1、导入导入 自由与爱情自由与爱情生命诚可贵，爱情价更高。生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。若为自由故，两者皆可抛。-（匈牙利）裴多菲（匈牙利）裴多菲 这首诗表达了诗人对自由的珍视和追求。这首诗表达了诗人对自由的珍视和追求。在中国近现代历史上，无数先烈，为了国家和民族，舍在中国近现代历史上，无数先烈，为了国家和民族，舍弃了自己的家庭和爱情，甚至献出了宝贵的生命。林觉民弃了自己的家庭和爱情，甚至献出了宝贵的生命。林觉民就是其中之一，今天就是其中之一，今天 我们就来学习他的我们就来学习他的-与妻书。与妻书。与妻书与妻书林觉民林觉民学习目标学习目标1.理解文句，掌握重要的文言词句。理解文句
2、，掌握重要的文言词句。2.体会写法和作者的情感。体会写法和作者的情感。3.认识和学习革命者的高尚情操。认识和学习革命者的高尚情操。写作背景写作背景 中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主中国民主主义革命的先行者孙中山先生所领导的旧民主主义革命运动，从义革命运动，从1905年创立兴中会开始直到年创立兴中会开始直到1911年年10月月10日武日武昌起义昌起义(辛亥革命辛亥革命)的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，的胜利，其间先后发动了十多次武装起义，1911年年4月月27日日(农历农历3月月29日日)的广州起义是一场战斗最激烈、的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的一次起义，后
3、因起义死难的烈士都埋在广州对社会震动最大的一次起义，后因起义死难的烈士都埋在广州城外的黄花冈，故又名之曰城外的黄花冈，故又名之曰“黄花冈起义黄花冈起义”。作者作者 林觉民林觉民(1886-1911)(1886-1911)，字意洞，号抖飞，近代民主革命者。，字意洞，号抖飞，近代民主革命者。国内求学国内求学接受新思想（接受新思想（“中国非革命无以自强中国非革命无以自强”）日本留学日本留学参加同盟会（参加同盟会（“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”）
4、2424岁岁 参加广州起义参加广州起义2525岁岁 黄花岗之役七十二烈士之一（黄花岗之役七十二烈士之一（“革命前仆后继，决无退却之说！革命前仆后继，决无退却之说！不可失信于海外侨胞和国内同胞。不可失信于海外侨胞和国内同胞。”）（“只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣！只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣！”）有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：此此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子这样的人才留这样的人才留给革命
5、党给革命党,为虎添翼为虎添翼,这还了得这还了得!临刑谈笑自若，引颈就义，年仅临刑谈笑自若，引颈就义，年仅2525岁。岁。与妻书这封信就是林觉民在起义前三与妻书这封信就是林觉民在起义前三天天(4(4月月2424日即农历日即农历3 3月月2626日夜四更日夜四更)在一块白方在一块白方巾上写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝巾上写给妻子陈意映的一封绝笔信。在这封绝笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业笔信中，作者诚挚地表达了对革命势力、事业的热诚和对妻子的至爱，同时也深刻地阐明了的热诚和对妻子的至爱，同时也深刻地阐明了个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸个人的爱情和幸福同革命事业、全体人民的幸
6、福紧密相联，有主有从的辩证关系；表白了他福紧密相联，有主有从的辩证关系；表白了他作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生作为一名坚定的民主主义革命志士的革命人生观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。观；体现了作者舍身为人民的崇高精神。陈意映陈意映（18911913），螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著红楼梦人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。”1911 1911年年4 4月，林觉民在黄花岗起义中月，林觉民在黄花岗起义中壮烈壮烈牺牲后牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的，陈意映无法承受丧
7、夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在但终因悲伤过度，在19131913年病逝，年病逝，年仅年仅2222。长子林伯新，长子林伯新，9 9岁夭折；次子林仲新，由祖岁夭折；次子林仲新，由祖父带父带大。大。与与妻妻书书为为林仲新所珍藏，林仲新所珍藏，19591959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。诵读正音：诵读正音：如晤（w）眷属（jun）双栖（q）使之肖我（xio）相和（h）一恸（tng）称心（chn）能彀（gu）婉解（wn）不
8、能禁（jn）wwjunjunxioxioqqtngtnghhguguchnchnjnjnwnwn通读课文，了解文章大意通读课文，了解文章大意诵读，理解课文基本结构：诵读，理解课文基本结构：第一部分（第一部分（1 1）：简要叙述自己写书信的原因和心情。）：简要叙述自己写书信的原因和心情。第二部分（第二部分（2-52-5）：回忆往事，倾诉自己）：回忆往事，倾诉自己“至爱汝至爱汝”又又“忍舍汝而死忍舍汝而死”的原因。的原因。第三部分（第三部分（6-86-8）：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的）：表达自己死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己眷恋和自己“忍舍汝而死忍舍汝而死”的原因
