1、第七章第七章 艺术鉴赏艺术鉴赏第一节第一节 艺术消费艺术消费一、艺术消费与艺术鉴赏一、艺术消费与艺术鉴赏二、艺术生产、艺术传播与艺术二、艺术生产、艺术传播与艺术消费消费第二节第二节 艺术鉴赏的性质艺术鉴赏的性质一、艺术鉴赏发生的条件一、艺术鉴赏发生的条件n1、必须具备可供鉴赏的艺术作品、必须具备可供鉴赏的艺术作品n2、必须要有能够感受艺术美的艺术鉴赏者、必须要有能够感受艺术美的艺术鉴赏者n唐代诗人杜牧唐代诗人杜牧:七绝七绝n 千里莺啼绿映红千里莺啼绿映红,水村山郭洒旗风水村山郭洒旗风.n 南朝四百八十寺南朝四百八十寺,多少楼台风雨中多少楼台风雨中.n3、艺术作品和艺术鉴赏者之间必须建立起一种、
2、艺术作品和艺术鉴赏者之间必须建立起一种审美的适应关系审美的适应关系n1、艺术鉴赏是一种审美享受n吕氏春秋顺说n论语述而n二、艺术鉴赏的性质二、艺术鉴赏的性质n 艺术鉴赏：就是通过调动感知、艺术鉴赏：就是通过调动感知、想象、情感、理解、评判等一系列想象、情感、理解、评判等一系列心理功能去把握艺术形象，从而实心理功能去把握艺术形象，从而实现感性认识向理性认识飞跃的审美现感性认识向理性认识飞跃的审美创造活动。创造活动。n2、艺术鉴赏是一种审美再创造活动、艺术鉴赏是一种审美再创造活动n审美再创造的涵义审美再创造的涵义n审美再创造的的表现审美再创造的的表现n第一、审美再创造，首先表现在对艺术第一、审美再
3、创造，首先表现在对艺术形象的补充、改造、丰富和扩大上面。形象的补充、改造、丰富和扩大上面。n第二、鉴赏者对艺术形象的象征意蕴和第二、鉴赏者对艺术形象的象征意蕴和隐喻意义的开掘。隐喻意义的开掘。圆桌圆桌陈箴的作品陈箴的作品n第三、再创造第三、再创造的受制约性。的受制约性。n蒙娜丽莎蒙娜丽莎达达.芬奇芬奇 油画油画 77X53厘米厘米,现现藏卢佛尔美术藏卢佛尔美术馆。馆。n第四、再创造受到鉴赏者自己的生活经验、第四、再创造受到鉴赏者自己的生活经验、思想文化修养等的制约。思想文化修养等的制约。n审美再创造的有关理论审美再创造的有关理论n第一、接受美学第一、接受美学n第二、解释学或阐释学第二、解释学或
4、阐释学第三节第三节 艺术鉴赏的过程艺术鉴赏的过程n一、悦耳悦目阶段一、悦耳悦目阶段n1、艺术鉴赏的准备、艺术鉴赏的准备n期待视野期待视野n接受动机接受动机2、艺术鉴赏的发生、艺术鉴赏的发生泉泉油画。法国油画。法国.安格尔安格尔n3、艺术鉴赏中的审美直觉、艺术鉴赏中的审美直觉n审美直觉：是指人们在鉴赏活动之中，对审美直觉：是指人们在鉴赏活动之中，对于艺术形象具有一种即刻把握和领悟的能于艺术形象具有一种即刻把握和领悟的能力，使人刹那间忘却一切，全部身心沉浸力，使人刹那间忘却一切，全部身心沉浸在审美愉悦之中。在审美愉悦之中。n17世纪英国美学家世纪英国美学家.夏夫兹博里说夏夫兹博里说:“眼睛眼睛一看
5、到形状，耳朵一一看到形状，耳朵一听到声音，就立即认听到声音，就立即认识到美，秀雅与和谐识到美，秀雅与和谐”二、悦心悦情阶段二、悦心悦情阶段n1、艺术鉴赏中的审美体验、艺术鉴赏中的审美体验n审美体验：是整个艺术鉴赏过程的中心环审美体验：是整个艺术鉴赏过程的中心环节，指鉴赏者在感受形象的基础上，调动节，指鉴赏者在感受形象的基础上，调动富于创造性的想象力和联想力，激起丰富富于创造性的想象力和联想力，激起丰富的情感体验，将艺术形象的魅力蕴涵转化的情感体验，将艺术形象的魅力蕴涵转化为鉴赏者自身的生命活动，从而达到鉴赏为鉴赏者自身的生命活动，从而达到鉴赏活动的高潮。活动的高潮。n2、审美共鸣、审美共鸣n审
