1、湖南省名校2022届高三下学期语文一模试卷一、现代文阅读（35分）阅读下面的文字，完成问题。 材料一 生态文学、生态批评、生态美学是在西方生态思想影响下的产物，它们可看作是文学、批评、美学与生态思想或生态哲学的结合体。可以说，生态文学是生态思想在文学中的反映，它是生态思想的具体文学形态；生态批评是对生态文学的理论总结，是批评的具体实践状态；生态美学研究人与自然之间、人与人之间的诗意关系，而生态批评则是生态美学的实际应用形态。 我们在借用生态思想来从事三者的研究时，必须注意到“生态文学”中的“生态”一词的概念及其内涵所发生的变化。自然界的存在状态，整体、系统的观念被移用到人文社会科学领域，其范围
2、和对象必然会发生改变。因此，吴秀明提出：“生态文学不同于一般的文学，它引进生态学而又要保持文学自身的特点，因此其中的生态思想需要经过艺术特殊化也就是审美的特殊中介这样一个环节。这里所谓的审美中介，就创作主体来说，即主体情感。通过情感这样一个中介来统摄主体与客体、作家与读者之间的关系，寄托自己的忧患意识和创造思维。” 生态思想贯穿文学和批评，要警惕由此带来的理念排斥诗性的弊端，避免让文学成为生态说教的范本，而忽视文学本身的审美属性。生态理念先行的研究方法，会造成为了理念而理念的研究倾向，不易于全方位把握文学作品的现实。赶场式的理论研究，不加转换地生搬硬套自然科学的研究方法，是当下文学研究中的突出
3、弊端，从而造成浮躁的学风。其实，真正的生态文学，不仅关注人与自然、人与社会、人与人、人与自我之间关系的和谐，对它们作合历史、合目的的善的评判；而且将其纳入富有意味的艺术创造机制中给予美的造型，把善进行审美对象化。（摘编自党圣元新世纪中国生态批评与生态美学的发展及其问题域） 材料二 生态小说对很多读者来说，还是一个非常陌生的概念。它需要被放到相对大一些的生态文学的概念里来理解。作家刘亮程认为，“多数文学作品总是借助自然抒怀，在这样的书写过程中，一片草，一朵云都被赋予了使命，自然不是它本身而是比喻的工具。但自然不应该是工具，自然应是有生命的自然。生态文学应该是通过人的灵魂与自然界的灵魂沟通而后达致
4、的表达。” 格罗特费尔蒂教授认为，生态文学也并非我们一度以为的环境文学。因为，“环境”还是一个人类中心的二元论的术语。与之相对，只有“生态”这个词，才真正意味着相互依存的共同体、整体化的系统和系统内各部分之间的密切联系。换言之，生态文学是以生态系统的整体利益为最高价值的文学，而不是以人类中心主义为理论基础，以人类的利益为价值判断的文学。 而探寻和揭示造成生态灾难的社会根源，是生态文学写作必定会涉及的方面。作家陈应松深有体会，他说他写神农架，若只是写的环境、生态、故事，便会使作品狭窄。所以，对生态文学的思考，对环境问题的揭示，要对一个地方人民的生存进行通盘审视才行，还要加上时代和政治等因素的考量
5、。这也就注定了有一定深度的生态文学必然有着显著的文明批判的特点。从这个意义上说，直接描写自然，并非是生态文学的必要条件。有专家更是表示，一部完全没有直接描写自然的作品，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也可说是生态文学作品，概而言之，诚如生态文学研究专家布伊尔所说，生态文学是“为处于危险的世界写作”的。 生态小说之所以在生态文学的大环境里迅速成长起来，是因为作家们敏锐地意识到，生态环境日益恶化的世界正处于危险之中，他们要通过小说写作这种方式发出自己的批判之声。而相比报告文学呈现具体的生态恶化、环境破坏的数字和现象，小说进入生态领域，赋予了生态文学更多的生动性、形象性以及文化内涵。生态小说能以具
6、体的人物和人物命运，让生态成为有生命有呼吸的生态。 以作家张炜的创作为例。如果把他的一些作品简单归入生态小说之列，自然有失片面。但如有论者所言，他在写作中对各种自然生命怀有生态同情，细致入微地描摹多姿多彩的生命姿态，并反思了人类中心主义价值观的局限。在小说三想中，张炜对树、狼、人的心理描摹还原了自然界生命间隐秘的联系与彼此友好的情谊。在小说九月寓言中，张炜为逝去的野地灵性哀婉不已，对建立在对大自然的暴力征服之上的现代文明激烈批判。可以说，张炜的生态思想，在小说叙述中展现得淋漓尽致。 但对小说写作而言，过于强烈的批判也可能是一柄双刃剑。如果欠缺丰厚的文化积淀，这样的批判会流于浅表化、单一化；如果
