1、姚知不是雪他写诗：他写诗：笔落惊风雨，诗成泣鬼神笔落惊风雨，诗成泣鬼神。他喝酒：他喝酒：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙呼来不上船，自称臣是酒中仙。他的剑：他的剑：安得倚天剑，跨海斩长鲸安得倚天剑，跨海斩长鲸。姚知不是雪“公非人世之人，可不是太白星精耶公非人世之人，可不是太白星精耶”，这是贺知，这是贺知章心中的李白；章心中的李白；“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐的三分啸成剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，这这是余光中心中的李白；是余光中心中的李白；“如果能重来，我
2、要选李白如果能重来，我要选李白”，这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的这是歌手李荣浩对李白的倾慕。李白是国人心中的“诗仙诗仙”，从古到今，无人质疑。他因何被称为，从古到今，无人质疑。他因何被称为“诗诗仙仙”？姚知不是雪梦游：虚写梦游：虚写天姥：天姥山，即梦的地点天姥：天姥山，即梦的地点吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意。留别：写诗的目的留别：写诗的目的临行前留下诗与临行前留下诗与朋友告别。朋友告别。解题姚知不是雪创作背景创作背景李白早年就有济世的抱负李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上但不屑于经由科举登上仕途仕途,而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游
3、全国而希望由布衣一跃而为卿相。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（唐玄宗天宝元年（742742年），由于道士吴筠的推荐，年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了使他只居住了一年多一年多便被便被“赐金放还赐金放还”，他那，他那由布衣由
4、布衣而卿相的梦幻就此破灭。而卿相的梦幻就此破灭。姚知不是雪创作背景创作背景离开长安后，李白与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，离开长安后，李白与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作，诗歌还有一个标这首诗就是他告别东鲁
5、诸公时所作，诗歌还有一个标题梦游天姥别东鲁诸公。题梦游天姥别东鲁诸公。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一
6、，这是做人的基本要求。思考读题思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？读题思考：这首诗是围绕着哪个字来写的？梦梦围绕着围绕着“梦梦”写了什么内容？写了什么内容？姚知不是雪梦游之由 梦游之景 梦游之感 理清思路姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，
7、“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考入梦的原因?“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。欲倒东南倾。”姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一
8、致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考1、齐读段并思考：既然题为“梦游天姥”为何开篇要“谈瀛洲”?“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而神山瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥
9、山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的
10、基本要求。思考2除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何用?还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。小结：第一段写入梦之由。第一段入梦之由瀛洲难求，天姥可睹。姚知不是雪海客谈海客谈瀛洲瀛洲，烟涛，烟涛微茫微茫信难求，越信难求，越人人语语天姥，云霞天姥，云霞明灭明灭或可睹。或可睹。天姥连天向天天姥连天向天横横，势，势拔拔五岳掩五岳掩赤城赤城。天台天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。四万八千丈，对此欲倒东南倾。描写天姥山的神奇和高大描写天姥山的神奇和高大交待入梦之由，交待入梦之由，抒发向往之意。抒发向往之意。衬托（神奇）衬托（神奇）夸张（高大）夸张（高大）
11、思考姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考由现实转入梦境的过渡句?这一句用了什么手
12、法？“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”“梦”字点题，既交代了“梦”的缘由，也申述了“梦”之所向。“飞”字用了夸张的手法，可见速度之快，生动地表现了诗人梦游路上急切、兴奋、轻快、神往的心情。同时，“一夜飞度镜湖”且有“月”相陪，此等场景，如果不是梦境，很难实现。总结：第二段：梦游天姥姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之
13、，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考诗人沉迷梦中不愿醒了吗？由梦境转入现实的过渡句?“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟
14、子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考梦醒之后，诗人做了哪些感慨？第3段：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！（主旨）总结：第3段：梦醒之叹姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话
