1、设计美学主讲人：刘明玉主讲人：刘明玉1第1页，共50页。课程大纲课程大纲第一章第一章 设计艺术和美的关系设计艺术和美的关系第二章第二章 美的本源美的本源第三章第三章 中西方对美的寻找中西方对美的寻找 第四章第四章 设计设计为人造物的艺术为人造物的艺术第五章第五章 设计美感设计美感第六章第六章 设计美的构成要素设计美的构成要素第七章第七章 中国传统设计美学思想中国传统设计美学思想第八章第八章 工业时代西方现代设计美学观点工业时代西方现代设计美学观点第九章第九章 设计的审美评价设计的审美评价2第2页，共50页。第一讲第一讲设计艺术和美的关系设计艺术和美的关系本讲主要内容：本讲主要内容：一一.美是什
2、么的问题美是什么的问题二美学二美学三什么是艺术三什么是艺术四艺术学与美学的关系四艺术学与美学的关系3第3页，共50页。开场白开场白讨论：讨论：你理解的你理解的“美美”是什么？是什么？4第4页，共50页。一一.美是什么的问题美是什么的问题1从苏格拉底、柏拉图提出这个问题以来没有答案的问题但“美”仍然是人类社会中的一种主要课题。2因而美是什么的问题决非无意义的问题，它仍然是美学保持自身和向前发展的一个主要动因。在当代分析美学中被最终定论为在当代分析美学中被最终定论为一个错误的问题形式。一个错误的问题形式。3当代人们可以不再试图给出一个本质的“美”的定义，但可以从经验水平来回答这个问题。如把美（形式
3、美）美（形式美）规定为和谐、对称、均衡、小巧、柔和、波浪线等，也可以从形而上学的角度来给出一种解答形而上学的角度来给出一种解答，如“美是道德的象征”(康德)，“美是作为无蔽的真理的一种现身方式”(海德格尔)。5第5页，共50页。4美是主观相对的，因人而已，没有共同标准“其美者自美，吾不知其美也；其丑者自丑，吾不知其丑也”。庄子庄子“各美其美各美其美”。5中国古代对中国古代对“美美”的理解：的理解：（一）（一）“美”字从字源来看，“羊大则美”，认为羊长得很肥很大就是“美”。这说明，美与感性存在，与满足人的感性需要和享受（好吃）有直接关系。（二）（二）另种看法“羊人为美”。人戴着羊头跳舞才是美，这
4、与原始巫术礼仪活动有关，具有某种社会含义在内，与人的群体和理性相连。这就使“美美”与与“善善”联系在一起。6第6页，共50页。6美在今天至少有三种含义：美在今天至少有三种含义：（1）表示感观愉快的强形式（羊大则美）（2）表示伦理判断的弱形式（羊人则美“美”“善”合一）（3）专指审美对象，这就属于美学的范围了。7第7页，共50页。二、美学二、美学1最初，美学依附于哲学，许多哲学家同时也是美学家。2美学是一门独立的学科美学是一门独立的学科 美学（Aesthetics）这个名称和美学的第一个较完整地理论，是18世纪德国哲学家鲍姆嘉通提出的。他被称为美学之父，也被称为美学学科的创立美学学科的创立者。者
5、。3 Aesthetics希腊字根原意是“感觉学”，鲍姆嘉通把审美当成一种审美当成一种感性认识感性认识，“美学的对象就是感性认识的完善美学的对象就是感性认识的完善”：鲍姆嘉通认为美和艺术都属于认识论，科学、逻辑思维属于高级的认识论，是对世界的理性认识，艺术和审美是对世界的低级认识论，是对世界的感性认识。4传统美学研究的三大领域美学研究的三大领域是自然美、社会美和艺术美。8第8页，共50页。艺术美艺术美社会美社会美自然美自然美9第9页，共50页。三什么是艺术三什么是艺术1 我们考察设计史，可以认为，设计始终属于艺术的范畴设计始终属于艺术的范畴。无论是中国还是西方，古代一般都“技”、“艺”不分。可
