1、三国志通俗演义成书、作者与成书、作者与版本版本 一一、三国演义三国演义的的成书成书 三国志演义三国志演义经历了正史撰述、民经历了正史撰述、民间流传、勾栏评话、戏曲演绎、文人整理间流传、勾栏评话、戏曲演绎、文人整理、评者补葺等若干阶段。时间跨度极大，、评者补葺等若干阶段。时间跨度极大，成书过程漫长成书过程漫长。作者作者“据正史，采小说，据正史，采小说，证文辞，通好尚证文辞，通好尚”（明高儒（明高儒百川书志百川书志），写成小说。），写成小说。陈陈寿寿三国志三国志、裴松之、裴松之三国志三国志“注注”。大业拾遗记大业拾遗记载，隋炀帝隋场帝载，隋炀帝隋场帝看水看水上杂戏，就上杂戏，就有曹操谯水击蛟、刘备
2、檀溪跃马等内容有曹操谯水击蛟、刘备檀溪跃马等内容。李商隐李商隐娇儿诗娇儿诗：“或谑张飞胡，或笑邓艾吃或谑张飞胡，或笑邓艾吃”宋瓦肆勾栏里宋瓦肆勾栏里“说三分说三分”成了评话中的专门行当，成了评话中的专门行当，已表现出鲜明的已表现出鲜明的“拥刘反曹拥刘反曹”倾向。倾向。元至治年间（元至治年间（1321132113231323）建安虞氏刊）建安虞氏刊全相三国全相三国志评话志评话，和内容大致相同的，和内容大致相同的三分事略三分事略，其，其故故事已粗具事已粗具三国志演义三国志演义的轮廓。的轮廓。元曲元曲中有关三国故事的约中有关三国故事的约6060种，拥刘反曹的倾向十种，拥刘反曹的倾向十分分鲜明。鲜明。
3、三国演义三国演义作者作者 早期早期版本题版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学晋平阳侯陈寿史传、后学罗本贯中编次罗本贯中编次”。罗贯中罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。有人。有人说他是说他是“有志图王者有志图王者”（明王圻（明王圻稗史汇编稗史汇编），有人说他是施耐庵），有人说他是施耐庵“门人门人”（胡应麟（胡应麟少室山房笔丛少室山房笔丛）。）。罗罗贯中著作：贯中著作：录鬼簿续编录鬼簿续编录其杂剧三录其杂剧三种：现仅存种：现仅存赵太祖龙虎风云会赵太祖龙虎风云会一种。一种。小说除小说除三国演义三国演义外，
4、还有外，还有残唐五代残唐五代史演义史演义、三遂平妖传三遂平妖传等五种。等五种。三国演义三国演义的主要版本的主要版本 1、嘉靖本嘉靖本：明嘉靖壬午年（：明嘉靖壬午年（1522）三国三国志通俗演义志通俗演义，24卷，卷，240则，每则前有七则，每则前有七言单题。为现存最早版本。言单题。为现存最早版本。2、志传本志传本：现存有明万历年间（：现存有明万历年间（15731620）刊刻的几个版本，简称）刊刻的几个版本，简称“万历万历诸本诸本”。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊。以刘龙田乔山堂刊本、余氏双峰堂刊本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有本较早。值得注意的是，内容与嘉靖本有些不同，文字较质朴。不少学
5、者认为些不同，文字较质朴。不少学者认为“志志传本传本”的祖本较嘉靖本早。的祖本较嘉靖本早。3、李评本李评本：李卓吾先生批评三国志李卓吾先生批评三国志，简称简称“李评本李评本”。此本不分卷，将。此本不分卷，将240则合则合并为并为120回，目录由单题变双题。有眉批、回，目录由单题变双题。有眉批、总批，系万历后、天启间无锡人总批，系万历后、天启间无锡人叶昼叶昼假李假李卓吾之名伪作评语刊行，故又称卓吾之名伪作评语刊行，故又称“伪李评伪李评本本”。4、毛毛本本：清：清康熙年间康熙年间毛纶、毛宗岗毛纶、毛宗岗父子刊父子刊本，对本，对“李评本李评本”回目、正文多有修改、回目、正文多有修改、增删，正统道德色
