1、楚门的世界楚门的世界The Truman Show论世界的真实性论世界的真实性观点讨论：郑博文 范嘉豪 甘健威看完看完楚门的世界楚门的世界这部电影，相信这部电影，相信很多人最直观的感受就是开始怀疑我很多人最直观的感受就是开始怀疑我们存在的这个世界是否真实。会不会们存在的这个世界是否真实。会不会我们也像楚门一样，从出生起，所经我们也像楚门一样，从出生起，所经历的一切、所认知的一切，都是被冥历的一切、所认知的一切，都是被冥冥中某个未知的存在设计导演好的？冥中某个未知的存在设计导演好的？除了按照那既定的剧本运行，我们是除了按照那既定的剧本运行，我们是不是别无选择？不是别无选择？8/4/2022 楚门
2、所处的世界存在着许多不合理的细节，如每楚门所处的世界存在着许多不合理的细节，如每天重复遇上的行人，妻子对话时不时地插入广告天重复遇上的行人，妻子对话时不时地插入广告词，兜圈子的汽车等。然而，再这样一个充斥着词，兜圈子的汽车等。然而，再这样一个充斥着荒谬的世界里生活了荒谬的世界里生活了30年，天性淳朴的楚门却未年，天性淳朴的楚门却未曾发觉任何异常，或者说他从小到大对于世界的曾发觉任何异常，或者说他从小到大对于世界的认知使他对那些发生在他身边的不合理的情况熟认知使他对那些发生在他身边的不合理的情况熟视无睹。直到他的初恋女友告诉他一切都是骗局视无睹。直到他的初恋女友告诉他一切都是骗局后突然消失，他早
3、已罹难的后突然消失，他早已罹难的“父亲父亲”死而复生，才死而复生，才使他质疑自身存在的世界，并开始注意到那些一使他质疑自身存在的世界，并开始注意到那些一直存在于他生活中的不合理的细节（节目组的各直存在于他生活中的不合理的细节（节目组的各种失误。），继而对世界的真相开始自己的种失误。），继而对世界的真相开始自己的探索（以逃离挣脱的方式）。探索（以逃离挣脱的方式）。8/4/2022对于世界的认知对于世界的认知 一方面，对于自然最直观的感知一方面，对于自然最直观的感知 另一方面，接受文明对个体施加的影响另一方面，接受文明对个体施加的影响 如教育、宗教、科技、艺术、经验等如教育、宗教、科技、艺术、经验
4、等 再通过我们自身的逻辑加以整合，方形成再通过我们自身的逻辑加以整合，方形成个体完整的世界观。个体完整的世界观。8/4/2022 然而，施加的影响是可控的，譬如不然而，施加的影响是可控的，譬如不同的宗教宣扬不同的世界观念，并否认其同的宗教宣扬不同的世界观念，并否认其他信仰的思想；人们对于外界的信息的接他信仰的思想；人们对于外界的信息的接受也是选择性的（有一种说法：人们往往受也是选择性的（有一种说法：人们往往相信他们愿意相信的。这也是许多骗局的相信他们愿意相信的。这也是许多骗局的核心思想）；甚至连主观上的感知都是可核心思想）；甚至连主观上的感知都是可以欺骗的（人的感知能力存在局限性，而以欺骗的（
5、人的感知能力存在局限性，而人往往易被表面上感知到的信息迷惑）。人往往易被表面上感知到的信息迷惑）。这样一来，每个个体所认知的世界都是不这样一来，每个个体所认知的世界都是不同的，说不清谁对谁错，又要如何去辨别同的，说不清谁对谁错，又要如何去辨别什么是真实的？什么是真实的？8/4/2022 真实的世界到底如何？凭人类现有的技术真实的世界到底如何？凭人类现有的技术手段和认知能力，尚无法得出答案，单纯手段和认知能力，尚无法得出答案，单纯的运用逻辑推理存在很多难以证明或证伪的运用逻辑推理存在很多难以证明或证伪的领域。或许，现在能做的大抵是脑洞大的领域。或许，现在能做的大抵是脑洞大开的遐想与假说。开的遐想
6、与假说。8/4/2022“一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，感觉到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。”有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”8/4/2022世界被一台电脑控制运行8/4/2022世间一切不过