6、以说设计或者等同于艺术，或者属于艺术之列。2宽泛地讲，艺术就是人类的一种制作活动和其产品，艺术就是人类的一种制作活动和其产品，这种产品必须是首先首先诉诸人类感性的诉诸人类感性的，是一种技术是一种技术。但并不是所有制作出来的东西都是艺术，只有那些达到极高水准、引起人们欣赏极高水准、引起人们欣赏的作品才是艺术作品。4.4.艺术品的三个基础性条件是：艺术品的三个基础性条件是：（1）它是人的技艺的制作物而不能是自然物;（2）它是诉诸人类感性的 （3）它达到了极高水准、能引起人们欣赏。10第10页，共50页。11第11页，共50页。四艺术学与美学的关系四艺术学与美学的关系1美学研究美(或审美)的问题，艺
7、术学则研究艺术。2艺术学艺术学是一门专门研究艺术实践、艺术现象、艺术规律和艺术价值的具体科学，它既可能是艺术创作经验的总结，也可能针对艺术品作文本分析和某种动态调查，也可能是对“艺术”本身作的历史考察和定性或定量分析。3美学则有所不同，虽然它也要研究艺术，但主要是围绕着该“艺术品”是否“美”，是否调动起人们的“审美”情感来展开。准确地说，美学是一门精神性的、抽象的人文学科，它主要借助于哲学哲学的思辨手段的思辨手段研究美的问题。4.美学宗师宗白华先生早在20世纪20年代发表的一篇名为美学与艺术略谈的短文中曾说过：“美学是研究美的学问，艺术是创造美的技能。当然是两件事。不过艺术也正是美学所研究的对
8、象之一，美学同艺术的关系，比如生物同生物学罢了”12第12页，共50页。5.美学其实是一门体悟体悟的学问，它融创造于欣赏，它于欣赏艺术之“美”中去复现人类自身并借以表现和传达人类情感；艺术则是一门创造创造并用形式来内化情感的学科，于创造之中去表现并欣赏人类自身的价值。6美学美学艺术哲学艺术哲学 美学的研究对象之一是艺术艺术，在许多美学家那里艺术甚至是美学研究的艺术甚至是美学研究的唯一对象唯一对象，美学变成了艺术哲学谢林、黑格尔、尼采、海德格尔，差不多都如此(虽然现在又有一种回流的趋势)。宗白华先生也认为研究美学不能撇开艺术，必须紧密地联系艺术。美学把它的主要研究对象改为艺术。7黑格尔的观点黑格
9、尔的观点 黑格尔把美学视为艺术哲学，认为人类理念世界有三个阶段，分别采取三种不同的认识方式，由低到高依次为：艺术方式、宗教方式、哲学方式 他把艺术当成了认识论，当成认识世界的本质和本源的一种方式之一。13第13页，共50页。第二讲第二讲美的本源美的本源本讲主要内容：本讲主要内容：一、审美现象的发生机理一、审美现象的发生机理二、人类的审美活动二、人类的审美活动三、美的根源三、美的根源14第14页，共50页。n课前讨论：课前讨论：审美现象审美现象（对美的、正价值的事物做出反映的现象）和）和审美活动审美活动是否是人类专有是否是人类专有？美美是人类出现之后才有的吗？是人类出现之后才有的吗？15第15页
10、，共50页。一、审美现象的发生机理一、审美现象的发生机理1美不是一种自然的存在，它存在于和人相关的世界中。审美价值的独特性在于，它的本源在人本身，它是人的生命、人格、力量和理想的感性表现。2生命物质生存活动的第一种动力，也是普遍具有的基本的动力就是生理动力。（如摄取食物，获得能量）；第二种动力是心理动力，这种心理动力便是感情和欲望。3 感情和欲望有低级和高级之分，低级的感情叫情绪，高级的感情叫做情感二者合称为感情。情情绪人和动物都有，情感是人类专有绪人和动物都有，情感是人类专有。“情”作为心理动力所驱动的行为，本来就带有方向性和指向性。负价值事物所造成的痛感、惊恐、厌恶等等负性感情，使人或动物