9、。的原因。一、直接抒发爱意一、直接抒发爱意林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。”“爱”字6次，其中“爱汝”4次“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也。”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？以“死”写“爱”“吾诚愿与汝相守以死。”“吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。”林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的
10、？二、以回忆表达爱意二、以回忆表达爱意“汝忆否”“回忆”“又回忆”“四五年前某夕”“初婚三四个月”“又回忆六七年前又回忆六七年前”“前前十余日十余日回家回家”第三段第四段第一次回忆：生死讨论第一次回忆：生死讨论 “四五年前某夕，吾尝语曰四五年前某夕，吾尝语曰:与使吾先死也，无宁与使吾先死也，无宁汝先我而死汝先我而死。汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。请汝先死，
11、吾担悲也。嗟夫嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎谁知吾卒先汝而死乎?”对妻子对妻子眷念眷念之深，为妻子着想之深，为妻子着想“无所不无所不至至”，说明自己不想抛下妻子，赴死实，说明自己不想抛下妻子，赴死实为无奈。为无奈。第二次回忆：月夜诉衷情第二次回忆：月夜诉衷情细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的细数甜蜜时光，既有对妻子满怀的爱恋爱恋，又有时光不可追，未来难再期的又有时光不可追，未来难再期的哀伤哀伤。回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，折，有有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚初婚三四个月，三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅
12、筛月影，依稀掩映适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映;吾与吾与并肩携手，低低切切，何事不语并肩携手，低低切切，何事不语?何情不诉何情不诉?及今思之，及今思之，空余泪痕。空余泪痕。赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。浣溪沙纳兰性德第三次回忆：醉酒浇愁第三次回忆：醉酒浇愁妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，妻子与丈夫在困境中互相支持与牵挂，这种这种革命爱情革命爱情既令人向往，又令人心酸。既令人向往，又令人心酸。又回忆六七年前，又回忆六七年前，吾吾之逃家复归也，汝泣告我之逃家复归也，汝泣告我:望望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。吾亦既许吾亦既许汝矣。前十余日回家，即
13、欲乘便以此行之事语汝，汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲不胜悲，故惟日日呼酒买醉。，故惟日日呼酒买醉。贰贰这是一封什么样的书信？这是一封什么样的书信？一封血泪绝命书一封血泪绝命书这是在什么情况下写的情书？吾今以此书与汝永别矣！吾今以此书与汝永别矣！绝命书 这封信是林觉民烈士在起义前三天这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的的夜里写的一封一封“绝笔书绝笔书”。原书共原书共两封，一封是给他父亲的，另一封就是两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映的。给她妻子陈意映的。与妻书与妻书这个题
14、这个题目是后人加的。目是后人加的。起义失败后，有人秘密起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。里，第二天清晨家人才发现这两封信。既然既然作者作者“吾至爱汝吾至爱汝”，为何又要，为何又要“勇于就死勇于就死”?请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。请同学们找出原文，结合背景谈谈你的看法。遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀能彀?天灾天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地
15、无时不可以死日之中国，国中无地无时不可以死。天下天下人之不当死而死与不愿离而离者，人之不当死而死与不愿离而离者，不可数不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？计，钟情如我辈者，能忍之乎？国家危急国家危急帝国侵略帝国侵略统治残暴统治残暴死亡死亡无处不无处不有有离散离散无处不无处不有有 “乐乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。也。”家让位给了国济世之怀济世之怀5次“天下”常愿天下有情人都成眷属。助天下人爱其所爱。以天下人为念。为天下人谋永福也。天下人之不当死而死不愿离而离者。总结总结爱爱国：爱国之情家：爱妻之情升华 推广吾至爱汝，即此爱汝吾至爱汝，即此爱汝一念，
16、使吾勇于就也一念，使吾勇于就也。作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是这些典故在文中的具体含义是什么？什么？典故第二段第五段第七段典故一：司马春衫典故一：司马春衫“司马春衫，吾不能学，吾不能学太上之忘情也。也。”语出语出白居易琵琶行：“座座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”林觉民用林觉民用“司马青衫司马青衫”的典故，的典故，表达表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“司马春衫，吾不能学，吾不能学太上之忘情也。也。”典故二：太上忘情典故二：太上忘情语出语出世说
