1、 学习目标学习目标1 1、了解序的特点，掌握文学常识。、了解序的特点，掌握文学常识。积累重点文言知识点。积累重点文言知识点。2 2、理清文章思路结构，熟读背诵。、理清文章思路结构，熟读背诵。3 3、了解由集会而引起的人生无常的感慨，、了解由集会而引起的人生无常的感慨，以及在深沉感叹中所蕴含的积极情绪。以及在深沉感叹中所蕴含的积极情绪。4 4、学习本文的写作手法。、学习本文的写作手法。序是一种文体，一般写在书或文序是一种文体，一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有
2、的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。而作。兰亭集序兰亭集序就是这样的一篇就是这样的一篇文章。文章。感感受受游游龙龙惊惊鸿鸿东晋东晋书法家、文学书法家、文学家。家。字字逸少逸少。为官至右。为官至右军参军，军参军，世称王右军世称王右军。其笔势其笔势“飘若浮云，矫飘若浮云，矫若惊龙若惊龙”，故有，故有“书圣书圣”之称。其行书之称。其行书兰亭集兰亭集序序被称为被称为“天下第一天下第一行书行书”。师从卫夫人。师从卫夫人。其子王献之也是书法名其子王献之也是书法名家，父子齐名，
3、世称家，父子齐名，世称“二王二王”、“二圣二圣”。卫夫人卫夫人（272272年年349349）河东安邑（今山西夏县）河东安邑（今山西夏县）人。名铄，字茂漪，东晋女人。名铄，字茂漪，东晋女书法家。传为王右军（王羲书法家。传为王右军（王羲之）之师。师承钟繇，尤善之）之师。师承钟繇，尤善隶书。其字形已由钟繇的扁隶书。其字形已由钟繇的扁方变为长方形，几条清秀平方变为长方形，几条清秀平和，娴雅婉丽，去隶已远，和，娴雅婉丽，去隶已远，说明当时楷书已经成熟而普说明当时楷书已经成熟而普遍。遍。书评书评称之为称之为 如插如插花少女，低昂美容；又如美花少女，低昂美容；又如美女登台，仙娥弄影，红莲映女登台，仙娥弄影
4、，红莲映水，碧海浮霞水，碧海浮霞”。世说新语世说新语雅量雅量：“郗郗(ch)(ch)太傅在京口，遣门生与太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。君往东厢，任意选之。门生归白郗曰：门生归白郗曰：王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。闻。郗公云：郗公云：此正好。此正好。访之，乃是访之，乃是逸少，因嫁女与焉。逸少，因嫁女与焉。”后因称女婿为后因称女婿为“东东床床”，也称，也称“坦腹坦腹”。人物故事人物故事人物故事人物故事
5、何法盛何法盛晋中兴书晋中兴书 “山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。山阴道士养群鹅，羲之意甚悦。道士云：道士云：为写为写黄庭经黄庭经，当举群相，当举群相赠。赠。乃为写讫，笼鹅而归。乃为写讫，笼鹅而归。”王羲之曾写王羲之曾写黄庭经黄庭经，换取山阴道，换取山阴道士的好鹅。按士的好鹅。按晋书晋书王羲之传王羲之传说王羲说王羲之写的是之写的是道德经道德经。人物故事人物故事知识拓展知识拓展 滥觞滥觞 本文有本文有“引以为流觞曲水引以为流觞曲水”句。我句。我国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗。江国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗。江河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯。河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯。荀荀子。子道子。子道：“
6、昔者江出于崏山，其始出昔者江出于崏山，其始出也，其源可以滥觞。也，其源可以滥觞。”后以此来比喻事物后以此来比喻事物的开始。如：楚辞中的谣歌可以看作是我的开始。如：楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞。国五言诗的滥觞。写尽八缸水，砚染涝池写尽八缸水，砚染涝池黑黑博取百家长，始得龙凤博取百家长，始得龙凤飞飞教教兒兒子子獻獻之之練練字字 流觞曲水图流觞曲水图 “永和九年永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁
7、戊己庚辛壬癸）和十二地支（）和十二地支（子丑寅卯子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子乙丑）进行依次组合（甲子乙丑丙寅等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立丙寅等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和永和”这一年号的第九年，也是这一年号的第九年，也是“癸丑癸丑”年。两种纪年方年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。要的要算是音韵上的作用。“暮春暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。叙宴会盛况叙宴会盛况时时间间地地点点原原因因与与会会者者环环境境活活动动天天气气感感