7、欠缺足够的艺术功力，小说的描绘会失之于单调、贫乏。事实上，生态小说虽然旨在揭示生态危机现状、反思环境问题产生的根源，但不能止于对生态理论的照搬和套用，也不能仅仅停留在思想、主题的层面上，而应当在人与自然相冲突的文化反思中展现独特的美学追求。 而从具体的艺术表现看，生态小说虽然表达各异，但越来越显示出同质化倾向。以评论家雷鸣的观察，当下生态小说里盛行哀挽模式。小说常借助“最后一个”的动物或植物，投以“挽歌式”的凄惨目光，由此拷问人性的邪恶与贪婪，对人类肤浅的优越感和自豪感予以鞭挞。同时，生态文学在价值观上也存在着极端推崇神性与自然伦理，忽视理性与人文精神的偏至化倾向。应该说，生态小说融入古代自然
8、神话、神秘现象、宗教传统、奇风异俗等内容的叙述，也是一种艺术表现手法，但要是对神性缺乏必要的哲理思辨能力和艺术化解力，就有可能招致一些作品堕入玄虚不可知论的深渊。在呈现思想批判的同时，怎样加强艺术表现力，或者说怎样改变生态小说有生态无小说的窘境，正是生态小说写作者需要面对和解决的问题。（摘编自傅小平生态文学：如何走出有生态无文学的窘境？）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（） A生态文学、生态批评、生态美学都受到西方生态思想影响，生态批评是对生态文学的理论总结、对生态美学的实际应用。B刘亮程认为，多数文学作品将自然当作工具，而不是具有生命和灵魂的自然本身，这样的文学作品不属于生态
9、文学范畴。C“环境”和“生态”两个术语内涵的区别在于，前者以人类的利益为价值判断，后者以生态系统的整体利益为最高价值。D直接描写自然并非生态文学的必要条件，即使没有涉及自然，只要揭示了生态危机的思想文化根源，也是生态文学作品。2根据材料内容，下列说法正确的一项是（） A如果生态文学中的生态思想没有经过主体情感这一中介，其文学性也能保持，因为主体情感只是审美中介中的一种。B真正的生态文学既是“善”的，也是“美”的，既要有生态思想，又要有审美属性，两者虽各自独立，却缺一不可。C生态小说能够让生态成为有呼吸的生态，因此比报告文学更生动形象，更有文化内涵，更有利于作家发出批判之声。D生态小说不能止于照
10、搬和套用生态理论，而应当能够展现独特的美学追求，这样才可能既有“生态”又有“小说”。3结合材料内容判断，下列不能列入生态文学作品的一项是（） A飞灰作为一部小说，旨在披露雾霾引起空气污染的问题。B寂静的春天以生动的文笔探讨杀虫剂对环境的破坏现象。C瓦尔登湖深度批判了让人与自然疏离和对立的现代文明。D归园田居描写自然田园和谐之美，表达回归田园的志趣。4请简要分析材料二的论证思路。5请比较两则材料中“生态文学”中的“生态”和“文学”概念有什么不同。阅读下面的文字，完成问题。海上扁舟美斯蒂芬克莱恩 船上的四个人谁也不知道天空的颜色。几双眼睛平望出去，紧紧盯着汹涌而来的波涛。波涛是蓝灰色的，波浪看上去
11、像巉岩一般尖削地向上搏击，只有浪脊上喷溅着白色的泡沫。 负责从船里往外舀水的厨子蹲在船底，双眼瞅着那六英寸厚的船舷，当他猫腰从船里往外舀水时，他与这汪洋大海就一舷之隔。 加油工在用两把桨中的一把划着船，有时猛然抬起身子，闪开由船尾漩进的海水。 记者划着另一把桨，他注视着波浪，奇怪自己为何待在这里。 受伤的船长躺在船头，虽说还很镇定，但声音却带着深沉的哀伤。 “比利，把船再向南转一转。”他说。 “是，再向南转一转。”加油工在船尾回答。 坐在这只船上，简直就像坐在一匹狂蹦乱跳的野马上，何况，野马也不比那船小多少。每逢浪头打来，小船因此而颠起时，好似一匹烈马向高耸的栅栏扑去。那船如何能攀越过一道道水
