1、孔孔 子子 的的 管管 理理 思思 想想一、孔子管理思想的基础、孔子管理思想的基础仁仁 重视人的作用，以人为本，以人为核心，进行人性化管理。“己所不欲，勿施于人”以自己的感受从他人的角度来考虑。“己欲立而立人，己欲达而达人”替他人着想，为他人谋利。二、孔子管理思想的主要内二、孔子管理思想的主要内容容 国家管理行政管理经济管理人才管理教育管理 军事管理1、国家管理、国家管理 德治 法治 礼治1-1）德治德治 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”为 政 “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”为政 1-2）法治）法治主张宽猛相济反对不教而诛省刑罚刑错而不用 1-3）
2、礼治）礼治 道之以德，齐之以礼。上好礼，则民莫敢不敬。上好礼，则民易使也。能以礼让为国乎何有？不能以礼让为国如礼何？礼之用，和为贵 最科学的管理方式最科学的管理方式德治、法治、礼治三结合 美国2019年全年12岁以上公民共经历暴力犯罪490万起，财产犯罪1630万起，个人盗窃犯罪13、7万起，暴力犯罪发生率为每百人1、93起，接近五十分之一，有1%的美国成年人被关押在监狱中。2、行政管理行政管理政令统一要讲诚信要名正言顺 3、经济管理 节省财力 减少赋税 多给人民好处 减少人民的无偿劳动 使人民富裕起来 财富分配要均衡 4、人才管理、人才管理 人才重要 举贤才 重用贤才的原则 选拔人才的原则
3、考察选拔人才的方法4-1）人才重要）人才重要“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。”“尊贤为大”中庸 “舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者 远矣。”颜渊 鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”史记孔子世家4-2）举贤才）举贤才 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所不知，人其舍诸！”子路 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”雍也4-3）重用贤才的原则）重用贤才的原则 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服，
4、举枉错诸直则民不服。”为政 樊迟问知。子曰：“知人”。樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”颜渊4-4）选拔人才的原则）选拔人才的原则1）无求备于一人 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”子路 子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”子罕 子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”4-4）选拔人才的原则）选拔人才的原则2）不以言举人，不以人废言不以言举人，不以人废言 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”卫灵公 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”学而 4-5）考察选拔人才的办法）考察选拔人才的办法1、听其言观其
5、行听其言观其行 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”公冶长4-5）考察选拔人才的办法2）仔细考察）仔细考察子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉！”为政3）大处着眼）大处着眼子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”卫灵公4-5）考察选拔人才的办法4）不要被舆论所左右）不要被舆论所左右子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”子路子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”卫灵
6、公三、孔子管理思想的原则1、中庸的意义、中庸的意义“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”雍也“中庸者，不偏、不倚，无过、不及而平常之理”朱熹四书集注“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理”。子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”2、中庸是君子的处事原则、中庸是君子的处事原则 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮。中庸3、中庸原则的运用、中庸原则的运用处理问题允执其中处理问题允执其中 “关雎乐而不淫，哀而不伤。”治理国家执两用中治理国家执两用中 “舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬
7、善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”掌握过头和不足，取其中施行于民众。中庸 处理人际关系处理人际关系 “君子和而不同，小人同而不和”个人修养个人修养“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”雍也工作劳逸结合工作劳逸结合“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也”礼记杂记下 毛泽东对中庸的评价毛泽东对中庸的评价 “孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要 范 畴，值 得 很 好 地 解 释 一番。”。毛泽东书信集四、孔子管理思想的最高境界四、孔子管理思想的最高境界 子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”舜有臣五人而天下治。子
8、曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”五、孔子管理思想的目标和谐有序社会六、对管理者的要求六、对管理者的要求 1、忠于职守 2、敬事而信 3、崇尚礼仪 4、尊五美，屏四恶 5、不急功近利 6、以身作则 7、公平廉洁4、尊五美，屏四恶、尊五美，屏四恶 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”屏四恶 子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”尧曰5、不能急功近利贪图小利 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”子路6、以身作则 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”颜渊 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”子路 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”子路 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。子路 7、公平廉洁
