1、读/万/卷/书 行/万/里/路选择性必修上册理解性默写选择性必修上册理解性默写读/万/卷/书 行/万/里/路 十二章十二章理解性默写理解性默写1.1.在论语在论语学而中学而中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是面提出要求的句子是“，”。2.2.在论语在论语里仁中，里仁中，“，”两句从时间角度表现了孔子两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。对真理或某种信仰追求的迫切。3.3.在论语在论语里仁中，明确提出了里仁中，明确提出了“义利义利”问题，强调要重义轻利的问题，强调要重义轻利的句子是句子是“，”。4.4.在论语在论语里
2、仁中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的里仁中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是句子是“，”。5.5.在论语在论语雍也中，雍也中，“，”说明质朴和文采配合恰当，说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。内外兼修才能成为君子。6.6.在论语在论语雍也中，雍也中，“，”两句很好地阐释了两句很好地阐释了“文文”和和“质质”的关系。的关系。7.7.论语论语泰伯中的泰伯中的“，”两句，说出了士人和君子肩两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。负着时代使命，责任重大，应严于律己。8.8.论语论语子罕中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用子罕中，孔子将道理寓于形
3、象的比喻中，比如利用“堆土堆土”和和“平地平地”形象地说明做事前功尽弃是因为形象地说明做事前功尽弃是因为“”，而能够坚持，而能够坚持不懈是因为不懈是因为“”。9.9.在论语在论语阳货中，孔子教育学生要多读诗，因为诗可以阳货中，孔子教育学生要多读诗，因为诗可以培养想象力，可以提高观察力，还培养想象力，可以提高观察力，还“，”，即可以提高人，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。际交往能力，学习讽刺方法。10.10.论语论语卫灵公中，提到了卫灵公中，提到了“，”的可贵品质，孔子的可贵品质，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。11.
4、11.论语论语阳货中的阳货中的“，。”点明了孔子的诗教点明了孔子的诗教观。观。1.1.在论语在论语学而中学而中，孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方孔子对有道德、有修养的君子在饮食和居住方面提出要求的句子是面提出要求的句子是“君子食无求饱，居无求安”。2.2.在论语在论语里仁中，里仁中，“朝闻道，夕死可矣”两句从时间角度表现了两句从时间角度表现了孔子对真理或某种信仰追求的迫切。孔子对真理或某种信仰追求的迫切。3.3.在论语在论语里仁中，明确提出了里仁中，明确提出了“义利义利”问题，强调要重义轻利的问题，强调要重义轻利的句子是句子是“君子喻于义，小人喻于利”。4.4.在论语在论语里仁中，既强
5、调榜样的良好作用，又强调要自我反思的里仁中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是句子是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。5.5.在论语在论语雍也中，雍也中，“文质彬彬，然后君子”说明质朴和文采配合说明质朴和文采配合恰当，内外兼修才能成为君子。恰当，内外兼修才能成为君子。6.6.在论语在论语雍也中，雍也中，“质胜文则野，文胜质则史”两句很好地阐释两句很好地阐释了了“文文”和和“质质”的关系。的关系。7.7.论语论语泰伯中的泰伯中的“士不可以不弘毅，任重而道远”两句，说出了两句，说出了士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。士人和君子肩负着时代使命，责任重大，应严于律己。8.8.