12、墙，实在不可思议。棉绒似的海鸥飞来飞去，真叫小船上的人艳羡，因为愤怒的大海对于它们，就如同对于一千英里以外内陆上的一群松鸡一样无所谓。 船长在小船被一个巨浪颠起之后，在船头谨慎地抬起身子，说他看到了海湾的灯塔。厨子马上说他也看到了。它恰似一个针尖，要找到一个如此微小的灯塔，那得有急切的目光才行。 灯塔在慢慢变大。现在几乎显出颜色了，看上去犹如天边的一个小小的灰影。最后，那颠簸着的小船上的几个人终于看得见陆地，疑虑和恐惧从他们心里消逝了。大家还在全神贯注地驾驭着小船，但却无法压抑心头默默的喜悦之情：一个钟头之后，他们也许就抵岸了。 南边，纤细的灯塔将它小小的灰色塔身升高了。潮水、风和海浪却冲着小
13、船向北旋转。“奇怪，岸上怎么没有人？”远远望去的那几个人说，先前那股轻松的心情完全消失了。前面就是陆地，可是那儿却看不到人迹，真叫他们悲怆至极。 “假使我们不能都上岸，”船长说，“我想你们几位知道把我完蛋的消息送到什么地方去吧？”随即，他们匆匆交换了住址和叮嘱。加油工在划船，继而是记者在划，接着又是加油工在划。这是件累人的差事。每当一个人由划船的位子换到船底的位子时，他就感到浑身委顿不堪。寒冷的海水在船里荡来荡去，人躺在水中，头枕在座板上，几乎碰着一个旋转着的浪峰；有时一个巨浪打进船来，又把全身浇个透湿。然而，这些事不会使人烦恼。几乎可以肯定，即使小船翻个个儿，歇着的那位也会舒舒服服地滚到大洋
14、上，好像确信那是个柔软的大垫子似的。 夜里，记者划桨的时候，喝了点船长给他的掺水威士忌，镇住了冷战：“假如我最终上了岸，有人给我看一支桨，哪怕是桨的照片” 过一段时间，就出现一阵短暂的交谈。“比利！比利，你换换我好吗？”“当然好。”加油工说。 终于，海和天都露出了鱼肚白。后来，海水涂上了金黄，黎明终于来临，阳光在浪尖上燃烧着。 海岸近了，但汹涌的向岸巨浪把小船高高抛起。“大家记住，”船长说，“跳水的时候，要跳得离船远些。” 阵浪向前涌来，巨大无比，完全把小船吞噬了，船上的人都跳进了海里。水是冰冷的，记者当即发觉，这佛罗里达沿海的水比他原来预料的还要冷。水冷得可悲，冷得凄惨，几乎使人觉得有适当的
15、理由可以流泪了。他浮出水面的时候，见到了海里的同伴。加油工一马当先，他游得很有劲，速度很快。在记者左边，厨子那白色的软木背鼓鼓囊囊地凸在水上。后边，船长用那只没有受伤的手攀在仰面朝天的船脊上。 海岸很诱人，记者却游进了漩涡，在那儿停滞不前了。海岸就在眼前，犹如舞台上的一小块布景。“假如我要淹死，疯狂的海神啊，为什么又让我漂泊这么远，眼巴巴地凝视着沙滩和树木呢？”一个大浪卷来，轻巧神奇地把他整个儿抛了过去，抛到海水仅仅齐腰的地方，可是当时的处境使他站不住片刻。每个浪头都把他打成一团，回头浪又阻拦着他。 海滩上出现了一个人，他奔跑、脱衣；脱衣、奔跑，一跃跳入水中，将厨子拖上岸，然后向船长蹚去，船长
16、却把他挥开，要他到记者那儿去。那人赤裸裸的像冬天的树木。然而他头上有一个光环，像圣人似的焕发着光芒。他抓住记者的手，用力拉，拽了很远，然后潇洒地一放。记者很懂得客套，说声：“谢谢，老兄。” 可是蓦然间，那人叫道：“那是什么？”他迅疾地指向不远处。记者说：“快去。”浅水处，加油工面孔朝下趴着，额头抵着沙滩，每逢浪头的间隙，便从海水中显露出来。 海滩上似乎立刻挤满了人，男人们带着毛毯、衣物和水瓶，女人们带着咖啡壶以及她们视为神圣的种种药品。陆地对海上来客的欢迎是热烈而慷慨的，但是，一个静默的、水淋淋的形体被慢慢地抬上海滩，陆地对他的欢迎只能是另外一种友好接待，给他提供一个阴森森的坟墓。 夜幕降临时
17、，白浪在月光中荡来荡去，风把大海的声音传给岸上的人，他们觉得现在能够解释这大海的声音了。（删节自同名小说）【注释】斯蒂芬克莱恩（1871-1900），美国作家，海上扁舟创作源于1897年一次真实海难。6下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（） A船长受伤了，声音里带着深沉的哀伤，也是他第一个提议留下遗嘱；但是他还很镇定，也并不是一个贪生怕死的人。B当企盼已久的陆地真正出现在四人的视野里的时候，他们却由喜转悲，因为岸上没有人迹，见不到他们需要的帮助。C“哪怕是桨的照片”，展现了记者在大海中深夜里的心理，省略号主要意味着因划船时间长而经历海难的痛苦。D“他头上有一个光环，像圣人似的焕发着光芒。