11、本能的躲避这些事物；正价值事物所引起的舒服、愉快、满足等顺的感情，使人和动物本能的亲和、追逐这类事物。认知在人的审美活动中起着重要作用人类通过认知参与其中的审美活动，把人类本身的那些正价值的、高级的甚至理想化的的东西感受为美，把人类本身那些负价值的、低级的东西感受为丑，以启动自己的感情，提高自己的素质和精神境界，铸造自己的人格，影响自己的行为。16第16页，共50页。受惊的小狗开心的小狗动动 物物 情情 绪绪17第17页，共50页。4审美现象审美现象的历史比人类历史还要久远，早在人类祖先进化的动物阶段，审美现象就产生了。动物的审美现象和人的审美现象动物的审美现象和人的审美现象 （1）动物的审美
12、现象只有纯粹的生物性纯粹的生物性（在物种的生存与发展中起推动和调控的积极作用）（2）人的审美现象具有社会性的内容社会性的内容，人类的审美活动是在动物生物性审美的基础上是在动物生物性审美的基础上发展起来的，并保留着动物审美直感性的特点和部分内容。章子怡美不美？人的审美现象具有社会性的内容社会性的内容18第18页，共50页。二、人类的审美活动二、人类的审美活动1一处风景，一首音乐、一件彩陶等都是人们审美活动中具体的审美对象，审美对象，但是这些对象但是这些对象如果如果没有人欣赏，就失去了美的价值。没有人欣赏，就失去了美的价值。所以说审美对象审美对象是由人的审美态度、审美感受所创造出来的。2美作为审美
13、对象美作为审美对象离不开人的主观的意识条件主观的意识条件：包括人的审美态度、人生经验、文化教养等。但是只有主观的意识条件，没有审美对象客观的审美性质审美对象客观的审美性质（美的性质）人类的审美活动审美活动也无法进行。审美对象审美者的主观意识条件审美对象的客观审美性质人审美活动19第19页，共50页。3审美对象身上客观的因素如何成为审美性质？审美对象身上客观的因素如何成为审美性质？格式塔心理学的同构说格式塔心理学的同构说 格式塔心理学派从物理学和心理学出发，提出由于外在世界（物理）与内在世界（心理）的“力”在形式结构上有“同形同构”或者说“异质同构”关系，即他们之间有一种结构上的相互对应。由于事
14、物的形式结构与人的生理心理结构在大脑中引起相同的电脉冲，所以外在对象和内在情感合拍一致，主客协调，物我同一，从而，人在各种对称、比例、均衡、节奏、韵律中，产生相互映对符合的知觉感受，便产生美感愉快。格式塔心理学用主客体的同构说来解释审美性质的根源和来由，具有一定的道理，但其缺缺点是把人生物学化点是把人生物学化了。20第20页，共50页。4动物的审美现象动物的审美现象（1）按照格式塔心理学的同构说，动物听音乐能感到愉快，蜜蜂喜爱漂亮的花，也同样是适用的。但是动物并不能分辨出音乐的情感，花的有毒与否，它的审美现象是生物性本能，和人的审美活动有本质区别。（2）人的生物性同构反应是人类生产劳动和实践活
15、动的历史成果。人类审美感知的形成，有其生活经历、教育熏陶、文化传统的影响。所以只有把格式塔心理学的同构说建立在主题性实践哲学实践哲学的基础上，使“同构对应”具有社会历史的内容和性质，才能更确切的解释人类的审美活动。21第21页，共50页。三、美的根源三、美的根源1 美的根源是自然的人化。美的根源是自然的人化。所谓自然的人化，是指人类通过社会实践使外在自然外在自然打上人的“烙印”而“人化”；内内在自然的人化在自然的人化是指人本身的情感、需求、感知以至器官的人化。2动物界有审美现象，但动物却没有审美活动，没有审美感知。究其原因在于动物没有社会实践，没有社会性。3因为人类有社会实践活动作为中介，所以