8、受受叙宴会盛况叙宴会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭事由事由修禊事也修禊事也环境环境此地有崇山峻岭，茂林修竹，又此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集活动活动天气天气感受感受仰观仰观 、俯察、游目骋怀、俯察、游目骋怀 作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的作者写兰亭的景色突出什么特征，与
9、作者的 情有何关系？情有何关系？文章写兰亭景色突出文章写兰亭景色突出“淡雅淡雅”的特征，三月的的特征，三月的 江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但 在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇崇”“”“峻峻”而舍其青翠；绘竹，言其而舍其青翠；绘竹，言其“修修”而舍其绿；写水，而舍其绿；写水，言其言其“清清”而舍其碧；叙气候，亦而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，天朗气清，惠风惠风 和畅和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者而已。一切尽显
10、淡雅，而这景物正是作者淡淡 雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士 们对山水的欣赏，不仅们对山水的欣赏，不仅“目寓目寓”，而且，而且“神游神游”，到到 自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以还可以“明理明理”和和“悟道悟道”。乐乐人众：群贤毕至，少长咸集人众：群贤毕至，少长咸集地胜：崇山峻岭，茂林修竹，地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右事趣：流觞曲水，一觞一咏事趣：流觞曲水，一觞一咏时美：天朗气清，惠风和畅时美：天朗气清，惠风和畅兴雅：仰观俯察，游目骋怀兴雅：仰观俯察，
11、游目骋怀（名士相聚之乐）（名士相聚之乐）（环境优美之乐）（环境优美之乐）（欢聚宴饮之乐）（欢聚宴饮之乐）（气候宜人之乐）（气候宜人之乐）（情致优雅之乐）（情致优雅之乐）热爱自然热爱自然 热爱生活热爱生活抒人生感慨抒人生感慨感感慨慨人人生生短短暂暂两两种种生生活活态态度度两两种种生生活活感感受受生生之之无无常常死死之之无无奈奈结结论：论：死死生生亦亦大大矣矣感感受：受：岂岂不不痛痛哉哉向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽结结论：论：死死生生亦亦大大矣矣抒人生感慨抒人生感慨痛哉痛哉感慨感慨人生人生短暂短暂两种两种生活生活方式方式夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，
12、俯仰一世。静者静者 或取诸怀抱，或取诸怀抱，晤言一室之内；晤言一室之内；动者动者 或因寄所托，或因寄所托，放浪形骸之外放浪形骸之外 两种两种生活生活感受感受虽趋舍万殊，静躁不同虽趋舍万殊，静躁不同欣于所遇，快然自足欣于所遇，快然自足所之既倦，感慨系之所之既倦，感慨系之生无常生无常死无奈死无奈 放浪形骸放浪形骸 指行动不受世俗礼节的束缚。指行动不受世俗礼节的束缚。东晋是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，东晋是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在，许多著名的文人都死在残残 酷的权力斗争中。因此，崇尚清谈玄理，有的人酷的权力斗争中。因此，崇
13、尚清谈玄理，有的人“悟悟 言一室之内言一室之内”，有的人归隐山林，有的人归隐山林，“放浪形骸放浪形骸”之之外。外。嵇康的嵇康的“目送归鸿，手挥五弦目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游，俯仰自得，游心太玄心太玄”，代表了魏晋风度。目的不在目送，挥弦，代表了魏晋风度。目的不在目送，挥弦，而在于领略山水之美，体会大道。老庄的而在于领略山水之美，体会大道。老庄的“道生一，道生一，一生二，二生三，三生四，四生万物一生二，二生三，三生四，四生万物”，在万物的荣，在万物的荣衰变化中有永不灭的生命。衰变化中有永不灭的生命。作者从不同处世形态的共性作者从不同处世形态的共性“情情”“”“怀怀”出发，抒发了自己出发，抒