6、美共鸣：艺术鉴赏的强烈的情感性，审美共鸣：艺术鉴赏的强烈的情感性，使鉴赏者整个身心完全沉浸到艺术体使鉴赏者整个身心完全沉浸到艺术体验之中。这个过程中的高潮状态，称验之中。这个过程中的高潮状态，称之为审美共鸣。之为审美共鸣。n3、审美移情、审美移情n在艺术鉴赏过程中，鉴赏者因情感在艺术鉴赏过程中，鉴赏者因情感投射，使艺术形象具有了主体的生投射，使艺术形象具有了主体的生命运动，主体与对象直接同一物我命运动，主体与对象直接同一物我不分了，艺术形象负载了主体的情不分了，艺术形象负载了主体的情感思想。感思想。n唐诗人杜甫春望唐诗人杜甫春望n感时花溅泪恨别鸟惊心感时花溅泪恨别鸟惊心n移情现象的特征：是审美
7、主体把生命移情现象的特征：是审美主体把生命和情感外射到无生命的事物中去，使和情感外射到无生命的事物中去，使它们具有意义。它们具有意义。三、悦志悦神阶段n 在艺术鉴赏的最后阶段，艺在艺术鉴赏的最后阶段，艺术形象与审美主体灵犀相通、术形象与审美主体灵犀相通、物我一体，主体在过去、现在、物我一体，主体在过去、现在、未来瞬间同一中获得了忘怀一未来瞬间同一中获得了忘怀一切的精神自由感。切的精神自由感。n1、理解与领悟、理解与领悟n艺术鉴赏的过程即是鉴赏者对具体艺术鉴赏的过程即是鉴赏者对具体艺术作品理解接受的过程。艺术作品理解接受的过程。n“理解理解”“正解正解”；n“相悖相悖”“误解误解”n“误解误解”
8、又可分为：又可分为：“正误正误”、“反误反误”“正误正误”：小二黑结小二黑结婚婚n“反误反误”:(月夜月夜及及良宵良宵的说明的说明)n刘天华刘天华（18951932）著名作曲家、民族著名作曲家、民族乐器演奏家、音乐教育家。乐器演奏家、音乐教育家。n“胡琴这乐器，从前国乐盛行时代，以其胡琴这乐器，从前国乐盛行时代，以其为胡乐，都鄙视之；今人误以为国乐，一为胡乐，都鄙视之；今人误以为国乐，一般贱视国乐者，亦连累及之。故自来很少般贱视国乐者，亦连累及之。故自来很少有人将它作为一件正式乐器讨论过，这真有人将它作为一件正式乐器讨论过，这真是胡琴的不幸是胡琴的不幸要知音乐的粗鄙与文雅，要知音乐的粗鄙与文雅
9、，全在演奏者的思想与技术，又何能例外？全在演奏者的思想与技术，又何能例外？”n领悟：指鉴赏者在艺术鉴赏的过程领悟：指鉴赏者在艺术鉴赏的过程中对艺术形象意蕴的妙悟和作品内中对艺术形象意蕴的妙悟和作品内涵的深刻领会，使鉴赏者内心生发涵的深刻领会，使鉴赏者内心生发出一种积极的人生意想。出一种积极的人生意想。n2、净化与延留、净化与延留n净化：指艺术鉴赏者通过鉴赏艺术作净化：指艺术鉴赏者通过鉴赏艺术作品而达到一种陶冶情操、趋向崇高的品而达到一种陶冶情操、趋向崇高的自我教育效果。自我教育效果。n亚里士多德亚里士多德:悲剧悲剧“激起哀怜和恐惧，激起哀怜和恐惧，n 从而导致这些情绪的净化。从而导致这些情绪的
10、净化。”n延留：在艺术鉴赏过程中或活动结束延留：在艺术鉴赏过程中或活动结束后，艺术作品中的意象、意蕴常常会后，艺术作品中的意象、意蕴常常会萦绕于脑际、波动于心间，令我们再萦绕于脑际、波动于心间，令我们再三回味，自觉或不自觉地影响我们的三回味，自觉或不自觉地影响我们的道德情操、理想追求。道德情操、理想追求。n*既：艺术鉴赏过后艺术形象和意义在既：艺术鉴赏过后艺术形象和意义在鉴赏者内心留存和延续的精神状况。鉴赏者内心留存和延续的精神状况。第八章第八章 艺术批评艺术批评第一节第一节 艺术批评的艺术批评的 性质和标准性质和标准n一、艺术批评的性质一、艺术批评的性质n1、艺术批评是一种科学活动、艺术批评
11、是一种科学活动n2、艺术批评是社会批评的最重要、艺术批评是社会批评的最重要n 的素质的素质n3、艺术批评具有能动的创造性、艺术批评具有能动的创造性奥斯特罗夫斯基著的奥斯特罗夫斯基著的 大雷雨大雷雨二、艺术批评的标准二、艺术批评的标准n1、思想标准、思想标准n衡量艺术作品反映生活的真实程度与衡量艺术作品反映生活的真实程度与n 深广程度深广程度n衡量艺术作品是否具有进步的倾向性衡量艺术作品是否具有进步的倾向性n衡量艺术作品是否具有积极健康的情衡量艺术作品是否具有积极健康的情n 感性感性 2、艺术标准、艺术标准 艺术形象的评价艺术形象的评价 第一、艺术形象是否具有鲜明性第一、艺术形象是否具有鲜明性