6、彩更浓，评点多精辟见增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是三百多年来最流行的版本。解，是三百多年来最流行的版本。元至治年间元至治年间新刊全相三国志平话新刊全相三国志平话元元“甲午新刊甲午新刊”三三分事略分事略嘉靖本嘉靖本三国志通俗演义三国志通俗演义万历本万历本三国志传三国志传李卓吾先生批点三国志演义李卓吾先生批点三国志演义，明万历年间建阳吴观明万历年间建阳吴观刻本刻本新刻京本校正演义按鉴全像三国志传评林新刻京本校正演义按鉴全像三国志传评林，明，明万历间余象斗刊本万历间余象斗刊本人民人民文学文学出版社本出版社本三国演义三国演义 三国演义三国演义的主题的主题 一、主题一、主题思想的若干种观点思
7、想的若干种观点 无主题说无主题说。（何满子、刘知渐）。（何满子、刘知渐）模糊主题说模糊主题说。（欧阳健）。（欧阳健）有主题说。约三四十种，择要有主题说。约三四十种，择要如次：如次：1 1、拥刘反曹说、拥刘反曹说。（周立波）。（周立波）2 2、天下归一说、天下归一说。（王志武）。（王志武）3 3、忠义说、忠义说。（褚斌杰）。（褚斌杰）4 4、人民愿望说、人民愿望说。（霍松林）。（霍松林）5 5、封建阶级内部斗争说、封建阶级内部斗争说。（李景林）。（李景林）6 6、悲剧说、悲剧说。（黄钧）。（黄钧）7 7、人才说、人才说。（王基）。（王基）三国演义三国演义主题主题概括概括 三国演义三国演义以儒家政
8、治道德观念为核以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来心，同时也糅合着千百年来广大民众的心广大民众的心理，理，鲜明地表现出鲜明地表现出“拥刘反曹拥刘反曹”的思想倾的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。迷惘。三国演义三国演义表现旨意的表现旨意的特殊性：特殊性：作为正史的推演，不可避免地反映出正统作为正史的推演，不可避免地反映出正统
9、的儒家正史意识；的儒家正史意识；作为民间流传而蓄积的作品，必然浸润了作为民间流传而蓄积的作品，必然浸润了民间的百姓意识。民间的百姓意识。体现了平民化的儒家意识；或者是儒家思体现了平民化的儒家意识；或者是儒家思想的平民化，艺术化。想的平民化，艺术化。体现在小说中的题体现在小说中的题旨，是老百姓对明君仁政的企盼，以及自旨，是老百姓对明君仁政的企盼，以及自我价值认定范畴内的建功立业理想和自我我价值认定范畴内的建功立业理想和自我人格认定范畴内的忠、智、勇、义品格。人格认定范畴内的忠、智、勇、义品格。（一）（一）明君贤臣理想明君贤臣理想 1、政治上行、政治上行“仁政仁政”刘备刘备 “仁君仁君”典范。典范
10、。“仁仁”为赢得民心手段：为赢得民心手段：题旨基调题旨基调刘备誓言刘备誓言“既结为兄弟，则同心协力，救困既结为兄弟，则同心协力，救困扶危。上报国家，下安黎庶扶危。上报国家，下安黎庶”。为人宗旨是为人宗旨是“宁死不为负义之事宁死不为负义之事”；为；为政方针是政方针是“爱民如爱民如子子”；小说；小说中描述的刘备，整整一生中描述的刘备，整整一生“仁德及人仁德及人”；所到；所到之处之处“秋毫无犯秋毫无犯”；“远得民心远得民心”，近孚民望，近孚民望”。处处是。处处是君爱民、民拥君的景象。君爱民、民拥君的景象。刘备饱受暴君残虐的老百姓所企盼的理想中的明君，在现刘备饱受暴君残虐的老百姓所企盼的理想中的明君，
11、在现实中不可遇合。于是成了小说中老百姓的一实中不可遇合。于是成了小说中老百姓的一种寄托种寄托。两县之民，齐声大呼曰：两县之民，齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。（欲投江而死，左右急救止。（第四十一回第四十一回）毛宗岗：或毛宗岗：或日玄德之欲投江与曹操之买民心一样，都是假日玄德之欲投江与曹操之买民心一样，都是假