14、发了自己“重死生重死生”的感慨，暗含对人生的眷恋和热爱之情。的感慨，暗含对人生的眷恋和热爱之情。明作序要旨明作序要旨后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。后之览者，亦将有感于斯文。批判时人批判时人发出慨叹发出慨叹写作目的写作目的交代成因交代成因 古今兴感古今兴感览昔兴感，若合一契，临文嗟悼览昔兴感，若合一契，临文嗟悼固知一死生为虚诞，齐彭殇为固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。妄作。文章第三段表达了作者怎样文章第三段表达了作者怎样的思想感情的思
15、想感情？作者认为生就是生，死就作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。宜空谈玄理之意。问题探讨问题探讨 1 1、本文和一般的书序有什么不同，找出与、本文和一般的书序有什么不同，找出与兰亭集兰亭集有关的语句。有关的语句。作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而而“群贤毕至群贤毕至”）、作诗情形（）、作诗情形（“一觞一咏，一觞一咏，亦足以畅叙幽情亦足以畅叙幽情”）、成书经过（）、成书经过（“列序时人，列序时人，录其所述录其所述”）、本书意义（）、本书意义（“后之览
16、者，亦将后之览者，亦将有敢于斯文有敢于斯文”）。）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是挥，论及人生的意义。这便是兰亭集序兰亭集序与与一般书序的不同之处。一般书序的不同之处。2 2、课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情、课文对老之将至，人生无常慨叹不已，情调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其调有些低沉，但作者的积极情绪又无不蕴含其中，你是如何看待这一问题的？中，你是如何看待这一问题的？问题探讨问题探讨 第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，可看出作者快乐的心情和对自然美
17、的热爱摄其神韵，可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。之情。第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大第二自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周人生无常的同时，批判了庄周“一死生一死生”“”“齐彭殇齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。的虚无主义，当然应该看作是积极的。小结写作特点：小结写作特点：1 1、借题发挥，立意高远。、借题发挥，立意高远。2 2、文笔洗练，自然有致。、文笔洗练，自
18、然有致。写景：写景：1616字，美丽景色，清幽氛围。字，美丽景色，清幽氛围。叙事：宴游情形，高雅情致。叙事：宴游情形，高雅情致。抒情：情随事迁，感慨系之，情感共鸣。抒情：情随事迁，感慨系之，情感共鸣。3 3、句法骈散并行，以散为主。、句法骈散并行，以散为主。面对山水、自然，王義之的思考是有一定的哲面对山水、自然，王義之的思考是有一定的哲 学渊源的，这不得不谈到中国传统哲学中的生死观：学渊源的，这不得不谈到中国传统哲学中的生死观：儒家儒家重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁重视人的社会存在和现世存在，认为道德仁 义远较个体生命重要，以义远较个体生命重要，以“仁义道德仁义道德”为核心的伦理为核心
19、的伦理 观，希望建功立业，实现人生价值。观，希望建功立业，实现人生价值。易经易经“天行天行 健，君子以自强不息。健，君子以自强不息。”孟子孟子“生我所欲也，义亦我生我所欲也，义亦我所所 欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”“”“太上有太上有立立 德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不 朽。朽。”重价值而轻死生，对死采取视而不见的态度。重价值而轻死生，对死采取视而不见的态度。拓展阅读拓展阅读 道家道家对死亡有较深刻的认识，代表是庄子，他对死亡有较深刻的认识，代表是庄子，他 用虚幻的理想境界掩盖现实人生苦难