12、第二、艺术形象是否具有生动性第二、艺术形象是否具有生动性 第三、艺术形象是否具有独创性第三、艺术形象是否具有独创性 第四、艺术形象是否具有概括性第四、艺术形象是否具有概括性 艺术意蕴的评价艺术意蕴的评价 艺术意蕴：是包含于艺术形象之中又艺术意蕴：是包含于艺术形象之中又漫溢于其外的历史意义、哲学意味、漫溢于其外的历史意义、哲学意味、情感内涵和思想倾向等。情感内涵和思想倾向等。黑格尔说黑格尔说:“意蕴总是比直接显现的形意蕴总是比直接显现的形象更为深远的一种东西。象更为深远的一种东西。是要显是要显现一种内在的生气、情感、灵魂、风现一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神。骨和精神。”意蕴批评基于两个着
13、眼点：意蕴批评基于两个着眼点：一是意蕴是否深刻；二是意蕴是否丰富。一是意蕴是否深刻；二是意蕴是否丰富。但丁在但丁在飨宴飨宴中指出，文学具有四义：中指出，文学具有四义：*字面意义、譬喻意义、道德意义、奥秘意义字面意义、譬喻意义、道德意义、奥秘意义 优秀的艺术作品，一般都意不浅露，以少优秀的艺术作品，一般都意不浅露，以少寓多、小中见大，令接受者品味再三。寓多、小中见大，令接受者品味再三。第二节第二节 艺术批评的方法艺术批评的方法与批评家的修养与批评家的修养一、艺术批评的方法一、艺术批评的方法1、道德批评、道德批评道德批评：主张艺术与人生结合起来，道德批评：主张艺术与人生结合起来，坚持用道德的规范来
14、看待艺术现象，主坚持用道德的规范来看待艺术现象，主张用道德的尺度来评价艺术作品。张用道德的尺度来评价艺术作品。强调艺术的道德作用强调艺术的道德作用*毛诗序毛诗序说说：“治世之音安治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乘；亡国之音哀以思其政乘；亡国之音哀以思,其民困。其民困。故正得失故正得失,动天地，感鬼神，莫近于动天地，感鬼神，莫近于诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚诗。先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。人伦，美教化，移风俗。”强调了强调了诗歌教化人伦、移风易俗的作用。诗歌教化人伦、移风易俗的作用。*古罗马古罗马.贺拉斯贺拉斯:“寓教于乐，既劝谕寓
15、教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱。读者，又使他喜爱。”注重艺术作品道德内容的阐释和评价注重艺术作品道德内容的阐释和评价明代明代.蒋大器评：蒋大器评：三国演义三国演义“惟昭烈汉惟昭烈汉堂之胄，结义桃园，三顾茅庐，君臣契堂之胄，结义桃园，三顾茅庐，君臣契合，辅成大业，亦理所当然。其最高尚合，辅成大业，亦理所当然。其最高尚者，孔明之忠，昭如日星，古今仰之。者，孔明之忠，昭如日星，古今仰之。而关张之义，尤宜尚也。而关张之义，尤宜尚也。遗芳遗臭，遗芳遗臭，在人贤与不贤；君子小人，义与利之间在人贤与不贤；君子小人，义与利之间而已。观演义之君子，而已。观演义之君子，宜致思也。宜致思也。”滚滚长江东逝水，浪花淘
16、尽英雄。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付古今多少事，都付 笑谈中。笑谈中。调寄调寄临江仙临江仙 2、社会历史的批评、社会历史的批评社会历史的批评：是一种从社会历史社会历史的批评：是一种从社会历史发展的角度分析、评价艺术作品及现发展的角度分析、评价艺术作品及现象的批评方法，侧重研究艺术作品与象的批评方法，侧重研究艺术作品与社会生活的关系。社会生活的关系。孟子说孟子说:“诵其诗，读其书，不知其人，可乎？诵其诗，读其