16、按照格式塔心理学同构说，自然形式与人的身心结构发生同构反应，便产生了审美感受。4外在自然事物的性能和形式外在自然事物的性能和形式，既不是在人类产生之前就已经是美的存在，就具有审美性质；也不是由于主体感知到它，才能成为美；也不只是它们与人的生物生理存在有同构对应关系而成为美；而是由于它们跟人类的客观物质性的社会实践合规律的跟人类的客观物质性的社会实践合规律的性能、形式同构对应才成为性能、形式同构对应才成为美美。22第22页，共50页。第三讲第三讲西方对美的寻找西方对美的寻找本讲主要内容：本讲主要内容：一、柏拉图的美学思想一、柏拉图的美学思想二、亚历士多德的美学思想二、亚历士多德的美学思想三、狄德
17、罗的美学思想三、狄德罗的美学思想四、鲍姆加通的美学思想四、鲍姆加通的美学思想五、康德的美学思想五、康德的美学思想六、席勒的美学思想六、席勒的美学思想七、黑格尔的美学思想七、黑格尔的美学思想八、叔本华的美学思想八、叔本华的美学思想九、尼采的美学思想九、尼采的美学思想十、苏珊十、苏珊朗格的美学思想朗格的美学思想23第23页，共50页。一、柏拉图的美学思想一、柏拉图的美学思想（一）柏拉图简介（一）柏拉图简介 柏拉图（前427前347）是古希腊最伟大的唯心主义哲学家。他是第一个从哲学高度提出和思考美学问题的人。他以“理念论”为中心的美学思想在西方美学史上具有里程碑的重要地位。（二）（二）大希庇阿斯大希
18、庇阿斯1大希庇阿斯是柏拉图早期的著作，以对话形式写成，对话双方是苏格拉底和诡辩家希庇阿斯，这篇对话是他所有著作中唯独专以美为主题的一篇，也是现在所知西方第一篇系统探讨美的文章。24第24页，共50页。2这篇文章中苏格拉底和诡辩家希庇阿斯对于“什么是美什么是美”这一问题展开了讨论：苏格拉底向苏格拉底向希庇阿斯请教“什么是美”希庇阿斯：第一个回答“美是一位漂亮姑娘”，苏反驳此说法不成立，因为一匹母马和一个汤罐也可以是美的。第二个回答“美是黄金”，反驳“雕刻家雕的雅典娜女神的面孔和眼睛不是黄金，而是象牙和云石，但这个谁又能说这个雕像不美呢？”第三个回答“使每件东西恰当的就是美”，反驳“要煮蔬菜，美人
19、与汤罐，金汤勺与木汤勺，哪个更恰当，更美？”辩论的最终结果始终没有找到完美的关于美的定义，解决“什么是美”的问题，最后，苏格拉底只能以“美是难的美是难的”来结束讨论。3通过大希庇阿斯这篇文章，柏拉图柏拉图在历史上第一次区别了“美的事物”和“美本身”。在柏拉图看来美的事物是个别的，是现象，而美和美本身则是一美的事物是个别的，是现象，而美和美本身则是一般，是本质。般，是本质。25第25页，共50页。26第26页，共50页。（三）柏拉图美学观点（三）柏拉图美学观点1柏拉图提出了著名的“美是理念”说，建立了他的本体论美学。2“美是理念美是理念”认为个别事物之所以美，是因为模仿模仿了了美的理念美的理念，
20、由此，柏拉图建立了最早的唯心主义美学与文艺理论体系。27第27页，共50页。二、亚历士多德的美学思想二、亚历士多德的美学思想（一）亚历士多德简介（一）亚历士多德简介 亚历士多德（前384前322）是柏拉图的学生柏拉图的学生，古希腊美学古希腊美学思想的集大成者，是欧洲美学思想的奠基人。思想的集大成者，是欧洲美学思想的奠基人。它是古希腊百科百科全书式的学者全书式的学者，在哲学、心理学、物理学、政治学和美学方面都做出了巨大贡献。（二）亚历士多德美学观点（二）亚历士多德美学观点1亚历士多德认为模仿模仿是所有艺术样式的共同属性，艺术与非艺术的区别也是以是否属于模仿作为标志，模仿不仅具有了再现的含义，而且
21、包含创造的意义。2亚历士多德主张从客观的现实世界本身客观的现实世界本身去寻求美和艺术的本质。28第28页，共50页。3亚历士多德认为艺术不是简单的再现事物的外形，而是应当反映现实生活的内在本质和规律，因而艺术比现实生活更真实、更美。4他不仅肯定了艺术的作用，而且也肯定了艺术的审美作用艺术的审美作用。模仿模仿是人类特有的天性，借助艺术形式，借助艺术形式，人们在模仿中满足求知的本能，同时艺术的具体形式可以引起人们的快感，从模仿模仿中得到审美的满足。29第29页，共50页。三、狄德罗的美学思想三、狄德罗的美学思想（一）狄德罗简介（一）狄德罗简介1.狄德罗（17131784）是法国启蒙运动最重要的领袖