15、、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。研读第2段1.观看视频、集体朗读。2.思考:梦境部分可以细分为几个画面？（请注意以时间和地点为序,将几幅画面找出来）并点出这些画面的特点？飞度镜湖登山览胜洞天仙境
16、（1-3）（4-10）（11-13）姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。合作探究从梦
17、境的四幅画面入手，体会诗作的主要意境。意境的赏析思路：景寻意象 境组画面 情品情感姚知不是雪因声求气入诗境姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚
18、实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。合作探究飞度镜湖我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿声 特点：恬静优美 （我因神奇的传说，而进入梦幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飞度过明镜似的镜湖。皎洁的月色衬着我飞度的身影，伴我抵达剡溪。我降落在谢灵运当年歇息的地方，眼前清波荡漾，耳畔猿声清亮。这是一幅清丽恬静幽美的画面，诗人沉浸其中，充满这是一幅清丽恬静幽美的画面，诗人沉浸其中，充满愉悦神往。愉悦神往。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可
19、靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但很不顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上
20、的不满。明确：李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃俗世。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符
21、，表里如一，这是做人的基本要求。合作探究登山览胜白日山中脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。意象：日出、天鸡、千岩、迷花 特点：壮观雄奇我脚上穿着谢灵运当年特制的登山木屐，径直攀上高耸入云的山阶。半山腰处正遇远方的海面一轮旭日喷薄而出，空中回荡着天鸡高亢的鸣叫。山中万花迷眼，我在奇石间盘旋，不知不觉中暮色降临。这是一这是一幅幅雄奇壮美雄奇壮美的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。的画面，诗人为之迷醉神荡，乐而忘返。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚
22、实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考“半壁见海日，空中闻天鸡”诗人用什么手法写出了天姥山什么特点？明确：手法夸张 特点高峻姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠
23、，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。合作探究登山览胜傍晚山中熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。意象：熊咆、龙吟（殷、栗、惊）云、雨、烟 特点：惊悚震撼 夜来
24、临，熊在咆哮，龙在长吟，震荡着岩石山泉，使幽深的树林战栗，叫层层山巅震惊。乌云低垂，山雨欲来。水波荡漾，烟霭迷蒙。这是一幅这是一幅惊悚震撼惊悚震撼的画面，诗人为之的画面，诗人为之惊悸惊悸。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”
25、则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。合作探究洞天仙境列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。意象：霹雳、洞天石扉、青冥浩荡、日月、霓衣、风马、云君纷纷、虎鸾、仙人如麻 特点：盛大欢乐 忽然，闪电划破夜空，惊雷震碎峰峦。神仙洞府的大门在巨声中闪开。洞府里青空寥阔，深不见底，金银台上，日月辉映，金碧辉煌。看谁来了？绚丽的云霞为裳，浩荡的清风作马，云神纷纷降临了。猛虎弹起琴瑟啊，凤鸾驾起了车，仙人济
26、济一堂，直觉得眼花缭乱。这是一幅富丽堂皇、热闹盛大、和乐融融的画面，让人惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。
27、”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考就整体而言，诗人为我们描绘了一个什么样的梦境？诗人的心情如何？诗人为我们描绘了一个离奇变幻、五彩缤纷的梦境。诗人徜徉其间，心神完全被奇特之景所吸引，“心颜”大开，幸福无比。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道
28、理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。思考诗人梦醒后的心情怎样的，从哪些词语中可看出来？对梦境的留恋和惋惜，更包含着诗人多少失意、痛苦和对自由的向往而又无奈的感慨。“长嗟”、“惟”、“失”反映了诗人从梦中惊醒后面对着现实时的痛苦惆怅。能生活在梦境中的人是幸福的。能生活在梦境中的人是幸福的。鲁迅鲁迅然而梦总有醒来的时候。然而梦总有醒来的时候。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实
29、可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。探究 醒来之后，他写了三句话留给来送别的朋友，读第三段，思考：你从这三句话中读出了几层意思？两层：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”对名山大
30、川、仙境的追求、对现实的不满，保持自己的独立人格，同时也蕴含诗人的隐逸之志。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。浪漫主义本质：人格的自由、不屈的追求姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是