7、梦幻空花世间一切不过梦幻空花 庄周梦蝶还是 蝶梦庄周？我们所感知的世界是真实存在的还是南柯一梦？8/4/2022平行宇宙的存在平行宇宙的存在8/4/2022柏拉图的二元世界理念柏拉图的二元世界理念 将世界二重化，分为可见世界（物质世界）和可知世界（理念世界）可见世界变化、不稳定、有缺陷 可知世界有事物的概念组成，完美且恒定不变 可见世界是摹仿可知世界而建立，即事物因模仿理念而存在8/4/2022奥卡姆剃刀原理奥卡姆剃刀原理奥卡姆剃刀定律（Ockhams Razor）是被广泛运用在多个学科的逻辑定律，是十四世纪逻辑学家，奥卡姆的威廉（William of Occam）提出，他的简单表述就是：如无
8、必要，勿增实体。Entities should not be multiplied unnecessarily即简单有效原则，避繁逐简，避重趋轻。常用于各种假说的取舍上，如果对于同一现象有两个不同的假说，我们应该选择相对简单的那一个。这把剃刀出鞘后，剃秃了几百年间关于“共相”、“本质”之类问题争论不休的经院哲学和基督教神学，使科学、哲学从神学中分离出来，引发了欧洲的文艺复兴和宗教改革。在科学思维、企业管理、哲学、语言学、生活理念等领域有广泛应用。对于世界的认知方面，爱因斯坦曾说过：“万事万物都应该尽可能简洁，但不能过于简单。”这在一定程度上体现了奥卡姆剃刀原理的思想。8/4/2022奥卡姆剃刀
9、原理奥卡姆剃刀原理 举例：牛顿发现每一个天体都处于不断的运动中，然后他思考是否存在绝对静止的物体。因此，他设想有一种叫做“以太”的物质把空间填满了，但是这种物体无色无味，也无法被触摸，却永恒地存在在我们周围，并且是静止存在的，就好像水一样，而世间万物都活在这个鱼缸之中。因此以太成为了唯一绝对静止的物质。牛顿的绝对时空宇宙模型就此建立并被大伙接受，因为大家从经验上的确是这么认为的，时空应该是绝对静止的。并且“以太”还能解释为什么光在真空中也能传播“以太”是光波的介质。几百年后，爱因斯坦对牛顿的绝对时空宇宙模型提出质疑，他认为时间空间都不是绝对的，而是相对的，取决于参照物。在爱因斯坦的狭义相对论中
10、，不存在绝对静止的事物以太，并且当时的一些列实验都无法检测以太的存在（迈克尔逊和米勒的以太漂移实验），因此，爱因斯坦的相对时空模型取代牛顿的绝对时空模型。而根据奥卡姆剃刀原理，“以太”在物理概念中被无情地删除。8/4/2022对于真实与虚幻世界的思考对于真实与虚幻世界的思考或许，我们应该像爱因斯坦那样，把“真实世界”这一概念像“以太”那样用奥卡姆剃刀无情地删除。原因很简单，因为我们永远都无法知道当前的世界是真实或者是虚幻的。如果说梦是虚幻的，是因为有梦醒的体验，知道清醒的世界远比梦境要真实。但是清醒的世界就是真实的吗？不一定，我们之所以认为是真实的，只是因为我们还没有“在现实中醒过来”的体验（
11、或者死亡就是这一过程？），那么即使我们在现实中“醒来”之后又怎样呢？难道我们就该认为从此生活在“真实的世界”了吗？难道这就不会是再一层的梦境？所以我们永远不知道这个所谓“真实的世界”在哪里，但无论如何，这个哲学中的“以太”对我们现实中的研究和体验毫无用处，因为它既无法被感知，也对我们没有影响反正我们就这么在梦与醒之间徘徊着，我们能感觉到的“真实”只是相对于梦境来说而已。可能真的存在着一个“绝对真实”的世界(比如柏拉图提出的理念世界），但这似乎与现实中的我们无关，因此“真实世界”这一概念应该被奥卡姆剃刀无情剃掉。既然没有了绝对的真实世界，那么所有的真实和虚幻都是相对而言的，判断真实与虚幻就应该像
12、判断物体运动或者静止那样，取决于各自的参照系，我们活在一个“相对真实”的世界，做着“相对虚幻”的梦。因此我们也不需要再去深究“真实的世界”在哪里，正如我们不需要检测那个飘渺的“以太”，因为相对的真实就在我们身边。8/4/2022 当然，奥卡姆剃刀原理只是一种理论选择方式，一种对于思考各种假设问题的思维方法，被奥卡姆剃刀剃掉只代表不被剃刀使用主体接受或认可，它无法证明各种理论的正确与否。奥卡姆剃刀原理更为普遍地运用在自然科学的假说研究中，一个假设过多的理论在缺乏有力证据的情况下往往会不被认可。而对于世界真实性这类抽象且涉及广泛的哲学概念，权当做一种思考问题的参考，不能对此盲目地迷信依赖。8/4/