22、，唯物主唯物主义哲学家义哲学家，著名文学家，也是法国启蒙主义美学最主要代表。他把唯物主义唯物主义运用到美学，创造了符合时代要求的现实主义美学和文艺理论体系。2他试图寻找美的客观基础和根源，强调要在关系关系中，即在事物和事物和现象的相互关系中去把握美现象的相互关系中去把握美，并肯定人的主观意识对美的认知认知作用。认为产生审美判断分歧的原因在于主观对关系的感觉主观对关系的感觉不同，客观的美总要通过主观来判断，这样就把主客观联系起来了客观的美总要通过主观来判断，这样就把主客观联系起来了。30第30页，共50页。肯定人的主观意识对美的认知认知作用。认为产生审美判断分歧的原因在于主观对关系的感觉主观对关
23、系的感觉不同，客观的美总要通过主观来判断，客观的美总要通过主观来判断，这样就把主客观联系起来了这样就把主客观联系起来了。31第31页，共50页。（二）狄德罗美学观点（二）狄德罗美学观点 狄德罗狄德罗1750年发表的论美一文，集中的论述了他的美学观念，提出“美在关系美在关系”说。（1）美在关系）美在关系 唯一能适用于一切物质共同的美的品质，只有“关系”这个概念，因此美是由关系构成的。（2）真实的美和相对的美）真实的美和相对的美 从“美在关系”出发，区分了两种不同的美：真实的美和相对的美，强调美的关系。（3）美随关系的不同而演变）美随关系的不同而演变 美总是随着关系的变化而变化（4）关系是一种悟性
24、活动）关系是一种悟性活动 对关系的感觉就是美的基础32第32页，共50页。四、鲍姆加通的美学思想四、鲍姆加通的美学思想（一）鲍姆加通简介（一）鲍姆加通简介 鲍姆加通（17141762）是德国启蒙运动时期的哲学家、美学家。鲍姆加通突出的贡献是在美学史上，第一个采用“Aesthetics”这一术语，提出并建立了美学这一特殊的哲学学科。1750年，他正式以年，他正式以“Aesthetics”命名命名“美学美学”，标志着这门学科的，标志着这门学科的正式诞生。正式诞生。33第33页，共50页。（二）鲍姆加通的美学思想（二）鲍姆加通的美学思想 1750和1758年，鲍姆加通正式出版美学美学第一、二卷，驳斥
25、了当时反对美学学科的论调。其基本内容大致分为四个方面：1美学是美学是“感性认识的学科感性认识的学科”“Aesthetics”本义是“感觉学”，鲍姆加通把美学作为研究感性认识研究感性认识的科学，既是一种认识论，又是关于艺术的哲学理论。2先天的审美能力先天的审美能力 先天的审美能力是判断对象美丑的主要因素是判断对象美丑的主要因素。包括“敏锐的感受力”、“丰富的想象力”、“洞察一切的审视力”、“创作的天赋”、“天赋的审美气质”等。34第34页，共50页。3审美的真实性审美的真实性 指出审美的真审美的真不是通过理性的逻辑思维达到的，而是通过具体形象的感觉形成。具体形象的感觉形成。4诗意的求真方式诗意的
26、求真方式 科学和艺术都追求真，但二者追求真的方式不同。科学用高度完善的理性，而审美的求真则相反，采用的是具体的、形象的，“也即一种诗意的思维方式”，允许虚构，在前后一致的虚构中使审美成为一个完整的统一体。35第35页，共50页。五、康德的美学思想五、康德的美学思想（一）康德简介（一）康德简介 康德（17241804）是西方近代最有影响的哲学家，德国古典哲学的奠基人，也是德国古典美学的奠基人。他的基本美学思想是主观唯心主义的。36第36页，共50页。（二）康德的美学观点（二）康德的美学观点 判断力批判是康德最主要的美学著作，书中，康德从质、量、关系、情状四个方面对美进行分析。1质：无利害感质：无