12、处。然曹操之假，百姓知之，玄德之假，百姓偏不以为假处。然曹操之假，百姓知之，玄德之假，百姓偏不以为假。虽同一假字，玄德胜曹操多矣。虽同一假字，玄德胜曹操多矣。曹操曹操 “奸雄奸雄”代表，代表，“奸绝奸绝”。奸诈奸诈残暴、嗜杀成性：残暴、嗜杀成性：小说中表达的对明君的企盼，还通过与小说中表达的对明君的企盼，还通过与“乱世奸雄乱世奸雄”曹操曹操的比照来显示的比照来显示 曹刘如曹刘如“水火相敌水火相敌”、“每以相反每以相反”曹操的人生哲学是曹操的人生哲学是“宁我负人宁我负人，毋毋人负我人负我”；行事方略行事方略“残忍残忍”“谋诈谋诈”恩将仇报恩将仇报杀吕伯奢；杀吕伯奢；梦梦中中杀人，等等。杀人，等等
13、。宫大惊曰：宫大惊曰：“适才误耳，今何为也？适才误耳，今何为也？”操曰：操曰：“伯奢到家伯奢到家，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。，见杀死多人，安肯干休？若率众来追，必遭其祸矣。”宫曰：宫曰：“知而故杀，大不义也！知而故杀，大不义也！”操曰：操曰：“宁教我负天下宁教我负天下人，休教天下人负我。人，休教天下人负我。”陈宫默然。（第四回陈宫默然。（第四回废汉帝陈废汉帝陈留践位留践位 谋董贼孟德献刀谋董贼孟德献刀）毛宗岗：不知此犹孟德之过人处也。试问天下人，谁不有毛宗岗：不知此犹孟德之过人处也。试问天下人，谁不有此心者，谁复能开此口乎？至于讲道学诸公，且反其语曰此心者，谁复能开此口乎？
14、至于讲道学诸公，且反其语曰：“宁使人负我，休教我负人。宁使人负我，休教我负人。”非不说得好听，然察其非不说得好听，然察其行事，却是步步私学孟德二语者。则孟德犹不失为心口如行事，却是步步私学孟德二语者。则孟德犹不失为心口如一之小人；而此曹之口是心非，而不如孟德之直捷痛快也一之小人；而此曹之口是心非，而不如孟德之直捷痛快也。吾故曰：此犹孟德之过人处也。吾故曰：此犹孟德之过人处也。2、人格上重、人格上重“忠义忠义”“三国演义三国演义可以通之妇孺，今天下无不可以通之妇孺，今天下无不知忠义者，演义之功也。知忠义者，演义之功也。”（清清王王侃侃江江州笔谈州笔谈）诸葛亮诸葛亮 “忠忠”的的楷模。对楷模。对蜀
15、汉蜀汉“竭尽竭尽忠诚，至死方休忠诚，至死方休”（卷（卷2323）。）。“鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已”。辅佐刘备：忠心耿耿，克尽臣职守。辅佐刘备：忠心耿耿，克尽臣职守。辅佐辅佐刘禅：力撑危局，刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之知其不可为而为之”。关云长关云长“义义”的化身，的化身，“义绝义绝”：下邳降曹，曹操赞曰：下邳降曹，曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也，乃天下之丈夫也”。华容释曹，后人诗赞：华容释曹，后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威
16、风彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤齐如日，名誉震乾坤”；“拚将一死酬知己，致令千秋仰拚将一死酬知己，致令千秋仰功名功名”。关羽关羽身上的身上的“义义”又与渗透着民间又与渗透着民间理想的理想的政治标准紧密地政治标准紧密地联系在一起，反映联系在一起，反映着当时着当时的一种较为普遍的社会心理的一种较为普遍的社会心理。在。在本质上是强调人与人之间的相互帮助本质上是强调人与人之间的相互帮助、回报回报和温情，与江湖上流行的道德和温情，与江湖上流行的道德精神精神 是是息息相通的。息息相通的。公曰：公曰：“一者，吾与皇叔设一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹
17、操；二者，二嫂帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。望文远急缺一，断不肯降。望文远急急回报。急回报。”（第二十五回（第二十五回屯屯土山关公约三事土山关公约三事 救白马救白马曹操曹操解围解围）3、才能上尚、才能上尚“智勇智勇”诸葛亮诸葛亮“智智”的符号，的符号，“智绝智绝”。料料事如神事如神，谋略超人；下知地理，上晓，谋略超人；下知地理，上晓天文天文；深谙深谙政治，精通军事，善于外交。政治，精通军事，善于
18、外交。占荆、据蜀、联吴、抗魏的战略思想。占荆、据蜀、联吴、抗魏的战略思想。博望坡出奇制胜；智激周瑜、孙权；博望坡出奇制胜；智激周瑜、孙权；草船借箭；筑坛祭风；草船借箭；筑坛祭风；三气周瑜；安居平五路；空城计等。三气周瑜；安居平五路；空城计等。周瑜仰天长叹：周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮既生瑜，何生亮”。司马懿称诸葛是司马懿称诸葛是“天下奇才天下奇才”，“吾不如孔明也吾不如孔明也”。三国志三国志诸葛亮传诸葛亮传曾曾说：说：“亮才于治戎亮才于治戎为长为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。，奇谋为短，理民之干，优于将略。”小说却一反其说，把他的谋略胜算写小说却一反其说，把他的谋略胜算写得得出神入化出神
19、入化，这无疑是寄托着人民的理想。，这无疑是寄托着人民的理想。诸葛亮的惊人智慧和绝世才能，诸葛亮的惊人智慧和绝世才能，实际上也实际上也是我国古代历史上各种斗争经验和智慧的是我国古代历史上各种斗争经验和智慧的总结。总结。（二）（二）“拥刘反曹拥刘反曹”倾向倾向 1、“拥刘反曹拥刘反曹”的具体表现：的具体表现：内容内容上上，把刘备写成，把刘备写成“仁君仁君”、将曹操写、将曹操写成成“奸雄奸雄”。结构结构上上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。次。语言语言上上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操直称其名算客气，多称小先主；而对曹操直称其
20、名算客气，多称小名阿瞒，甚至称名阿瞒，甚至称“贼贼”、“汉贼汉贼”、“国国贼贼”。2、“拥刘反曹拥刘反曹”的思想实质的思想实质 （1）从官方史学看，）从官方史学看，“拥刘反曹拥刘反曹”表现的表现的是为偏安王朝争正统的封建正统是为偏安王朝争正统的封建正统观念。观念。（2）从民间文艺看，）从民间文艺看，“拥刘反曹拥刘反曹”表现的表现的主要是反抗异族、主要是反抗异族、“人心思汉人心思汉”的民族的民族情情绪。绪。（3）从）从三国演义三国演义看，看，“拥刘反曹拥刘反曹”既既有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性有拥护仁君仁政、反对暴君暴政的人民性，又有不满异族统治、要求，又有不满异族统治、要求“还我大汉还
21、我大汉”的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐的民族性，还有某些封建正统观念的陈腐糟粕。糟粕。（三）（三）道德悲剧意识道德悲剧意识 用用“道德价值道德价值”去压制、克服去压制、克服“政治利益政治利益”，决定了蜀汉悲剧的不可避免。，决定了蜀汉悲剧的不可避免。刘备悲剧刘备悲剧：“仁仁”辞荆州而备受困扰；辞荆州而备受困扰；“践义践义”伐吴伐吴而造成彝陵惨败。而造成彝陵惨败。关羽悲剧关羽悲剧：“义义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。、被擒俘、遭杀戮悲剧。“孤与关、张二弟桃园结义时，誓
