1、赤壁赋作者：苏试（宋）第一章创 作 背 景他，在江边吟诵：大江东去浪淘尽但愿人长久，千里共婵娟会挽雕弓如满月，西北望，射天狼乱世穿空，惊涛拍岸附：旷世奇才苏东坡他，在月下低吟：他，在沙场豪言：他，在赤壁诵唱：苏轼苏轼，字（），号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。自题金山画像子瞻赋是一种介于诗和散文之间的有韵的文体，讲求 、等形式，它的特点：“铺采摛文，体物写志”，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而于结尾部分往往发一点议论。文体知识声律押韵对比 1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛
2、舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作念奴娇赤壁怀古。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前赤壁赋后赤壁赋。前后赤壁赋在我国文学艺术史上有着深远的影响。这篇赋写作者与友人同游赤壁的感慨，情、景、理相融合，情韵深远，析理透辟，突出体现苏轼赋的特点，也是宋赋的代表之作。写作背景第二章 苏赋艺术特征赏析文本研习（一）整体感知l通读全文，整体感知：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。乐甚愀然喜而笑1、第一段描绘了怎样的景？怎样表现乐的？景
3、：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。景情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。情乐在何处二、美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然 一、良辰：七月既望 三、豪情:1.浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;2.飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。举酒属客，歌窈窕之章乐：山水之乐；诗酒之乐；与友共游之乐第一段展示了一个怎样的境界？可以用一个什么样的词来概括这个画面？本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。自由、舒畅、快乐.2.（1）文章第二
4、段客人的感情发生了什么变化？如何描写这种情感的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、夸张、联想和想像等手法将萧声之悲真切形象地表现出来。2.你认为苏子愀然（由乐转悲）的原因是什么？是客人的萧声？还是“美人”？或者其他的原因？香草美人最早出自屈原离骚1 香草美人：1、高洁的品质2.圣明的君主3.美好的理想22.（2）词中的美人指什么?歌词表达主人怎样的情怀？明确:“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。2.（3）客人又是为了什么而悲伤呢
5、？客人悲伤是否也是作者苏轼的悲伤？蜉蝣（天地）粟（沧海）哀（吾生）羡（长江）客之悲客之悲伤伤对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!比喻比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲理想与现实的矛盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得归纳总结苏轼情景交融、夹叙夹议的写作方式？1.第一二段情景交融：以乐景抒乐情，以悲情述悲景。（意象、语言、艺术手法）2.通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议
6、论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。（对比）总结思考：总结思考：第三章 赤 壁 赋 的理性哲思一个身处逆境的人如何面对生活的磨难？和子由渑池怀旧 苏轼人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，路长人困蹇驴嘶。哲理之思想一想：这种磨难首先是什么？一政治上的失意：与皇帝政见相左，三次被贬二理想的失落三生活上的飘零：远离故土，转徙飘零四岁月的流逝与生命的短暂第四段想一想：苏轼是如何对这种磨难作哲学上的解读的？一从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病
7、死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。二物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。三大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！无尽也，而又何羡乎！古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。曹操对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多陈子昂念天地之悠悠，独怆然而涕下许浑英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人
8、物杨慎滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄变与不变的思辨：改变看问题的角度逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！无尽也，而又何羡乎！一、变化指涉着短暂，似乎不变即是永恒。二、这种变化落到一个人的生命中，便是无数的偶然和必然。三、如何对待变化与不变，即是我们如何去面对生活的起伏与人生的不确定。对占有的消解且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，
9、虽一毫而莫取。一人生的一般痛苦来自于求而不得二如何面对自己的欲望？当欲望无法实现时，如何处理不甘与痛苦？珍惜与享受惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。与子之所共适。与其去占有没有拥有的，不如享受当下崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对
10、坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”湖心亭看雪湖心亭看雪 张岱合作探究这样一种超越得失的非功利人生态度，是否是一种消极的逃避？与陶渊明的归隐田园相比，苏轼对待人生的态度有何不同？定风波 苏轼三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。合作探究这样一种超越得失的非功利人生态度，是否是一种消极的逃避？l苏轼的达观，并不是建立在盲目的乐观和自我安慰之上的，而是一种“经历”之后的豁达，“体验”之后的热爱。l正是对生活的热爱帮助他解脱痛苦，也帮助他从一个普通人变成一个伟大的文学家！谢谢观看作者：苏试（宋）
