1、古人云：“前事不忘，后事之师。”西班牙作家塞万提斯说，历史孕育了真理，它能和时间抗衡，它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。认识旧约历史中以色列人的遭遇是神奇妙的作为及保守。藉着认识以色列人的遭遇而自我检讨，立志离恶行善，因为神是圣洁及轻慢不得的，切勿做神不喜悦的事。钥钥 节：节：“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”历代志下七14 概述十二卷历史书：约书亚 士师记 路得记 撒母尔上下 列王纪上下 历代志上下 以斯拉记 尼希米记 以斯帖记 时间跨度约一千年，从以色列人进迦南开始到被掳回归重建圣殿结束。我们可以用什么来形
2、容以色列人?他们都像少年人，有时大声欢笑，有时哭泣发怨言。他们中间有好的、有坏的、也有一些毫无意见的。但是，神选召这些百姓做他的选民，用他们来荣耀自己的名。以色列人看见他们的领袖摩西死了，心里非常伤痛。想到前面要走的路，他们不禁害怕起来。也许他们会在暗中彼此对问：“约书亚可以领导我们吗?”“他有摩西那样能干吗?”“可惜我们的父母们早死在旷野，不然、他们会给我们一些建议。”这些在旷野长大的百姓，现在面对着应许之地，领导他们进去的是一位新领袖。约书亚约书亚是谁?（书一l；民十三8）书1:1 耶和华的仆人摩西死了以后、耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚、说、我的仆人摩西死了。现在你要起来、和众百姓过
3、这约但河、往我所要赐给以色列人的地去。民13:8 属以法莲支派的、有嫩的儿子何西阿 民13:16 这就是摩西所打发窥探那地之人的名字摩西就称嫩的儿子何西阿 为约书亚。约书亚曾作什么事？出二十四13，跟从摩西上神的山；出十七9/13，带领以色列人与亚玛力人争战。民十四6/10，与十一个探子窥探迦南地。约书亚记以色列人过了约但河，进入应许之地。摩西死后，约书亚起来领导以色列人，他并不是一位以色列人完全不认识的新领袖。神早巳预备了他，来担任这个重大使命。当神要将十诫传给以色列人时，约书亚陪同摩西一同上神的山（出二十四13）。在旷野，亚玛力人要与以色列人争战，摩西得到神的指示，吩咐约书亚带军出去迎敌，
4、结果得到胜利（出十七9/13）。在加低斯巴尼亚，摩西打发十二个探子去窥探迦南地，约书亚是其中一位。他是个勇敢，有信心的青年，他和迦勒一同向百姓报好信（民十四6/10），不像其它十个探子那样，他不是胆怯、懦弱的人（书十25）。民数记14章6 窥探地的人中、嫩的儿子约书亚、和耶孚尼的儿子迦勒、撕裂衣服、7 对以色列全会众说、我们所窥探经过之地、是极美之地。8 耶和华若喜悦我们、就必将我们领进那地、把地赐给我们、那地原是流奶与蜜之地。9 但你们不可背叛耶和华、也不要怕那地的居民、因为他们是我们的食物、并且荫庇他们的已经离开他们、有耶和华与我们同在、不要怕他们。10 但全会众说、拿石头打死他们二人。忽
5、然耶和华的荣光、在会幕中向以色列众人显现。后来，神在摩押平原向约书亚说话，将摩西的工作交给他，由他带领以色列人入迦南。那时他已经八十四岁了，但因为他一直小心爱护自己的身体，所以他依旧看来像个强健的壮年人。接着，约书亚带领百姓过约但河，当祭司抬着约柜站在水里的时候，神使约但河的水在极远之处停住，立起成垒，不往下流。这样，以色列人就平安地走干地过了约但河（书三8、14、17）。虽然以色列人已经进入了应许之地，但他们先要攻打住在那地的迦南人。在摩西临别的演词中，他清楚地告诉百姓神要帮助他们，赶出那些不道德、拜偶像、行恶得罪神的迦南人（申九1/6）。约书亚记前半部（一/十二章）记载许多争战事迹，最后他
