1、收二川,摆八阵,七擒六出,五丈原设四十九盏明灯,一心只为酬三顾取西蜀,定南蛮,中军帐变金木土爻神卦,水面偏能用火攻青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣译著尚未成功，惊闻损星，中国何人领呐喊;先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨.一门三父子，峨眉共比高苏洵、苏轼、苏辙诫子书CREATIVE FASHION GENERAL PPT TEMPLATE目录CONTENTS1234基础知识 诫子书综合练习课后习题壹01章节 PART基础知识速战速决 字音 字形 成语 词语辨析 1下列词语中注音、字形全都正确的一项是（）A剽（pio）悍 苦心孤诣（y）鳞次栉比 物竞天泽B荫庇（b）繁弦（xin）急管 断壁残垣
2、 左右逢源C绮（y）丽 如法炮（po）制 穷愁潦倒 怒不可遏D拂（f）晓 风雪载（zi）途 轻飞漫舞 险象迭生B择q曼别看了，我的心里只有学习，没有你！载zi:风雪载途、载客zi:三年五载、刊载、连载荫庇yn b:比喻子孙后代得到祖先的保护庇佑潦倒、潦草眼花缭乱瞭望2下列句子中加点词语使用不恰当的一项是（）A新疆著名的歌舞之乡哈密四堡，有一位阳光帅气的小伙子，他跳的维吾尔族传统舞蹈普塔舞，动作多变，技艺高超，令人叹为观止。B英国西南部有一种翠鸟长得十分漂亮，它高雅的神情与它鲜艳的羽毛相得益彰，使人着迷。C看了广汇队和北京队激烈的比赛，几个CBA球迷便津津乐道地谈论起老将巴特尔的精彩表现。D每当
3、看到爸爸做家务时那笨拙、滑稽的动作以及他故意做出的调皮的表情，我和妈妈都会忍俊不禁。赞美所见到的事物美好到了极点。很有兴趣地说个不停。互相配合、互相补充，各自的长处更能充分的发挥。忍不住笑了起来。C3根据文段内容，对下面画线病句的修改全都正确的一项是（）当代的中国，比历史上任何时期，都更接近实现中华民族伟大复兴，因为，我们有用于承担历史重任的中国青年。曾经，中国人的勤奋改变了自身的境遇，改善了家庭的生活，也拥有了国家发展的奇迹。我们相信，今天的中国青年是这个国家的未来，必将在人类历史中扮演重要的角色。A句在“伟大复兴”之后加上“的目标”；句将“拥有”改为“创造”：B句将“接近”改为“将要”；句
4、将“拥有”改为“实现”；C句在“伟大复兴”之后加上“的目标”；句将“拥有”改为“实现”；D句将“接近”改为“将要”；句将“拥有”改为“创造”。A贰02章节 PART诫子书 文学常识 重点字词作者简介作者简介文学常识收二川,摆八阵,七擒六出,五丈原设四十九盏明灯,一心只为酬三顾取西蜀,定南蛮,东和北拒,中军帐变金木土爻神卦,水面偏能用火攻整体感知采用多种方式朗读课文，注意读音和节奏。诫 子 书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及
5、！【宁静致远宁静致远】预习检查词语解释词语解释依靠内心安静精力集中来修养身心。依靠内心安静精力集中来修养身心。节俭有助于养成质朴勤劳的德操。节俭有助于养成质朴勤劳的德操。平稳静谧的心态平稳静谧的心态,不为杂念所左右不为杂念所左右,静思反省静思反省,才才能树立能树立(实现实现)远大的目标。远大的目标。【静以修身静以修身】【俭以养德俭以养德】整体感知诫子书诫子书夫夫 君子君子之之行行，静以修身，俭以养德。，静以修身，俭以养德。非非淡泊淡泊无以无以明志明志，非，非宁静宁静无以无以致远致远。助词，用于句助词，用于句首，表示发端。首，表示发端。品德高尚的人。品德高尚的人。操守、品德。操守、品德。内心恬淡
6、，内心恬淡，不慕名利。不慕名利。明确志向。明，明确志向。明，明确、坚定。明确、坚定。这里指安静，集中精神，不分散精力。这里指安静，集中精神，不分散精力。达到远大目标。达到远大目标。致，达到。致，达到。整体感知译：有道德有修养的人的品行，依靠屏除杂念和干扰来修养身心，依靠节俭来培养自已的品德。不淡泊名利就不能明确自己的志向，不集中精神就不能达到远大的目标。整体感知夫学须静也，才须学也，非学无以夫学须静也，才须学也，非学无以广才广才，非志无以成学。，非志无以成学。增长才干。增长才干。淫慢淫慢则不能则不能励精励精，险躁险躁则不能则不能治性治性。放纵懈怠。淫，放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠。放纵。慢，懈
7、怠。轻薄浮躁。与上文轻薄浮躁。与上文“宁静宁静”相对而言。相对而言。险，轻薄。险，轻薄。振奋精神。振奋精神。励，振奋。励，振奋。修养性情。修养性情。治，修养。治，修养。译：学习必须静心专一，而才干来源于学习，所以不学习就无法增长才干。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年与时年与时驰驰，意与，意与日日去，遂成枯落，多不接世，悲去，遂成枯落，多不接世，悲守守穷庐穷庐，将复何及将复何及！岁月。岁月。穷困潦倒之穷困潦倒之人住的陋室。人住的陋室。又怎么来得及。又怎么来得及。疾行，指迅速逝去。疾行，指迅速逝去。整体感知译：年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终枯败零落，大多对社会没