31、同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。探究 从本诗看李白诗歌的浪漫主义风格主要表现在三个方面:1.瑰丽的色彩(云霞、明月、渌水、清猿、海日、青冥 )2.丰富的想象(天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君)3.大胆的夸张(向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台)姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰
32、：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。探究 既然诗人要访名山、避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语？作者生平姚知不是雪“诗仙诗仙”生平：生平：1414岁岁 立志立志“安社稷安社稷”“”“济苍生济苍生”25 25岁岁 仗剑远游，求仕无果仗剑远游，求仕无果4242岁岁 奉诏入京，供奉翰林奉诏入京，供奉翰林（“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
33、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”)4444岁岁 权贵排挤，赐金放还权贵排挤，赐金放还5454岁岁 安史之乱，从军报国安史之乱，从军报国 56 56岁岁 兵败流放，中途遇赦兵败流放，中途遇赦6161岁岁 再请从军，因病折回再请从军，因病折回 62 62岁岁 病逝当涂病逝当涂姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、
34、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。探究 历来诗评家都认为“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”两句是全诗的“诗眼”，你怎么理解？李白兼济天下的壮志一生未变。封建社会，等级森严，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都摆脱不了依附封建王朝的屈辱地位，无所谓人的尊严。李白却继承了陶渊明“不为五斗米折腰”的优良传统，以布衣的骄傲向权贵挑战，蔑视权贵，追求自己的个性自由。这是李白的高贵品格，是他的伟大之处。龚自珍说：
35、“李白兼具了庄子逸事高蹈、天马行空的自由之魂与屈原孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”这正是我们今天探讨的“诗仙”内涵：用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德
36、角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。探究 李白为何要用大量笔墨写梦境？对于表现主题有什么作用？仙境 美妙、自由遨游 向往神仙世界 反衬反衬现实 丑恶、失意碰壁 厌恶黑暗现实姚知不是雪说文解字认为“人言为信”，程颐认为：“以实之谓信。”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。而“信”的基本内涵也是信守诺言、言行一致、诚实不欺。“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”“诚”
37、本是自然固有之，效法天道、追求诚信，这是做人的道理、规律。二者在哲学上虽有区别，但从道德角度看，“诚”与“信”则是同义等值的概念，故许慎在说文解字云：“诚，信也。”“信，诚也。”基本涵义都是诚实无欺，信守诺言，言行相符，表里如一，这是做人的基本要求。探究 用浪漫主义手法，通过梦游，抒写了对山水名区和神仙世界的热烈向往，表现了作者鄙弃尘俗、蔑视权贵、追求自由的思想。梦中仙境象征作者追求的理想境界。写自己对山水名区和神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出
38、：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”既然诗人要访名山、避世远游，又何来“安能摧眉折腰事权贵”之语？姚知不是雪 李白李白“梦游梦游”是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境是通过一个离奇变幻、自由壮伟的极乐梦境表达自己对表达自己对自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求自由乐土的向往和对理想境界的热烈追求。神仙世。神仙世界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对界的五彩缤纷，反衬出人间社会的极端丑恶，诗人借此表达对黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，黑暗现实的强烈不满和憎恶。也正是这种追求自由的内心要求，诗人诗人蔑视权贵蔑视权贵，唱
39、出了时代的最强音。，唱出了时代的最强音。姚知不是雪当堂检测：当堂检测：入梦的原因是：由现实转入梦境的过渡句是：由梦境转入现实的过渡句是：揭示全诗主题的两句诗是：“海客谈瀛洲，海客谈瀛洲，对此欲倒东南倾对此欲倒东南倾”“我欲因之梦吴越我欲因之梦吴越”“忽魂悸以魄动，忽魂悸以魄动，失向来之烟霞失向来之烟霞”“安能摧眉折腰事权贵，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜使我不得开心颜”姚知不是雪姚知不是雪诗情李白，拓展延伸 面对政治理想破灭却能坚守面对政治理想破灭却能坚守独立人格、同时具有蔑视权贵独立人格、同时具有蔑视权贵思想和傲岸不屈性格的诗人李思想和傲岸不屈性格的诗人李白，你肯定想说的太多。请以白，你肯定想说的太多。请以“李白，我想对你说李白，我想对你说”这个句这个句式写一两句话来表达你的心声式写一两句话来表达你的心声！与诗人对话与诗人对话姚知不是雪诗情李白，拓展延伸李白，我想对你说：豺狼冠缨李白，我想对你说：豺狼冠缨，依然不能使你，依然不能使你“摧眉折腰事摧眉折腰事权贵权贵”；前路茫茫，你仍然坚；前路茫茫，你仍然坚信着信着“长风破浪会有时长风破浪会有时”；青；青丝成雪，你仍然秉持丝成雪，你仍然秉持“天生我天生我材必有用的信念材必有用的信念”，你是我心，你是我心中不落的星辰中不落的星辰！示例示例姚知不是雪