22、同生死。孤与关、张二弟桃园结义时，誓同生死。今云长已亡，孤岂能独享富贵乎！今云长已亡，孤岂能独享富贵乎！”言未已，只言未已，只见关兴号恸而来。玄德见了，大叫一声，又哭绝见关兴号恸而来。玄德见了，大叫一声，又哭绝于地。众官救醒。一日哭绝三五次，三日水浆不于地。众官救醒。一日哭绝三五次，三日水浆不进，只是痛哭；泪湿衣襟，斑斑成血。进，只是痛哭；泪湿衣襟，斑斑成血。“朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵朕不为弟报仇，虽有万里江山，何足为贵？”“云长与朕，犹一体也。大义尚在，岂可忘云长与朕，犹一体也。大义尚在，岂可忘耶？耶？”（第八十一回）（第八十一回）云长勃然大怒曰：云长勃然大怒曰：“吾虎吾虎女安肯
23、嫁犬子乎！不看汝女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首！再休弟之面，立斩汝首！再休多言！多言！”遂唤左右逐出。遂唤左右逐出。瑾抱头鼠窜，回见吴侯；瑾抱头鼠窜，回见吴侯；不敢隐匿，遂以实告。权不敢隐匿，遂以实告。权大怒曰：大怒曰：“何太无礼耶！何太无礼耶！”便唤张昭等文武官员，便唤张昭等文武官员，商议取荆州之策。商议取荆州之策。孙权孙权 诸葛亮悲剧诸葛亮悲剧：“才才”与与“德德”矛盾而以矛盾而以“德德”为先，使为先，使事业受阻；事业受阻；“生命生命”与与“奉献奉献”、“天命天命”与与“人事人事”矛盾而选择后者矛盾而选择后者，“知其不知其不可为而为之可为而为之”，鞠躬尽瘁，积劳成疾，鞠躬尽瘁，积劳
24、成疾，“出师未捷身先死出师未捷身先死”。庞统说：庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从权变，寸步不可行矣！宜从权变”道德仁义，只会到处碰壁道德仁义，只会到处碰壁。“君不仁，臣不忠，则可以霸君不仁，臣不忠，则可以霸王矣！王矣！”（韩非子韩非子六反六反）（司马）徽（司马）徽笑曰：笑曰：“元元直欲去，自去便了，何直欲去，自去便了，何又惹他出来呕心血也？又惹他出来呕心血也？”“卧龙虽得其主，卧龙虽得其主，不得其时，惜哉！不得其时，惜哉！”言言罢，飘然而去。罢，飘然而去。（第三（第三十七回）十七回）（第四（第四次出次出祁山）孔祁山）
25、孔明明接入，受诏已毕，接入，受诏已毕，仰天叹曰：仰天叹曰：“我我如不回，是欺主矣。如不回，是欺主矣。若从之而退，日后再若从之而退，日后再难得此机会也。难得此机会也。”波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷波澜壮阔、气势恢弘的历史画卷一一、“七实三虚七实三虚”的历史小说特征的历史小说特征 艺术虚构的主要技法：艺术虚构的主要技法：1、细心穿插、巧于构思。如、细心穿插、巧于构思。如“失、空、斩失、空、斩”。2、于史无征、采用传说。如、于史无征、采用传说。如“三结义三结义”、“舌战群儒舌战群儒”、“智激周瑜智激周瑜”、“借东风借东风”、“华容道华容道”。3、本末倒置、改变史实。如关羽、本末倒置、改变史实。如关羽
26、“单刀赴单刀赴会会”。4、张冠李戴、移花接木。如、张冠李戴、移花接木。如“怒鞭督邮怒鞭督邮”改刘备为改刘备为张飞；张飞；“草船借箭草船借箭”乃孙权所为乃孙权所为，小说却变成了诸葛亮，小说却变成了诸葛亮 5、妙笔生花、善于铺叙。如、妙笔生花、善于铺叙。如“赤壁之战赤壁之战”、“三顾茅庐三顾茅庐”。三国志三国志载：载：“(先主先主)除除安喜尉。督邮以公事到县安喜尉。督邮以公事到县,先主求谒先主求谒,不通。直入缚督不通。直入缚督邮邮,杖二百。解绶系其颈着杖二百。解绶系其颈着马枊马枊,弃官亡命。弃官亡命。”但但在在三国演义三国演义,鞭鞑督鞭鞑督邮者变为张飞邮者变为张飞,且敷衍设色且敷衍设色,描绘得有声