17、书，不知其人，可乎？是以论其世也。是以论其世也。”韦勒克韦勒克(美国美国)指出指出.文学与社会千丝万缕的文学与社会千丝万缕的 联系联系:“文学无论如何都脱离不了下面文学无论如何都脱离不了下面 三方面的三方面的 问题：作家的社会学、作品本身的社会问题：作家的社会学、作品本身的社会 内容以及文学对社会的影响。内容以及文学对社会的影响。”对艺术作品中蕴涵的对艺术作品中蕴涵的社会历史内容的阐释社会历史内容的阐释唐代唐代.孟启在孟启在本事诗本事诗中中说：说：“杜（甫）逢禄山之杜（甫）逢禄山之流离陇蜀流离陇蜀,毕陈于诗毕陈于诗,推见至推见至隐隐,殆无遗事殆无遗事,故当时号为史故当时号为史诗诗.”研究艺术作
18、品常常与艺术家的生平研究艺术作品常常与艺术家的生平际遇联系起来际遇联系起来 汉史学家汉史学家.传记学家司马迁谈传记学家司马迁谈离离骚骚联系屈原生平：联系屈原生平：“屈平疾王听之不聪也，谗言之蔽明屈平疾王听之不聪也，谗言之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作故忧愁幽思而作离骚离骚，离骚者，离骚者，忧离忧也。忧离忧也。”3、印象主义批评、印象主义批评 印象主义批评：就是批评家在鉴赏艺印象主义批评：就是批评家在鉴赏艺术作品之后，将自己的直接印象或直术作品之后，将自己的直接印象或直观感想描述出来。印象主义批评具有观感想描述出来。印象主义批评具有侧重批评家感
19、性直觉的人文倾向。侧重批评家感性直觉的人文倾向。*法国批评家法郎士：法国批评家法郎士：“优秀的批评家优秀的批评家就是这样的一个人，他叙述了自己的就是这样的一个人，他叙述了自己的灵魂在许多作品中的探险活动。灵魂在许多作品中的探险活动。”主体生命的情感体验性主体生命的情感体验性 杜甫在杜甫在戏为六绝句戏为六绝句中，力排众中，力排众议，对初唐四杰作出了公允的评价：议，对初唐四杰作出了公允的评价：“王杨卢骆当时体，轻薄为文晒未王杨卢骆当时体，轻薄为文晒未休。尔曹身与名俱灭，不废长江万休。尔曹身与名俱灭，不废长江万古流。古流。”思维方式的直觉感悟性思维方式的直觉感悟性*印象是一种对美好事物的艺术领印象是
20、一种对美好事物的艺术领悟，在心与心、灵魂与灵魂的对话悟，在心与心、灵魂与灵魂的对话中完成对艺术美感的把握。中完成对艺术美感的把握。“批评者应赤手空拳，用自己的人批评者应赤手空拳，用自己的人生拥抱作品。生拥抱作品。”4、心理批评、心理批评 心理批评：以心理科学的研究成果为心理批评：以心理科学的研究成果为基础，立足于艺术作为精神活动的特基础，立足于艺术作为精神活动的特殊性，对艺术家创作过程中的心理现殊性，对艺术家创作过程中的心理现象，对艺术作品中所包含的心理内容象，对艺术作品中所包含的心理内容以及鉴赏者的心理反映进行分析和研以及鉴赏者的心理反映进行分析和研究的艺术批评方法。究的艺术批评方法。研究艺
21、术家的创作心理研究艺术家的创作心理 分析人物形象的心理结构分析人物形象的心理结构 阐释艺术作品的潜在意义阐释艺术作品的潜在意义 5、形式批评、形式批评 形式批评：又称新批评，或本体批形式批评：又称新批评，或本体批评。认为艺术就是艺术，它是独立评。认为艺术就是艺术，它是独立自主的、不须借助任何外力以存在自主的、不须借助任何外力以存在的本体，艺术批评只须着眼于艺术的本体，艺术批评只须着眼于艺术本身，也就是对艺术形式的审美分本身，也就是对艺术形式的审美分析和美学评价。析和美学评价。二、批评家的修养二、批评家的修养 1 1、丰富的生活经验、丰富的生活经验 2 2、广远的知识视野、广远的知识视野 3 3、高度的理论修养、高度的理论修养 4 4、深厚的艺术素养、深厚的艺术素养 5 5、坚韧的理论勇气、坚韧的理论勇气 6 6、高尚的人格精神、高尚的人格精神