18、”这一句凸显了救人者的光辉形象，也表达了由衷的感激和赞美。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（） A小说并没有交代船只失事的原因，直接描写四人在海浪中的场景，从视听角度使小说开篇就呈现缓急有致、张弛有度的叙述节奏。B小说先写灯塔“恰似一个针尖”，又写“小小的灰影”，后写“塔身升高前面就是陆地”，这景物的变化推动了情节发展。C“一匹烈马向高耸的栅栏扑去”“阵浪向前涌来”“水冷得可悲”等对大海景象的描写，让读者对四人受海水折磨之苦感同身受。D小说多从人物的视角展开客观冷静的叙述；并且，与海明威的老人与海一样，塑造了四位同圣地亚哥一样的“硬汉”形象。8小说画横线部分重点叙述加油工和记者轮流
19、划船的过程和感受，这样写有什么作用？请结合内容，简要分析。9有评论认为，小说中加油工临近获救却死去这一情节，削弱了小说的艺术性与思想性。你同意这种观点吗？结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（35分）阅读下面的文言文，完成问题。 文本一 智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，绛水可以灌平阳也。赵襄子使张孟谈潜出见二
20、子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族，唯辅果在。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若
21、得愚人。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！（节选自资治通鉴周纪一） 文本二 悼公四年晋荀瑶帅师围郑未至郑驷弘曰知伯愎而好胜早下之则可行也乃先保南里以待之。知伯入南里，门于桔帙之门。将门，知伯谓赵孟：“入之。”对曰：“主在此。”知伯曰：“恶而无勇，何以为子（太子）？”对曰：“以能忍耻，庶无害赵宗乎！”知伯不悛，赵襄子由是惎知伯，遂丧之。知伯贪而愎，故韩、魏反而丧之。（节选自左传）【注释】安、平阳：分别为魏国、韩国都城。荀瑶：即智伯。赵孟：即赵襄子。10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（） A悼公四年/晋荀瑶帅师围郑/未至郑/驷弘曰/知伯愎而好
22、胜/早下之/则可行也/B悼公四年/晋荀瑶帅师/围郑未至/郑驷弘曰/知伯愎而好胜早/下之/则可行也/C悼公四年/晋荀瑶帅师围郑/未至/郑驷弘曰/知伯愎而好胜/早下之/则可行也/D悼公四年/晋荀瑶帅师/围郑未至郑/驷弘曰/知伯愎而好胜早/下之/则可行也/11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（） A请地：即要求割地。此处“请地”与下文的“求地”意思相同，都有强行讨要的意思。B邑：此指城市，都城，与苏洵六国论“小则获邑，大则得城”的“邑”意思一样。C三版：“版”，本义为筑墙的夹板，引申为古代墙计量单位。文中“三版”取引申义。D骖乘：又作“参乘”。乘车时，尊者在左，御者在中，骖参（一般
23、为武士）在右侍卫。12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（） A智伯向韩、魏请地成功，而向赵襄子请地遭却到拒绝，故纠集韩、魏攻打赵氏，但韩、魏和赵氏并没有直接矛盾。B张孟谈以“唇亡齿寒”离间韩、魏和智氏，而从前文肘击和踩脚看，韩、魏也早知如灭赵成功，将重蹈赵氏覆辙。C韩、魏、赵三家配合，张孟谈密谋厥功至伟，他不仅趁夜派人掘堤水淹，又让韩、魏出兵攻其两翼，终至全歼智伯。D据左传记载，智伯与赵襄子联合伐郑时，曾因侮辱他丑恶胆小而交恶，这也是后来赵襄子想灭掉智伯的原因。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围而灌之。知伯不悛，赵襄子由是惎
