马塞尔的回忆得以从（二卷）。就这样，马塞尔的回忆得以从两个圆心往外扩展。两个圆心往外扩展。第28页，共28页。