17、新语伤逝：“王戌丧儿王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：孩孩抱中物，何至于此？抱中物，何至于此？王曰：王曰：圣人忘情，最圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。下不及情；情之所钟，正在我辈。”“太上忘情太上忘情”，意思是圣明的人忘记了，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情喜怒哀乐之情。林觉民说林觉民说“吾不能学太上之忘情也吾不能学太上之忘情也”，意在表达，意在表达自自己己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。语出语出孟子梁惠王上：“老吾老，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。运于掌。”
18、典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼语云：仁者语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾。吾充充吾吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。作者用这个典故，意在表示，自己作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。典故四：眼成穿典故四：眼成穿语出语出杜甫寄岳州贾司马六丈、巴州严八使君两阁老五十韵：“旧好肠堪断，新愁旧好肠堪断，新愁眼欲穿。眼欲穿。”意思意思是极目远望
19、，是极目远望，快把眼睛望穿了，快把眼睛望穿了，形容盼望殷切。语见南朝宋语见南朝宋刘义庆幽明录：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”典故五：骨化石典故五：骨化石即可不死，而离散不相见，即可不死，而离散不相见，徒使徒使两地眼成穿而骨两地眼成穿而骨化石，试问古来化石，试问古来几曾见几曾见破镜能破镜能重圆？重圆？林觉民用这两个典故，意在说明林觉民用这两个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。事见唐朝孟事见唐朝孟棨棨q 本
20、事诗情感：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保乃破一镜，各执其半，约曰：乃破一镜，各执其半，约曰：他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。及陈亡，其妻果入越公杨及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠素之家，宠嬖嬖b殊殊厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头厚。德言流离辛苦，仅能至京。遂以正月望日访于都市。有苍头(奴仆奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜卖半镜者，
21、大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之。乃题诗曰：以合之。乃题诗曰：镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。陈氏陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”后来用后来用“破镜重圆破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。典故六：破镜重圆典故六：破镜重圆作者作者反用反用“破镜重圆破镜重圆”的典故，意在说明的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。即可不死，而离散不相见，即可
22、不死，而离散不相见，徒使徒使两地眼成穿而骨两地眼成穿而骨化石，试问古来化石，试问古来几曾见几曾见破镜能破镜能重圆？重圆？林觉民林觉民说自己说自己“不忍独善其身不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的济世胸怀。典故七：独善其身典故七：独善其身吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。独善其身。语出语出孟子尽心上：“古之人，得志，泽古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用
23、来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集后用来指保持自身的节操，也指只顾自己，缺乏集体精神。体精神。总结总结悲故遂忍故遂忍悲悲为汝言之。为汝言之。汝其勿汝其勿悲悲!吾心不忍，故宁请汝先死，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担吾担悲悲。更恐不胜更恐不胜悲悲，故惟日日呼酒买醉。，故惟日日呼酒买醉。当时余心之当时余心之悲悲，盖不能以寸管形容。盖不能以寸管形容。汝不必以无侣汝不必以无侣悲悲。汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎?一一恸恸。吾至吾至爱爱汝，即此爱汝一念，使吾汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。勇于就死也。吾充吾吾充吾爱爱汝之心，助天下人爱其汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。也。吾吾爱爱汝至，所以为汝谋者惟恐未汝至，所以为汝谋者惟恐未尽尽。爱拓展拓展江城子乙卯正月二十日夜记梦苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。明代归有光项脊轩志选段：其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。再见