24、知伯，遂丧之。14上述两则历史材料中，司马光和左传都对智伯失败的原因进行了分析，请问两者的观点有何不同？阅读下面这两首诗，完成问题。咏芭蕉郑燮芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。自是相思抽不尽，却教风雨怨秋声。咏春笋杜甫无数春笋满林生，柴门密掩断人行。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。【注释】上番：初番，头回。多指植物初生。15下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（） A郑诗前两句，以拟人的手法，写出了芭蕉叶叶递生、生长不息的情状，为后文的抒情作好了铺垫。B郑诗第三句，触景生情，寓情于景，将情感具体化，从而表达了相思之情的悠远缠绵，无穷无尽。C杜诗前两句，用几近夸张的笔法，描绘了春笋生机勃勃、繁密满
25、林的生长态势，流露出喜悦之情。D郑诗由描写到抒情，情感正面点出；杜诗则由描写到叙事，但仍以抒情作为内核，情感含而不露。16两诗的末句，一“怨”一“嗔”，字面意思相近，但表达的情感实则大相径庭。试作比较分析。17补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在蜀道难中用“五丁开山”典故描述蜀道来源的两句诗是“ ， 。”（2）荀子劝学中表明君子的智慧、道德可以通过广泛学习、不断反省而提升的看法的两句是“ ， ”。（3）杜甫春望中，“ ， ”两句写出了安史之乱导致诗人无由得知亲友消息的焦虑忧愁。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成问题。我一向固执地认为，是峻秀神奇的中国山水哺育了唐诗、宋词、元曲_
26、的绚丽和辉煌，成就了王维、吴道子、米芾、张旭等_的丹青宗师和绘画巨匠。而中国的山水自然，又是拥裹着_，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验，在平平仄仄的诗赋歌咏中，醉人身心；在追求形意神韵的丹青绘画中，张扬魅力。我对描绘山水的诗画特别酷爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种情调和意境而耐人寻味。驾一叶扁舟，荡桨西湖，赏湖光山色，夏荷秋桂，听羌管弄晴，菱歌泛夜，扑面都是宋唐的_；泊舟枫桥，在疏疏的江枫和寥落的渔火中，静候残月下的寒山寺钟声，于千年后再度敲乱一个游子的愁怀；竹杖芒鞋，踏上秀甲天下的峨眉，看看曾经照亮诗仙宽大青衫的那半轮秋月，今宵是否依旧还斜挂在婆娑的树梢；穿越漫漫黄沙，在
27、大漠深处如柱的炊烟和长河尽头浑圆的落日里，倾听那些醉卧沙场长眠不醒的远古将士们的鼾声（），莫不令人心旷神怡。18依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（） A美轮美奂 不同凡响 风花雪月 古色古香B空前绝后 震古烁今 风花雪月 遗风余韵C美轮美奂 震古烁今 风云变幻 遗风余韵D空前绝后 不同凡响 风云变幻 古色古香19下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（） A姑苏山水的秀雅与奇异，南国山水的温婉与柔媚，西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的峻美与清寒B姑苏山水的秀雅与奇异，巴蜀山水的峻美与清寒，南国山水的温婉与柔媚，西域山水的苍凉与神秘C南国山水的温婉与柔媚，姑苏山水的秀雅与奇异，巴蜀山