8、有任何贡献，等到那时悲哀地坐守着那穷困的屋舍，（其时悔恨）又怎么来得及！叁03章节 PART综合练习 合作探究 词类活用 特殊句式整体感知结合前面的字词分析，试着解释一下文章题目的含义。诫诫 子子 书书劝诫、劝勉之义。即诸葛亮写给儿子的旨在劝诫、劝勉的信。精读细研1 1作者主要表达了什么观点？从哪两方面进行说明的？观点：静以修身，俭以养德。观点：静以修身，俭以养德。分别从分别从治学和修身治学和修身两个方面进行说明的，两个方面进行说明的，一正一反，说服力强。一正一反，说服力强。精读细研2.2.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？这些条件之间有什么关系？理想的人才必须具备三个基本条件：理想的人才必须具
9、备三个基本条件：志、学、才志、学、才。他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一他主张以俭养德、以静求学、以学广才，这三者是缺一不可的。志向是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修不可的。志向是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。养道德，造就人才必须从静与俭的修养开始。3.“3.“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非宁静无以致远。”这句话的核心是一个“静静”字。“俭以养俭以养德德”与“静静”有何关系？因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们因为节俭方可清心寡欲，避免浪费
10、。这就要求人们始终保持内心宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神始终保持内心宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。劳力。“俭以养德俭以养德”是建立在是建立在“静静”的基础上的美德。的基础上的美德。精读细研 告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，告诫儿子要注意修身养性，生活节俭，以此来培养自己的品德，表达了他希望后代以此来培养自己的品德，表达了他希望后代志存高远的厚望。志存高远的厚望。说一说：诸葛亮写这封家信的用意是什么？精读细研古义：增长古义：增长 今义：广泛；宽广今义：广泛；宽广险，古义：轻薄险，古义：轻薄 今义：危险，惊险今义：危险，惊险 治，古义：修养治，古义：修养 今义：治理今义：治理古
11、今异义古今异义合作探究非学无以非学无以广广才才险险躁则不能躁则不能治治性性古今异义古今异义合作探究夫夫君子之行君子之行古义：助词，用于句首，表示发端；古义：助词，用于句首，表示发端；今义：丈夫今义：丈夫古义：操守、品德；古义：操守、品德；今义：行为，行动今义：行为，行动古义：这里指安静，集中精神，不分散精力古义：这里指安静，集中精神，不分散精力；今义：指环境安静，不嘈杂今义：指环境安静，不嘈杂非非宁静宁静无以致远无以致远夫君子之夫君子之行行古今异义古今异义合作探究古义：疾行，指迅速逝去古义：疾行，指迅速逝去 今义：奔驰，奔跑今义：奔驰，奔跑古义古义:懈怠懈怠;今义今义:指速度低指速度低,走路、
12、做事等费走路、做事等费的时间长的时间长)年与时年与时驰驰淫淫慢慢则不能励精则不能励精词类活用词类活用合作探究非学无以非学无以广广才才 非志无以非志无以成成学学 非宁静无以致非宁静无以致远远 形容词的使动用法，使形容词的使动用法，使广广动词的使动用法，使动词的使动用法，使成成形容词做名词，远大的目标形容词做名词，远大的目标肆04章节 PART课堂练习2020感谢耐心观看1.琴江边上的水寨镇，是一个风光秀美的客家古镇。镇上有一条老街，斑驳的青石板沿着街道铺开，被时光和步履打磨得干净而潮润。不过现在很少有人知道这条老街了，更不用说老街深处这么一户锁匠铺了。2.自从低焊钩锁、弹子锁普及后，老锁铺变得越
13、来越冷清了。虽然没有客人，老锁匠每天早上还是会准时打开铺子，在门口泡上一壶茶，握着那把祖辈传下的壶，安静地品着祖辈传下来的味道。3.三月的一个早晨，老锁匠照例在门口喝茶。这时，巷口来了个年轻人，路过锁匠铺时停了下来。看着锁匠铺头上里挂着的老招牌，上门写着“制锁”两个苍劲有力的大字，年轻人马上兴奋了起来。4.黑色的墙壁上挂着各式的锁，有圆形锁，半圆锁，长方锁，还有八角形白铜雕花锁，谐音就是“福禄”的葫芦锁。每把锁都是件工艺品，展示出老人精湛的制锁技艺，看得年轻人目不暇接，连连竖起大拇指。5.基于对“传统”的历史性和现实性特点的明确认知，“新子学”强调，“国学”在漫长的岁月中必然存在一个变化发展的过程，可以说一代有一代的“国学”。从历史上看，不可否认，“六经”是中国文化学术的最早源头，它深刻地影响着中华民族的基本精神。6.这就要求我们从经学思维和体系的禁锢中真正解脱出来，以开放的姿态传承历史文化，维护学术开放多元的本性，积极构建具有时代特征、富于活力的“新国学”。“新子学”正是适应这样的“国学”发展要求，将应运承载“新国学”的真脉。7“新子学”的内涵，单以浅层次理解，它是“旧子学”的再发展。在这种理解下，“新子学”仿佛没有摆脱在原有经学体系下旧“国学”中的位置，最多也只是经学的多样化实践与儒学的外围羽翼，显然无法承担作为“新国学”主导的重担。