27、有色。所以如此描绘得有声有色。所以如此,乃在于这类行为乃在于这类行为,有损于刘有损于刘备的宽厚形象备的宽厚形象,却更符合张却更符合张飞的暴烈性格。飞的暴烈性格。刘备三访孔明刘备三访孔明,三国志三国志只云：只云：“凡三往乃见凡三往乃见”五五个字，个字，三国演义三国演义乃敷乃敷衍为长达三回（衍为长达三回（3636、3737、3838）曲折跌宕的）曲折跌宕的“三顾茅三顾茅庐庐”故事，生动地表现了故事，生动地表现了刘备求贤若渴的心情，烘刘备求贤若渴的心情，烘托出诸葛亮的卓尔不凡。托出诸葛亮的卓尔不凡。三国演义三国演义虚构原则：虚构原则：一有利于更集中地表现人物性格；一有利于更集中地表现人物性格；二有利
28、于情节的丰富多采，生动感人；二有利于情节的丰富多采，生动感人；三有利于美化和颂扬蜀汉集团及其人物。三有利于美化和颂扬蜀汉集团及其人物。三国演义三国演义之夸张与虚构，既有文学的之夸张与虚构，既有文学的意义，亦符合全书的思想倾向。意义，亦符合全书的思想倾向。二、宏伟壮阔的艺术二、宏伟壮阔的艺术结构结构“陈叙百年，该括万事陈叙百年，该括万事”（高儒（高儒百川书百川书志志），规模宏大而不散乱，结构严谨而），规模宏大而不散乱，结构严谨而不呆板。不呆板。五五条线索：东汉灭亡为引线，西晋统一为条线索：东汉灭亡为引线，西晋统一为终局，中间魏、蜀、吴三线的兴衰是主线终局，中间魏、蜀、吴三线的兴衰是主线。魏、蜀矛
29、盾为主干；蜀汉为重点；诸葛亮魏、蜀矛盾为主干；蜀汉为重点；诸葛亮为中心，隆中决策为关键。为中心，隆中决策为关键。“其余枝节，其余枝节，皆从此生皆从此生”。诸葛亮开头分析形势，即前诸葛亮开头分析形势，即前35回的情节概回的情节概括；其出山后主要故事，即隆中决策的具括；其出山后主要故事，即隆中决策的具体演绎；其死后姜维九伐中原，则是体演绎；其死后姜维九伐中原，则是“受受丞相遗命丞相遗命”“”“以继其志以继其志”。最后一卷才以。最后一卷才以三国归晋作结。三国归晋作结。三、出色的战争描写三、出色的战争描写 1、犯中求避，同中见异，千变万化，特点、犯中求避，同中见异，千变万化，特点鲜明。三大战役都是以弱
30、胜强的火攻，但鲜明。三大战役都是以弱胜强的火攻，但官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；官渡之战是烧粮草；赤壁之战是烧战船；彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原，烧战彝陵之战是烧营盘。烧粮草在平原，烧战船在水上，烧营盘在山林船在水上，烧营盘在山林。2、注重表现战争中的、注重表现战争中的“智谋智谋”。官渡之战。官渡之战，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于，袁绍败于无智；赤壁之战，孙、刘胜于斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。斗智；彝陵之战，东吴显是智胜。3、注重在战争中写人。详写战前谋划；详、注重在战争中写人。详写战前谋划；详写主动、得胜方。写主动、得胜方。4、注重场面气氛渲染，多用张弛结合、动、注重场面气氛