6、们夺取了迦南地。后半部（十三/二十二章）说到将地分给十二支派和约书亚末后对以色列人训勉的话（二十三/二十四章）。约书亚知道以色列人若事奉偶像，神的震怒就必临到他们身上。约书亚三次嘱咐他们除掉他们中间的偶像，以色列人又三次答应事奉耶和华，但他们并没有提到偶像之事（书二十四14/24）。他们并没有照着他们的话去事奉耶和华。14 现在你们要敬畏耶和华、诚心实意地事奉他将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉、去事奉耶和华15 若是你们以事奉耶和华为不好、今日就可以选择所要事奉的、是你们列祖在大河那边所事奉的神呢、是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我、和我家、我们必定事奉耶和华。16 百姓回答说、
7、我们断不敢离弃耶和华去事奉别神17 因耶和华我们的神、曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来、在我们眼前行了那些大神迹、在我们所行的道上、所经过的诸国、都保护了我们。18 耶和华又把住此地的亚摩利人、都从我们面前赶出去所以我们必事奉耶和华、因为他是我们的神。19 约书亚对百姓说、你们不能事奉耶和华因为他是圣洁的神、是忌邪的神、必不赦免你们的过犯罪恶20 你们若离弃耶和华去事奉外邦神、耶和华在降福之后、必转而降祸与你们、把你们灭绝。21 百姓回答约书亚说、不然、我们定要事奉耶和华。22 约书亚对百姓说、你们选定耶和华要事奉他、你们自己作见证吧。他们说、我们愿意作见证。23 约书亚说、你们现在
8、要除掉你们中间的外邦神、专心归向耶和华以色列的神。24 百姓回答约书亚说、我们必事奉耶和华我们的神、听从他的话。跟着的三百年，以色列人过着兜圈子的生活。他们一次、再次离开神，拜偶像，惹动神的怒气（士二11/14）。神刑罚他们，他们交在仇敌手中，以色列人在苦难中呼求神，神就兴起士师来拯救他们（士二18）。士师记以色列人得到迦南地以后，就离开神，神兴起士师拯救他们。士师是什么人?他们做什么工作?士2:18 耶和华为他们兴起士师、就与那士师 同在士师 在世的一切日子、耶和华拯救他们脱离仇敌的手他们因受欺压扰害、就哀声叹气、所以耶和华后悔了。（神在约书亚以后，建立一些审判者，他们的工作包括拯救和引导以
9、色列人，但多数士师只作了拯救的工作。）你可以举出几个帮助以色列人归向神的士师名字吗?底波拉是唯一的女士师士四14；基甸六11、12；耶弗他十一30/32；参孙十四5，62 耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中他的将军是西西拉、住在外邦人的夏罗设。3 耶宾王有铁车九百辆他大大欺压以色列人二十年、以色列人就呼求耶和华。4 有一位女先知名叫底波拉、是拉比多的妻、当时作以色列的士师。14 底波拉对巴拉说、你起来、今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子耶和华岂不在你前头行么于是巴拉下了他泊山跟随他有一万人。15 耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱、在巴拉面前被刀杀败西西拉下车步行逃跑。士四路得记路
10、得记路得跟随婆婆拿俄米回以色列地，并以此地为路得跟随婆婆拿俄米回以色列地，并以此地为家，她是主耶稣的先祖之一。家，她是主耶稣的先祖之一。在路得记中，我们继续看到神的慈爱。这书说到外邦青年女子路得嫁给一个以色列人，不久，丈夫就死了。剩下路得和婆婆拿俄米。路得很爱她的婆婆，不愿离开拿俄米。当拿俄米要离开外邦的摩押地时，路得对她说（16 路得说、不要催我回去不跟随你、你往那里去、我也往那里去你在哪里住宿、我也在那里住宿你的国就是我的国、你的神就是我的神17 你在那里死、我也在那里死、也葬在那里除非死能使你我相离、不然、愿耶和华重重地降罚与我。）他们回到伯利恒后，路得在财主波阿斯的田里拾麦穗。波阿斯吩
11、咐仆人们从麦捆里抽些出来，留在地上，任她拾取。后来，路得和波阿斯结了婚，生了一个儿子，名叫俄备得。俄备得是大卫的祖父，也是主耶稣的先祖。在这一个爱情故事中，我们看见了神的作为。圣经中有两卷历史书是以女子的名字为名的。一个是路得，还有一个是以斯帖。以斯帖记以斯帖记犹大人被救犹大人被救 旧约历史书最后一卷记载犹大女子以斯帖与波斯王亚哈随鲁结婚的经过。神用她拯救将要被灭绝的犹大人。在神所定的时间，祂的儿子降生在犹大人中。祂来，不单要拯救犹大人，也救一切信靠祂的人。撒母耳记上、下以色列人要求立王 撒母耳是以色列士师中最后的一个。当时，以色列十二支派仍是弱小的，是敌人们侵略的对象。但神慈爱的手依旧带领祂