6、论语论语子罕中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用子罕中，孔子将道理寓于形象的比喻中，比如利用“堆土堆土”和和“平地平地”形象地说明做事前功尽弃是因为形象地说明做事前功尽弃是因为“吾止也”，而能够坚持不，而能够坚持不懈是因为懈是因为“吾往也”。9.9.在论语在论语阳货中，孔子教育学生要多读诗，因为诗可以阳货中，孔子教育学生要多读诗，因为诗可以培养想象力，可以提高观察力，还培养想象力，可以提高观察力，还“可以群，可以怨”，即可以提高人，即可以提高人际交往能力，学习讽刺方法。际交往能力，学习讽刺方法。10.10.论语论语卫灵公中，提到了卫灵公中，提到了“己所不欲，勿施于人”的可贵品质，的可贵品质
7、，孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生的时间去践行的。11.11.论语论语阳货中的阳货中的“迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”点明了孔子的诗教观。点明了孔子的诗教观。不忘初心不忘初心 /方得始终方得始终读/万/卷/书 行/万/里/路大学（节选）大学（节选）理解性默写理解性默写1.1.俗话说俗话说“家和万事兴家和万事兴”，同时家庭也是社会的细胞，大学，同时家庭也是社会的细胞，大学(节选节选)中强调对待国家与家庭的关系，应该中强调对待国家与家庭的关系，应该“，”。2.2.大学大学(节选节选)中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是中说
8、修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“，”。3.3.大学大学(节选节选)中的中的“”说明要获得知识就要研究万事万说明要获得知识就要研究万事万物；而物；而“”是说通过对万事万物的研究是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理有才能对物外之理有充分认识。充分认识。4.4.在大学在大学(节选节选)中，中，“。，”三句探讨了三句探讨了“格物格物”“”“致知致知”“”“意诚意诚”的关系。的关系。5.5.大学大学(节选节选)讲讲“大学之道大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养
9、品性的句子是“，”。6.6.大学大学(节选节选)中阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间的关系的中阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间的关系的句子是句子是“，”。7.7.大学大学(节选节选)中阐述要管理好家庭和家族，就要先修养好自身品德中阐述要管理好家庭和家族，就要先修养好自身品德这一道理的句子是这一道理的句子是“，”。8.8.中国知识分子历来有中国知识分子历来有“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”的追求的追求，这种情这种情怀在大学怀在大学(节选节选)中的表述是中的表述是“，”。9.9.大学大学)()(节选节选)强调了修养品性的重要，要求上自国家的统治者，下至强调了修养品性的重要
10、，要求上自国家的统治者，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本的句子是平民百姓，人人都要以修养品性为根本的句子是“，”。10.10.在大学在大学(节选节选)中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己国家的句子是己国家的句子是“，”。11.11.在大学在大学(节选节选)中阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想中阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想的句子是的句子是“，”。12.12.在大学在大学(节选节选)中，阐述想要心意诚实，就要先获得知识的句子是中，阐述想要心意诚实，就要先获得知识的句子是“，”。1.1.俗话说俗话说“家和万事兴家和万事
11、兴”，同时家庭也是社会的细胞，大学，同时家庭也是社会的细胞，大学(节选节选)中强调对待国家与家庭的关系，应该中强调对待国家与家庭的关系，应该“欲治其国者，先齐其家”。2.2.大学大学(节选节选)中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是中说修养品性后才能管理好家庭和家族，接着是“家齐而后国治，国治而后天下平”。3.3.大学大学(节选节选)中的中的“致知在格物”说明要获得知识就要研究万事万说明要获得知识就要研究万事万物；而物；而“物格而后知至”是说通过对万事万物的研究是说通过对万事万物的研究，才能对物外之理才能对物外之理有充分认识。有充分认识。4.4.在大学在大学(节选节选)中，中，“致知在格物
12、。物格而后知至，知至而后意诚”三句探讨了三句探讨了“格物格物”“”“致知致知”“”“意诚意诚”的关系。的关系。5.5.大学大学(节选节选)讲讲“大学之道大学之道”，论述如何成就崇高的品德和人格论述如何成就崇高的品德和人格，怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是怎样成为经国济世的人才。其中提出人人都要修养品性的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。6.6.大学大学(节选节选)中阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间的关系的中阐明修身、齐家、治国、平天下四者之间的关系的句子是句子是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。7.7.大学大学(节选节选)中阐述要管理好家庭
13、和家族，就要先修养好自身品德中阐述要管理好家庭和家族，就要先修养好自身品德这一道理的句子是这一道理的句子是“欲齐其家者，先修其身”。8.8.中国知识分子历来有中国知识分子历来有“修身、齐家、治国、平天下修身、齐家、治国、平天下”的追求的追求，这种情这种情怀在大学怀在大学(节选节选)中的表述是中的表述是“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。9.9.大学大学)()(节选节选)强调了修养品性的重要，要求上自国家的统治者，下至强调了修养品性的重要，要求上自国家的统治者，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本的句子是平民百姓，人人都要以修养品性为根本的句子是“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
14、”。10.10.在大学在大学(节选节选)中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自中，阐述想在天下彰明美德的人，就要先治理好自己国家的句子是己国家的句子是“古之欲明明德于天下者，先治其国”。11.11.在大学在大学(节选节选)中阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想中阐述想要修养自身的品性，就要先端正自己思想的句子是的句子是“欲修其身者，先正其心”。12.12.在大学在大学(节选节选)中，阐述想要心意诚实，就要先获得知识的句子是中，阐述想要心意诚实，就要先获得知识的句子是“欲诚其意者，先致其知”。不忘初心不忘初心 /方得始终方得始终读/万/卷/书 行/万/里/路老子四章老子四章理解性默写
