1、盖笑松东北师范大学 心理学院“正念生活”工作坊第1组练习 模拟飞翔 正念呼吸第2组练习 白熊 房间扫描 河内塔一，增强对注意的控制非正念的状态：无意识的、游离的、不固定的 受内在联想或外在刺激控制的 时常处于分心、麻木、过度兴奋、白日梦或思想游离的正念练习的目标：使人灵活自如地操控自己的注意指向，恢复对注意的掌控权 将注意聚焦在朝向未来目标的当下步骤。第3组练习 相亲 熟人观察 听浪 桥头观水二，形成接纳的态度和认知灵活性非正念的状态：对事物利弊进行评判的习惯 僵化、刻板、单一的、反射性的态度 采取惯用的应对策略，在缺乏注意投注的状态下自动化地完成许多复杂的或新的事情。受到语言、概念或认知评判
2、的过度控制时，人们往往容易将头脑中的想法当成真实的客观存在，让自己受制于过去已有的想法和反应。正念练习的目标：不回避、不评判 不深陷于负面刺激，做自己体验的旁观者，能客观地看待问题 改善反应灵活性。对习惯化、刻板化反应的警觉和调节 保持时时常新、客观地觉知 增强人们“不反应”的行为倾向。摒弃自动的、刻板的、反射性的认知、情感和行为反应，表现出更多客观的观察、更少的继发反应。第4组练习 行云流水三，发展出动态的自我观非正念的状态：对自我的认识往往是静态的、有形的、独立的、自因的。这种自我观在佛教中被称为“我执、我痴、我见、我慢、我爱”。正念练习的目标：自我观逐渐转变为动态的、非实体的、与他人及世
3、界一体无分别的、无自相的。练习者逐步体会到世间并没有一个实体的自我存在，能够体会到自己的感受、思维、情感，体验“我”是宛然若存的。把自我看作是随时、随条件而变化的精神过程，是流变的。第5组练习 VIP VIE 双重奴役四，对价值观的反思与澄清非正念的状态：其价值观大多是反射性的，价值观受种族背景、社会文化背景、家庭背景、成长经历、重要他人、现实处境、面临利害等因素所塑造。被那些自己笃信的观念所驱动，行为往往是盲从的、自动化的，像变成了一部机器，反射式的接受来自外界的指令，不能体会自己内心真正的需求。正念练习的目标：帮助人们对既有的价值观进行反思和澄清，使人站在观察者的视角重新审视自己的价值观，
4、发现那些真正符合内心需求、真正有意义的价值观。实现了个体从反射型价值观向反思型价值观的转变，增加了参训者行为的有效性、生活的意义感。正念训练作用的基本机制元觉知元觉知（Meta-awareness）、再感知（Reperceiving）去认知融合(defusing)、无为（non-striving）去中心化（decentering）、去自动化（deautomazation）、解离（detachment）正念训练的心理转变机制Meta-awareness态度态度注意注意价值观价值观自我自我翟成，盖笑松等，2015第6组练习 词汇练习第7组练习 狙击冥想 正念吵架第8组练习（作业）正念进餐 正念行走 正念家务图书推荐