20、，也掩盖了对用虚幻的理想境界掩盖现实人生苦难，也掩盖了对 死亡的恐惧，主张将个体的人返回到自然状态，取死亡的恐惧，主张将个体的人返回到自然状态，取 消死生差别。消死生差别。知北游知北游“人之生，气之聚也，聚人之生，气之聚也，聚 则为生，散则为死，若死生为徒。吾又何患？则为生，散则为死，若死生为徒。吾又何患？”到了魏晋到了魏晋，社会陷入持久的动荡混乱中，社会陷入持久的动荡混乱中，“天天 下名士，少有全者下名士，少有全者”，浓重的死亡意识笼罩着这一，浓重的死亡意识笼罩着这一时代。对死的恐惧和对生的忧虑达到前所未有的程时代。对死的恐惧和对生的忧虑达到前所未有的程 度。士人们或度。士人们或“因寄所托，
21、放浪形骸因寄所托，放浪形骸”，或，或“取诸取诸怀怀 抱，悟言一室抱，悟言一室”。他们不凭仁义道德，也不凭自然。他们不凭仁义道德，也不凭自然万物来消解死亡意识，而是直接面对死亡，万物来消解死亡意识，而是直接面对死亡，“援儒援儒入道入道”在政治上调和儒道，人生中追求玄远、超越。在政治上调和儒道，人生中追求玄远、超越。注重个性和精神的自由，重清谈尚玄学。注重个性和精神的自由，重清谈尚玄学。儒家的生死观，重价值而轻死生。这固然有儒家的生死观，重价值而轻死生。这固然有 积极的意义，不可否认，没有生命何来价值，价积极的意义，不可否认，没有生命何来价值，价 值是对生命存在的超越，但决不能离开生命空谈值是对生
22、命存在的超越，但决不能离开生命空谈 价值。庄子教会我们坦然达观地看待生死，死亡价值。庄子教会我们坦然达观地看待生死，死亡 并不恐惧。但现实人生中死生毕竟是不同的。魏并不恐惧。但现实人生中死生毕竟是不同的。魏 晋士人在传统哲学的缝隙中找到了一种存在的方晋士人在传统哲学的缝隙中找到了一种存在的方 式。表面的颓废消极中深藏着他们的人生理想，式。表面的颓废消极中深藏着他们的人生理想，对生命的追求和留恋。生死是一个永恒的话题，对生命的追求和留恋。生死是一个永恒的话题，有生必有死。我们无法回避自己的死，但我们可有生必有死。我们无法回避自己的死，但我们可 以决定自己的生。生命中纵有暗淡，只要心火不以决定自己
23、的生。生命中纵有暗淡，只要心火不 灭。虽然不是诗意的栖居，也应使生如夏花般绚灭。虽然不是诗意的栖居，也应使生如夏花般绚 烂。毕竟，生命只有一次。烂。毕竟，生命只有一次。问题探讨问题探讨 3、针对以上诸种说法，谈你的看法，我、针对以上诸种说法，谈你的看法，我们应该如何看待生命？如何看待生死？们应该如何看待生命？如何看待生死？书法欣赏书法欣赏甲骨文甲骨文实物实物拓片拓片大盂鼎大盂鼎攻吴王攻吴王夫差鉴夫差鉴篆书篆书秦隶秦隶汉隶汉隶草书草书王羲之行穰贴王羲之行穰贴张旭作品（局部）张旭作品（局部）张张 旭旭 草草 书书毛泽东书法作品毛泽东书法作品颜真卿颜真卿 -多宝塔埤多宝塔埤苏轼-赤壁赋王羲之王羲之-
24、姨母贴姨母贴启功启功作品作品启功临米芾作品启功临米芾作品知识点总结1 1、下列句子中与、下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是一句的修辞手法相同的一顶是（）A A每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契B B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C C我令人望其气，皆为龙虎我令人望其气，皆为龙虎D D一夫作难而七庙隳一夫作难而七庙隳2 2、与、与“信可乐也信可乐也”中的中的“信信”相同的一句是相同的一句是（）A A信言不美，美言不信信言不美，美言不信B B言必信，行必果
25、言必信，行必果C C文信美矣文信美矣D D世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古D课堂练习课堂练习借代借代C言语真实言语真实讲信用讲信用实在，的确实在，的确相信相信事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边盛况盛况繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或或取诸怀抱，取诸怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将
26、至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由有的人；会面有的人；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白，懂得面对；明白，懂得本来；动词，把本来；动词，把 看作一样看作一样动词，把动词，把 看做相等看做相等原因原因修修 1 1、乃重修岳阳楼，增其旧制、乃重修岳阳楼，增其旧制2 2、内立法度、务耕织、修守战之具、内立法度、务耕织、修守战之具3 3、议法度而修之于朝廷、议法度而修之于朝廷4 4、邹忌修八尺有余、邹忌修八尺有余5 5、况修短随化、终期