31、渲染，多用张弛结合、动静结合手法。静结合手法。四、特征化的艺术四、特征化的艺术典型典型（一）（一）特征化性格特征化性格的特点：的特点：1、单一性：指这类形象都有一个主要的、单一性：指这类形象都有一个主要的、突出的特征，它在形象内部诸因素中占决突出的特征，它在形象内部诸因素中占决定性位置，足以撑得起整个形象。定性位置，足以撑得起整个形象。2、稳定性：指人物主要特征及其他因素基、稳定性：指人物主要特征及其他因素基本稳定不变，类似雕塑，处于古典的静穆本稳定不变，类似雕塑，处于古典的静穆状态。状态。3、和谐性：指形象内部诸因素非常和谐，、和谐性：指形象内部诸因素非常和谐，没有现象与本质、理智与感情的矛
32、盾。没有现象与本质、理智与感情的矛盾。（二）塑造特征化性格的手法：（二）塑造特征化性格的手法：1、出场定型。人物一出场、一亮相，就对、出场定型。人物一出场、一亮相，就对其性格给与概括性评论，为其性格定型，其性格给与概括性评论，为其性格定型，此后就不再发展变化。此后就不再发展变化。2、反复皴染。就是围绕着人物性格的主要、反复皴染。就是围绕着人物性格的主要特征，多角度、多层次地加以强化、深化特征，多角度、多层次地加以强化、深化，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂，使其性格在单一中呈现出丰富性、复杂性。性。3、善用传奇故事、生动细节突出性格特征、善用传奇故事、生动细节突出性格特征。关羽斩华雄，张翼德
33、大闹长坂坡。关羽斩华雄，张翼德大闹长坂坡。4、善用对比、烘托手法。官渡之战袁曹对、善用对比、烘托手法。官渡之战袁曹对比；三顾茅庐，层层烘托。比；三顾茅庐，层层烘托。小说所塑造的这些具有特征小说所塑造的这些具有特征化性格的人物，往往没有内化性格的人物，往往没有内在的冲突，缺少性格的在的冲突，缺少性格的变化变化和发展；有时将主要特征夸和发展；有时将主要特征夸大过分，造成了失真之感，大过分，造成了失真之感，鲁迅所指出的鲁迅所指出的“欲显欲显刘备刘备之之长厚而似伪，状诸葛之多智长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖而近妖”（中国小说史略中国小说史略第十四篇第十四篇）。）。刘备三刘备三让让徐州徐州 玄玄德终是推
34、托，陶谦以手指心德终是推托，陶谦以手指心而死。众军举哀毕，即捧牌印而死。众军举哀毕，即捧牌印交送玄德。玄德固辞。次日，交送玄德。玄德固辞。次日，徐州百姓，拥挤府前哭曰：徐州百姓，拥挤府前哭曰：“刘使君若不领此郡，我等皆不刘使君若不领此郡，我等皆不能安生矣！能安生矣！”关、张二公亦再关、张二公亦再三相劝。玄德乃许权领徐州事三相劝。玄德乃许权领徐州事。（。（第十二回）第十二回）刘备摔阿斗刘备摔阿斗 玄玄德接过，掷之于地曰：德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一为汝这孺子，几损我一员大将！员大将！”赵云赵云忙向地下忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：抱起阿斗，泣拜曰：“云云虽肝脑涂地，不能报也！虽肝脑涂地
35、，不能报也！”后人有诗曰：后人有诗曰：“曹操军曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙中飞虎出，赵云怀内小龙眠。无由抚慰忠臣意，故眠。无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。把亲儿掷马前。”（第四（第四十二回十二回）刘备托孤刘备托孤 先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，先主命内侍扶起孔明，一手掩泪，一手执其手，曰：曰：“朕今死矣，有心腹之言相告！朕今死矣，有心腹之言相告！”先主先主泣曰：泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。成都之主。”孔明听毕，汗流遍体，手足失措，孔明听毕，汗