12、的选民。以色列民常常畏惧不安，他们很看重邻国所说的话、所做的事。渐渐地他们就觉得事奉假神比较事奉耶和华容易得多。那些拜偶像的国家，有强大的军力，又有王治理他们，因此，以色列人就开始妒忌他们。于是来见老先知撒母耳（他是先知，又是士师），要求他为他们立一个王（撒上八5）撒母耳将百姓的请求禀告神（撒上八6、21）。神吩咐撒母耳照着百姓的请求，为他们立一个王。因为他们不是厌弃撒母耳，而是厌弃神。神拣选哪一个人做以色列的第一个王?扫罗他是个成功的王吗?18 耶和华差遣你、吩咐你说、你去击打那些犯罪的亚玛力人、将他们灭绝净尽。19 你为何没有听从耶和华的命令、急忙掳掠财物、行耶和华眼中看为恶的事呢。撒上十
13、五18、19神将扫罗的国位夺回来，神又吩咐撒母耳膏立大卫为王扫罗以后，大卫作以色列王四十年，大卫战败列国，使以色列国成为一个强大的国家。大卫敬畏神，是一个合神心意的人，他常做神眼中看为正的事。大卫统一了以色列国，将国传给他儿子所罗门。所罗门是个智慧的王，拥有极多的财富。那就是以色列国的黄金时代。所罗门从外邦人中间选来的妃嫔引诱他离开神，所罗门便不像他父亲那样敬畏神。他没有遵照他父亲大卫的嘱咐行主的道，谨守祂的律例（王上二l/4）。当所罗门向着罪恶的道路走下去时，神曾警告他，但他并没有听从。神是照着祂的话，叫所罗门付上罪的工价，将国夺回。所罗门死后，强大的以色列国果然分裂了。列王纪上、下，历代志
14、上、下 王国分裂，最后，以色列和犹大相继被掳。4 所罗门年老的时候、他的妃嫔诱惑他的心、去随从别神、不效法他父亲大卫、诚诚实实的顺服耶和华他的神。7 所罗门为摩押可憎的神基抹、和亚扪人可憎的神摩洛、在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。8 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子、就是他娶来的妃嫔、也是这样行。王上十一此后，神用先知们向百姓说话，先知到处去呼唤以色列人归向神。但百姓对神的话多半不理会，依旧过着罪恶的生活。当所罗门的儿子罗波安登位时，他立志做一个专制的王。不久，王国分裂为南北两个。耶罗波安统治北国，又称以色列国；罗波安统治南国，又称犹大国。列王纪上、下注重记录两国的历史；历代志上、下描写当代
15、人的灵性生活。那些不敬畏神，多行恶事的王，招至神的忿怒和刑罚。历代志还记载家谱、人名、当代人物和所罗门建殿的事。以色列国的十九个王都拜偶像，离弃神。犹大国的二十个王中有五个事奉神，其它都像以色列王一样败坏。神的话终于应验了，最后，以色列国和犹大国的人都被掳到别国去。以色列人所犯的罪列出来（王下十七7/18），他们不相信神，抗拒神的命令，服事邻国所拜的偶像，将他们的儿女献给偶像为祭，神将他们从本国拔出，北国以色列人被亚述掳去。强大的巴比伦将犹大人掳去。当犹大人被掳离开他们的家乡时，他们怎会想到要在外国居留七十年!但犹大人没有像以色列人那样散失，他们都忠心于祖国，常思念他们的故土。犹大人从巴比伦回
16、来，重建圣殿及城墙。以斯拉记及尼希米记这两本书记载犹大人从被掳之地归回：第一次归回第一次归回所罗巴伯领导所罗巴伯领导第二次归回第二次归回以斯拉领导以斯拉领导第三次归回第三次归回尼希米领导尼希米领导他们都是敬畏神的大领袖，他们在敌人的恐吓、攻击下，领导百姓将圣殿及耶路撒冷的城墙重建起来。历史不单告诉我们以前所发生的一切事，它也告诉我们许多事情是会重复出现的，所以我们要以历史为鉴戒。藉着历史，我们可以认识神的作为，祂实在统管万有。藉着认识以色列人的遭遇而自我检讨，立志离恶行善，因为神是圣洁及轻慢不得的，切勿做神不喜悦的事。耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。（撒母耳记上撒母耳记上十六。）