28、水的峻美与清寒，西域山水的苍凉与神秘D南国山水的温婉与柔媚，姑苏山水的秀雅与奇异，西域山水的苍凉与神秘，巴蜀山水的峻美与清寒20文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（） A我对描绘山水的诗画特别酷爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种耐人寻味的情调和意境。B我对描绘山水的诗画尤其酷爱，总喜欢那种耐人寻味的“细雨骑驴入剑门”的情调和意境。C我对描绘山水的诗画尤其偏爱，总喜欢那种“细雨骑驴入剑门”的情调和意境而耐人寻味。D我对描绘山水的诗画特别偏爱，总喜欢“细雨骑驴入剑门”的那种耐人寻味的情调和意境。阅读下面的文字，完成问题。 “雪如意”“冰丝带”“雪游龙”是北京冬奥的三张名片。 国家跳台滑
29、雪中心又被称作“雪如意”，是我国首座符合国际标准的跳台滑雪场地，也是北京2022年冬奥会张家口赛区冬奥会场馆群建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛场馆。国家跳台滑雪中心设计灵感源于_。它垂直方向剖面是个S形的曲线，从跳台环形顶端，再到剖面线形和底部看台，与中国传统吉祥物“如意”的S形曲线完美融合，被称为“雪如意”，在体现体育建筑动感造型的基础上，又凸显了中国元素。 国家速滑馆“冰丝带”，是全球首个采用二氧化碳跨临界制冷技术的冬奥场馆。_，碳排放趋近于零；还是最先进的，冰面温差可控制在0.5摄氏度以内。国家速滑馆制冷产生的余热可用于运动员生活热水、融冰池融冰、冰面维护浇冰等，一年可节省约200万
30、度电。 地处北京延庆区海坨山的国家雪车雪橇中心，像_，被亲切地称呼为“雪游龙”。场馆按照北京冬奥会疫情防控质量控制标准，实行严格的闭环管理，将赛场分为闭环外和闭环内两个区域。对闭环人员分流线管理，实行分区就餐、分类乘车、分类住宿，严格与社会面隔开。此外实行馆长、片长、楼长、层长的“四长”责任分管制，负责防疫措施落实。21在上面一段文字横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。 22请用三个语意递进的句子分别概括上面第24段文字，每句不超过30字。四、写作（60分）23阅读下面的文字，根据要求写作。 鱼，象形；鲜，从鱼从羊，味道鲜美；渔，从鱼从水，捕鱼。（
31、据说文解字等） 古有“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”（孟子梁惠王上）的训诫，今有“十年禁渔，保护修复长江生态”的计划（自2020年1月1日起施行）。 近年来，“小鱼治水”的环保新方式和绿色环保志愿活动悄然兴起。所谓“小鱼治水”，就是在重要的水域内定期投放鱼苗，让它们以水中的水草、浮游生物及藻类为食，并辅以人工干预水生植物密度，从而净化水质、维系水域生态平衡，完善水体生态系统。 上述文字，从“鱼”而起，都关乎“鱼”，但又不止于“鱼”你由此产生怎样的思考和联想？杂志社举行“你我的生态文明”主题征文活动，请你整理这些思考和联想，写成一篇文章，参与投稿。 要求：自选角度，自拟题目，不得抄袭套作，不少于
32、800字。答案解析部分【答案】1D2D3D4首先，提出生态小说（生态文学）的概念：“通过人的灵魂与自然界的灵魂沟通而后达致的表达”。接着，阐述生态文学必然“探寻和揭示造成生态灾难的社会根源”，具有“文明批判”的特点然后，提出生态小说在表达批判性上有特殊优势；但又指出生态小说的批判性不可过度，还应有审美性。最后，通过指出当前生态小说创作的同质化倾向，提出创作者需要解决的问题在于改变有生态无小说的窘境。 5生态：材料一，“生态”不仅指自然界的存在状态，其整体、系统的观念还被移用到人文社会科学领域，即包括人与自然、人与人的关系。材料二，“生态”以生态系统的整体利益为最高价值，反对人类中心主义，能探寻