36、流遍体，手足失措，泣拜于地曰：泣拜于地曰：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！节，继之以死乎！”言讫，叩头流血。（第八十言讫，叩头流血。（第八十五回）五回）毛毛宗岗宗岗：“或问，先生令孔明自续，为真话乎？或问，先生令孔明自续，为真话乎？为假话乎？为假话乎？”李贽李贽：“玄德真奸雄也。玄德真奸雄也。”五、历史演义体的语言五、历史演义体的语言 1、“文不甚深，言不甚俗文不甚深，言不甚俗”。既有史志文既有史志文言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半言的精华，又有讲史话本的通俗，半文半白，白，“易观易入易观易入”，雅俗共赏。，雅俗共赏。2、侧重叙述而简于描写。叙述又
37、长于简笔、侧重叙述而简于描写。叙述又长于简笔勾勒，简洁明快，富阳刚之气。勾勒，简洁明快，富阳刚之气。3、语言、语言开始注意个性化开始注意个性化。但在善用口语乃。但在善用口语乃至方言方面，与至方言方面，与水浒传水浒传、金瓶梅金瓶梅仍有一定差距。仍有一定差距。三国演义三国演义的影响的影响 在在三国演义三国演义影响下，明清历史演义极影响下，明清历史演义极盛，孙楷第盛，孙楷第中国通俗小说书目中国通俗小说书目统计有统计有163部。较有特色的作品：部。较有特色的作品：（）（）列国系统列国系统：明代余邵鱼：明代余邵鱼列国志传列国志传，冯梦龙，冯梦龙新列国志新列国志；清代蔡元放；清代蔡元放东周列国志东周列国志
38、。（）（）隋唐系统隋唐系统：明代罗贯中：明代罗贯中隋唐两朝隋唐两朝志传志传，齐东野人，齐东野人隋炀帝艳史隋炀帝艳史，袁于，袁于令令隋史遗文隋史遗文。其次是对社会生活的巨大影响其次是对社会生活的巨大影响 蒋大器蒋大器序序云：云：“盖欲读诵者，人人得盖欲读诵者，人人得而知之。若诗，所谓歌谣里巷之义也。书而知之。若诗，所谓歌谣里巷之义也。书成，士君子之好事者，争相誊录，以便观成，士君子之好事者，争相誊录，以便观览。览。”雅俗共赏雅俗共赏，易观易入，易观易入。金圣叹金圣叹三国志演义序三国志演义序：“余余尝集才子尝集才子书者六，其目曰书者六，其目曰庄庄也、也、骚骚也、马也、马之之史记史记也、杜之律诗也、
39、也、杜之律诗也、水浒水浒也也、西厢西厢也，已谬加评定，海内君子皆也，已谬加评定，海内君子皆许余以为知言。近又取许余以为知言。近又取三国志三国志读之，读之，见其据实指陈，堪与经史相表里。由是观见其据实指陈，堪与经史相表里。由是观之，其又莫奇于之，其又莫奇于三国三国矣矣。”世界性影响：明隆庆年间，世界性影响：明隆庆年间，三国志演义三国志演义流传至朝鲜；明崇祯年间，一种明刊本流传至朝鲜；明崇祯年间，一种明刊本的的三国志传三国志传入藏英国牛津大学；康熙入藏英国牛津大学；康熙年间，已有日文译本。至今，日本、朝鲜年间，已有日文译本。至今，日本、朝鲜、越南、泰国、印尼、英国、法国、俄国、越南、泰国、印尼、英
40、国、法国、俄国等都有了本国的文字。等都有了本国的文字。关于关于三国演义三国演义的批判的批判参考书目参考书目 朱一玄、刘毓忱：朱一玄、刘毓忱：三国演义资料汇编三国演义资料汇编，百花，百花文艺出版社，文艺出版社，1983。沈伯俊、谭良啸：沈伯俊、谭良啸：三国演义辞典三国演义辞典，巴，巴蜀蜀书社，书社，1989。丘振声：丘振声：三国演义纵横谈三国演义纵横谈，漓江，漓江出版出版社，社，1983。陈其欣选编：陈其欣选编：名家解读三国演义名家解读三国演义，山，山东东人民出版社，人民出版社，1998。郑郑铁生铁生：三国演义叙事艺术三国演义叙事艺术，新华，新华出出版社，版社，2000。魏魏崇新导读崇新导读：导读导读,中华书中华书局，局，2002。沈沈伯俊：伯俊：三国演义新探三国演义新探，四川，四川人民出人民出版社，版社，2002。