27、于尽、况修短随化、终期于尽一词多义一词多义修建、修造修建、修造治办、整治治办、整治修订、修改修订、修改高高长长一词多义一词多义一词多义一词多义统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1一词多义一词多义统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1 将将“此地有崇此地有崇山峻岭，茂林修竹，山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带又有清流激湍，映带左右左右”扩写成一段话，扩写成一段话，注意想像合理，描写注意想像合理，描写生动细腻，至少用上生动细腻，至少用上两种修辞手法，不少两种修辞手法，不少于于100100字。字。羲之墓羲之墓学以致用学以
28、致用统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1 再见再见 谢谢大家谢谢大家统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1群群贤贤毕至毕至少长少长咸集咸集映映带带左右左右引以为引以为流流觞曲水觞曲水所以所以游游目目骋骋怀怀足以足以极极视听之娱视听之娱活活 用用形作动：穷尽形作动：穷尽形作名：贤士形作名：贤士形作名：年少的，年长的。形作名：年少的，年长的。名作动：围绕名作动：围绕使动：使使动：使流动流动使动：使使动：使舒展；使舒展；使开畅开畅统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1 知识归纳 1多音
29、字会稽（kui j）感慨系之（x）曾不知老之将至（zng）2通假字悟言一室之内（“悟”通“晤”，交谈）趣舍万殊（“趣”通“趋”，趋向，取向）3词类活用群贤毕至 形作名：贤士少长咸集 形作名：年少的，年长的。映带左右 名作动：围绕引以为流觞曲水 使动：使流动所以游目骋怀 使动：使舒展；使开畅足以极视听之娱 形作动：穷尽统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1拓展延伸 统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】11.用这一自然概念理解书法，具体可感，真实可信，但这种一一对应的关系毕竟有限。因为，它只能停留在书法具体点画外形的层面，
30、一旦超出点画外形，进入到点画姿态以及整个字的造型与姿态问题时，这种以物对应的办法就陷入了尴尬。于是，书法理论的构建中就出现了“第二自然”，即“胸中自然”。2.自然而然即为自由自在，是人生的最高境界，也必然是书法的最高境界。3.历代书家正是在观察、体悟、回归自然的过程中，提炼了书法的点画样式，丰富了书法的生命意象，升华了书法的审美境界，终将书法内化为书家的人格修养和心性表达。4.由于人的情绪、意志、身体状况等方面因素的影响，有时会使测谎仪发生误判。为了弥补这些细小的缺陷，科学家叉开始了新的探索。5.把不变化者归纳成为原则，就是自然律。这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感需要。但是
31、只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术。6.在不识球规者看，球手好像纵横如意，略无牵就规范的痕迹；在识球规者看，他却处处循规蹈矩。姜白石说得好：“文以文而工，不以文而妙。”工在格律而妙则在神髓风骨。7.和其他艺术都是情感的流露。情感是心理中极原始的一种要素。人在理智未发达之前先已有情感；在理智既发达之后，情感仍然是理智的驱遣者。情感是心感于物所起的激动，其中有许多人所共同的成分，也有某个人所特有的成分。8.个性是成于环境的，是随环境而变化的。环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在。9.大量外来食物品
32、种能够进入中国并转化为饮食的有机部分，不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境，更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。10.人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标人生正如航行，有大风大浪、挫折低谷，也有风平浪静、微风和煦，凡此种种接踵而至，让人不经意间迷失路途。这时的你，最需要的是给予你方向的路标梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！梦想，而它，正是带你到达目的地的两只翱翔的翅膀！就让两只翅膀的翱翔带你飞往人生的目的地！统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1统编版语文兰亭集序名师课件【新教材】1