33、和揭示造成生态灾难的社会根源。文学：材料一，“文学”指需通过审美中介保持文学审美属性，把善进行审美对象化。材料二，“文学”指要在人与自然相冲突的文化反思中展现独特的美学追求，加强艺术表现力。 【答案】6C7C8（从内容和人物上）生动描写环境恶劣，突出两人划船的劳苦和意志的顽强。（从情节主题上）与下文两人欣然交替工作形成呼应，体现团结互助、共渡难关的人性美。 9【示例1】不同意。从情节上，立足于生活真实，增强了故事的悲剧意味，更具震撼力。从人物形象上，塑造了悲剧英雄形象，更震撼读者心灵。从主题上，更能体现了四人危难中合作互助、永不放弃、不惧死亡的高贵精神。【示例2】同意。从情节上，大团圆的结局让
34、读者更能满足与喜爱。从人物上，如果不死亡，更能体现人们在困难中合作互助的价值和意义战胜死亡。从主题上，更能彰显生活和生命中战胜灾难的乐观精神。 【答案】10C11B12C13智伯勃然大怒，率领韩、魏两家军队前去攻打赵氏。赵襄子于是跑到晋阳，（智伯、韩康子、魏桓子）三家率领本郡国士兵包围了晋阳并且引水淹灌晋阳城。智伯不肯改悔，赵襄子因此憎恨智伯，最终灭亡了他。 14司马光认为，才华胜过德行，让自己沦为国家的乱臣贼子，引发众怒，是智伯失败的根本原因；而左传认为，贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛等是智伯失败的原因。 【答案】15B16郑诗以芭蕉叶的生长情状比喻相思之情，最后着一“怨”字，连结“风雨”与“
35、秋声”，写风雨吹芭蕉作一片秋声，更能惹动无限愁怨，烘托出相思的愁苦。杜诗在充分描写春笋的喜人长势之后，描述因春笋掩蔽阻隔而责怪主人不出迎的情形，着一“嗔”字，表面上写客人的嗔怪，实则表现诗人由衷的欣喜 17【答案】（1）地崩山摧壮士死；然后天梯石栈相钩连（2）君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣（3）烽火连三月；家书抵万金【答案】18B19C20D【答案】21中国的传统吉祥饰物“如意”；该项制冰技术是最环保的；一条巨龙蜿蜒于巍峨的山脊之上22“雪如意”不仅体现体育动感之美，而且凸显了中国元素。“冰丝带”制冰技术不仅是环保的，而且是很先进的。“雪游龙”防疫不仅是分区管理，而且是分层管理（实行责
36、任分管制）。 23【答案】【参考例文】 守护你我的生态文明当你欣赏渌水荡漾、鱼翔浅底的美景时，当你大快朵颐、品尝鲜美鱼味时，你可曾想过，鱼从哪里来？而我们的自然生态将往何处去？一个毋庸讳言的尴尬现实是，现在江河湖海的水质越来越差，自然生长的鱼越来越少，乃至在偌大的母亲河里，难得看到活鱼的影子，而我们的自然生态，已经在不堪重荷地发出求救。你看，频发的自然灾害，逐渐融化的南极冰盖，被烟尘擦去色彩的蓝天，不就是生态环境在向人类发出的警示与控诉吗？如果人类不敬畏自然，肆意破坏环境，将自食其果。所幸的是，如今的中国，在逐渐反思省悟，“人与生态和谐共生”不是一句漂亮口号，而是关系你我的福祉。我们重温两千多
37、年前孟子“数罟不入洿池”的告诫，意识到生态文明的源远流长；我们看到长江十年禁渔取得了显著成效，并找到国家法规的依托；我们从悄然兴起的“小鱼治水”等新型环保活动中，体会到每一个你和我，都是生态文明的受益者，也应该是贡献者。人们还鱼儿一方干净水域，还野象一次自由惬意的南归，也希望给自己，一次在蓝天下的深呼吸。“小鱼治水”的志愿活动，之所以被很多人接受，在于它将“你我的生态文明”落到了实处，它没有摆弄出高大上的环保理念，也没有设置高高的践行门槛，没有将普通人拒之门外。相反，每个人哪怕是一名普通学生，都可以参与其中，用自己的零花钱买一些鱼苗，举手之劳，就可以让水质发生一些改变。这是涓滴成海的力量，也有造炬成阳的收效。同样的，每个人都行动起来，少到河边垂一次钓，少往河道排一次污，少向水里扔一回废弃物你做好你的，我做好我的。生态文明属于你我，也有赖你我。有此，何愁水不清，鱼不多？江河清，鱼虾嬉戏，山川美，百兽安居，从来不是万物灵长的恩准，而是造物主的雨露均沾。人和万物都寄居在天地间，平等接受大自然的施予。希望不久远的将来，我们看到鱼虾欢游，不只在人造的海底世界，还在天然的江河湖海；我们享受的鱼之鲜味，不仅靠家乐福沃尔玛的有限配给，更依靠大自然大方慷慨的馈赠。这一愿景，源于我们促成了鱼水相依的环境和谐，源于我们守护了你我的生态文明。