13、2022楚门的世界楚门的世界The Truman Show世上没有绝对的自世上没有绝对的自由。由。观点讨论：陈尧明 洪洁娜 廖娜莹楚门从一出生开始就生活在桃源岛，一个巨大的摄影棚。楚门每天24小时的举止行动时刻被摄像机拍摄，在全球不停直播。楚门身边的所有人都在演戏，连他的妻子挚友都在欺瞒着他。就连父亲的死亡与重生也是剧情需要安排。楚门与施维雅的爱情是这个虚构世界中唯一的一份真挚感情，却因为剧情不允许而被残忍拆散。楚门自由吗？楚门自由吗？Give Me Liberty Or Give Me Death 然后，楚门逃了。不顾一切地离开桃源岛去寻找自己的真心爱人。不顾一切去过自己想要的真实生活。在船
14、上遇到惊涛骇浪，狂风呼啸，电闪雷鸣。楚门在大喊：你还有什么法宝？你想阻挡我，只有杀了我！这便是萨特式存在主义（精神存在）自由的最佳体现。楚门自由吗？楚门自由吗？楚门依然不自由楚门依然不自由世上也根本没世上也根本没有绝对的自由有绝对的自由 自由，是指人的思想行为活动，由自己作主，不受限制与约束。人是社会动物。任何的自由都是有条件的自由，都是受制约的自由。换言之，不自由是自由的前提条件。不自由是必然的，而自由是相对的。没错，楚门在桃源岛是不自由的。所以最后楚门顶着提前升起的太阳，历经风雨，无惧生死，将桃源远远抛在身后。天空放晴，圣光披露，音乐响起，他的船也终于戳破了看似遥远的天幕，我们知道，他的新
15、世界就要到来了。然而，不要忽略一个事实。一个虚假的世界迫使楚门逃到另一个世界。而致使楚门逃离的导火线他的真爱，又何尝不是又一个“不自由”的条件呢。所以，我只能说楚门追求自由，而没得到自由。但是追求自由总归可以算是人类的普世价值。也许世界的尽头就是自由。世界并没有尽头，世界又处处是尽头。只有不断亲身寻找，不断追求，这世界才能更加宽广，而自由亦然。也许某一天你会发现，不被你看到的世界所拘束，这本身就是一种尽头，而这个尽头里会有你想要的自由。楚门的世界楚门的世界The Truman ShowTRUMAN or TUREMAN观点讨论：黎伟中 李韵婷 彭婷婷 似乎，这部电影的主人公是他似乎，这部电影的
16、主人公是他这部电影的神是他这部电影的神是他可是，最后真正的神是他们。可是，最后真正的神是他们。观众观众整个节目中，导演花费巨资为楚门打造了一个整个节目中，导演花费巨资为楚门打造了一个近似乎真实的世界，所有的演员，房子，道路，近似乎真实的世界，所有的演员，房子，道路，甚至于一根牙签都是真的，甚至于一根牙签都是真的，而楚门被欺骗，生而楚门被欺骗，生活在电视节目中，每一举每一动都被观众们关活在电视节目中，每一举每一动都被观众们关注着，似乎是个大明星。然而最终的神却是观注着，似乎是个大明星。然而最终的神却是观众，足够的关注度足够庞大的观众，节目中的众，足够的关注度足够庞大的观众，节目中的广告都是为了观
17、众存在的，建设广告都是为了观众存在的，建设 这个桃花源岛这个桃花源岛的经济来源于观众。的经济来源于观众。“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿成为新闻、体育、教育和商业都心甘情愿成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”波兹曼波兹曼 文化成为一场滑稽戏文化成为一场滑稽戏 文化成为一个监狱文化成为一个监狱 前者形成桎梏，阻碍人类思想的自由自在前者形
18、成桎梏，阻碍人类思想的自由自在地发展；而后者让人类沉沦，从此不思进地发展；而后者让人类沉沦，从此不思进取取。但是两个的共同点都是，使人的文化但是两个的共同点都是，使人的文化精神枯萎精神枯萎我们所看到的真人秀不是我们我们所看到的真人秀不是我们想象中的真人秀想象中的真人秀人人的窥视欲的窥视欲我们生活在一个群体中。我们生活在一个群体中。真人秀中内心的需求，共鸣真人秀中内心的需求，共鸣 戈夫曼认为，人们往往在公众面前会掩饰戈夫曼认为，人们往往在公众面前会掩饰真实的自己，将自己良好的一面展现在大真实的自己，将自己良好的一面展现在大家面前。在陌生人社会中，人们一方面清家面前。在陌生人社会中，人们一方面清楚，站在自己面前的人会向自己展示虚假，楚，站在自己面前的人会向自己展示虚假，礼貌的情感面，以便达到预期目的；但是礼貌的情感面，以便达到预期目的；但是另一方面，我们自身也经常通过相同的方另一方面，我们自身也经常通过相同的方式获得利益。式获得利益。