27、利害感 审美的特点是无利害感，由于“无利害”，所以人感到了无拘束了无拘束的自由，一个这样的对象就称为美2量：没有概念的普遍性（主观普遍性）量：没有概念的普遍性（主观普遍性）从量的方面说，审美愉快是纯主观的，但本身却又有其普遍性。审美愉快是由想象力和知性想象力和知性的自由协调活动引起的。37第37页，共50页。3关系：无目的的合目的性形式关系：无目的的合目的性形式 审美判断之所以无目的无目的，是因为审美如果带有主观的意图和要求，会导致利害感，那就不成其为审美判断。无目的的合目的性，无目的的合目的性，是因为在审美时，主体主体的想象力的知解力的和谐自由的游戏，同客体同客体对象的单纯形式，二者之间相互
28、契合相互契合，就彷佛是某种意志的安排。4情状：没有概念的必然性情状：没有概念的必然性 审美判断不但是可能性、现实性的，而且要求必然性，必然引起审美快感。38第38页，共50页。六、席勒的美学思想六、席勒的美学思想（一）席勒简介（一）席勒简介 席勒（17591805）是德国启蒙运动时期的诗人、剧作家、历史学家和美学家。在美学史上，席勒是从康德的主观唯心主义向黑格尔客观唯心主义美学转变的重要环节。审美教育书简是他重要的美学著作。39第39页，共50页。（二）席勒的美学思想（二）席勒的美学思想 席勒的美学思想主要体现在美育书简中，这是他写给丹麦王子的27封信，从头到尾形成了一个严密的体系。全书共分为
29、四个部分：1.理论基础：人性及其演变理论基础：人性及其演变 每个人都有两种性格，即客观的、类属的性客观的、类属的性格格和主观的、特殊的性格。使这两种性格统一起两种性格统一起来来，实现人格的完整必须求助于审美修养。求助于审美修养。2美的本质：游戏冲动美的本质：游戏冲动 美的概念植根于人性，人性往往处于分裂破坏的状态，只有游戏冲动才能恢复人性的完整。美是游戏冲动的对象，是感性与理性，主观与客观感性与理性，主观与客观在审美主体（人）的意识审美主体（人）的意识中的统一。40第40页，共50页。3审美心境：审美和自由的分析审美心境：审美和自由的分析 审美状态是心境自由心境自由，不受逻辑、物质和道德强制的
30、状态。美的作用美的作用是通过审美归还人的人性（由于感性和理性的规定而失去的人性），所以美是人的第二创造者。4审美的人：审美教育分析审美的人：审美教育分析 审美的人是感性的人向理性的人发审美的人是感性的人向理性的人发展的必由之路展的必由之路，感性和理性应当独立和完全一致的集于人一身。美既是我们的状态也是我们的行为，在审美中，实现审美中，实现了从感性依附到道德自由的升华了从感性依附到道德自由的升华。41第41页，共50页。七、黑格尔的美学思想七、黑格尔的美学思想（一）黑格尔简介（一）黑格尔简介 黑格尔（17701831）是德国古典唯心主义的集大成者，美学美学又叫又叫美学讲演录美学讲演录是黑格尔哲学
31、、美学思想成熟时期的产物，集西方两千年美学思想之大成，代表者德国古典美学的顶峰，也是世界上第一步真正称得上成体系的美学专著。42第42页，共50页。（二）黑格尔美学思想（二）黑格尔美学思想1黑格尔认为美学的研究对象美学的研究对象是艺术或美的艺术，因此他把美学正名为“艺术哲学艺术哲学”。2美学美学以以艺术美艺术美为中心，分三卷展开为中心，分三卷展开 第一卷：艺术美的理念或想象第一卷：艺术美的理念或想象 黑格尔认为，“美是理念的感性显现美是理念的感性显现”，美学的出发点是绝对理念，是普遍的无限的绝对心灵，也就是真。感性显现感性显现就是理念一定要表现或客观化为感性事物的外形，感性事物的外形，直接呈现
32、于意识，成为能诉诸人的感观和心灵的艺术形象。43第43页，共50页。第二卷：理想发展为各种特殊类型的艺术美第二卷：理想发展为各种特殊类型的艺术美 美的理念的一些重要的差异美的理念的一些重要的差异具体显现为艺术的各种特殊类型显现为艺术的各种特殊类型。黑格尔把艺术划分为象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术。第三卷：各门艺术的体系第三卷：各门艺术的体系 与象征型艺术、古典型艺术和浪漫型艺术相对应，黑格尔建立了他的艺术门类体系。44第44页，共50页。八、叔本华的美学思想八、叔本华的美学思想1.叔本华（17881860）是德国近代伟大的哲学家，是西方现代哲学和美学中唯意志主唯意志主义思潮的鼻祖义思潮的鼻
33、祖。2.叔本华认为艺术艺术是以纯粹观审的方式对不对不同层次同层次理念理念的模仿和再现。的模仿和再现。艺术是独立于规律之外观察事物的方式，它的唯一源泉和目标就是对理念的传达和认识。审美审美愉悦愉悦来自于艺术观察方式中艺术观察方式中两种不可分的成分：把审美对象作为理念认识和把认识主题看作纯粹无意志的主体意识。45第45页，共50页。3.他把文艺归结为摆脱痛苦的手段，具有悲观消极的特点，但客观上又把文艺与人生，文艺与大众的相互关系文艺与人生，文艺与大众的相互关系问题提到了美学和艺术研究的中心。问题提到了美学和艺术研究的中心。46第46页，共50页。九、尼采的美学思想九、尼采的美学思想1 尼采（184
34、41900）是德国继叔本华之后最著名的唯意志主义哲学家和美学家，他受书本华意志论哲学的影响，提出了“生命权利意志”论哲学，强烈批判基督教文化批判基督教文化对人的自然生命活力的摧残，热情的召唤弘扬人的自然生命活力，主张以权利意志反抗生活的痛苦，创造新的欢乐与价值。47第47页，共50页。2悲剧的诞生悲剧的诞生是尼采的美学代表作。是尼采的美学代表作。他以讨论古希腊悲剧的起源为线索，指出人具有日神精神和酒神精神两种根本性的对立冲动，日神精神日神精神以理性的静观创造外观的幻境，维护个人以获得生存意义；酒神精神酒神精神以个体化的毁灭为手段，返归作为世界本源的原始冲动，从而获得最高的审美愉悦和生存意义，两
35、者的统一产生了古希腊的悲剧艺术。3尼采看来艺术产生于人类本质的生存需要，虽然艺术不是真理，是幻想甚至欺骗，但没有艺术，人类就难以生活。面对冷漠的世界，人类应当抱有一种审美的人生态度审美的人生态度，通过审美和艺术活动，创造出新的欢乐以对抗痛苦。48第48页，共50页。十、苏珊十、苏珊朗格的美学思想朗格的美学思想1.苏珊朗格（18951982）是美国著名的哲学家、美学家、符号论美学的代表人物之一。符号论著情感与形式。2.苏珊朗格给艺术下了一个明确的定义：艺术即人类情感的符号创造。艺术符号具有表现情感的功能，表现性是一切艺术的共同特征。3.所谓艺术是人类情感的符号创造，就是说艺术是对人的情感本质的反映，而艺术是对人的情感本质的反映，而这种反映是以人类符号形式出现的。这种反映是以人类符号形式出现的。49第49页，共50页。第四讲第四讲中国对美的寻找中国对美的寻找本讲主要内容：本讲主要内容：一、中国美学总体概述一、中国美学总体概述二、老子的美学思想二、老子的美学思想三、孔子的美学思想三、孔子的美学思想四、孟子的美学思想四、孟子的美学思想五、庄子的美学思想五、庄子的美学思想六、六、周易周易的美学思想的美学思想七、七、乐记乐记的美学思想的美学思想八、谢赫的美学思想八、谢赫的美学思想50第50页，共50页。