15、理解性默写1.1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一意思的句子是意思的句子是“，”。2.2.老子四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：老子四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“，”。3.3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在老子四章里也表达了同我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在老子四章里也表达了同样的意思的句子是样的意思的句子是“，”。4.4.老子四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即老子四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“”，如果能做到，如果能做到“”，就不会失败。，就
16、不会失败。5.5.老子第六十四章中体现老子第六十四章中体现“很遥远的行程，是从期下那一小步走出很遥远的行程，是从期下那一小步走出来的来的”一句是一句是“，”。6.6.老子以车轮为例，形象说明老子以车轮为例，形象说明“有有”与与“无无”相互依存的辩证关系的句相互依存的辩证关系的句子是：子是：“，。”7.7.荀子在劝学中说荀子在劝学中说“积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉”，老子中也有类似，老子中也有类似的表述：的表述：“，”。这些名言都启发我们做事要从点滴做起。这些名言都启发我们做事要从点滴做起。8.8.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。老子中的自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。老子中的“
17、，”正好说明这个道理。正好说明这个道理。9.9.老子第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为老子第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子是刻意为之反而不成功的句子是“，”。10.10.老子第三十三章中，老子关于强者的看法是老子第三十三章中，老子关于强者的看法是“，”。11.11.老子第三十三章中，老子第三十三章中，“，”两句表明人的肉体生两句表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。12.12.有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，有所作为是值得提
18、倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说反而会失败，因而老子说：“，”。13.13.普通人常在接近成功的时候失败，老子第六十四章中给出建议普通人常在接近成功的时候失败，老子第六十四章中给出建议“，”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，决不松懈。胜利，决不松懈。14.14.老子总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如老子总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无无”的意义，并的意义，并得出得出“，”的结
19、论。的结论。15.15.老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是萌发的两句是“，”。1.1.了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在老子四章中表达这一意思的句子是意思的句子是“知人者智，自知者明”。2.2.老子四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：老子四章中劝诫人不要固执己见、自以为是的两句是：“自见者不明，自是者不彰”。3.3.我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在老子四章里也表达了同我们常说要防患于未然，要未雨绸缪，在老子四章里也表达了同样的意思的句子是
20、样的意思的句子是“为之于未有，治之于未乱”。4.4.老子四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即老子四章中指出，人们做事常常是在接近成功时候失败了，即“常于几成而败之”，如果能做到，如果能做到“慎终如始”，就不会失败。，就不会失败。5.5.老子第六十四章中体现老子第六十四章中体现“很遥远的行程，是从期下那一小步走出很遥远的行程，是从期下那一小步走出来的来的”一句是一句是“千里之行，始于足下”。6.6.老子以车轮为例，形象说明老子以车轮为例，形象说明“有有”与与“无无”相互依存的辩证关系的句相互依存的辩证关系的句子是：子是：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。”7.7.荀子在劝学中说荀
21、子在劝学中说“积土成山，风雨兴焉积土成山，风雨兴焉”，老子中也有类似，老子中也有类似的表述：的表述：“九层之台，起于累土”。这些名言都启发我们做事要从点滴。这些名言都启发我们做事要从点滴做起。做起。8.8.自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。老子中的自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。老子中的“自伐者无功，自矜者不长”正好说明这个道理。正好说明这个道理。9.9.老子第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为老子第二十四章中，老子从人的行为举例，主张无为立身，认为刻意为之反而不成功的句子是刻意为之反而不成功的句子是“企者不立，跨者不行”。10.10.老子第三十三章中，老子关于强者的看法
22、是老子第三十三章中，老子关于强者的看法是“胜人者有力，自胜者强”。11.11.老子第三十三章中，老子第三十三章中，“不失其所者久，死而不亡者寿”两句表两句表明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长明人的肉体生命是短暂的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的长寿。寿。12.12.有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，有所作为是值得提倡的，但是如果超过了必要的限度，过于偏执，反而会失败，因而老子说反而会失败，因而老子说：“为者败之，执者失之”。13.13.普通人常在接近成功的时候失败，老子第六十四章中给出建议普通人常在接近成功的时候失败，老子第六十四章中给
23、出建议“慎终如始，则无败事”，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最，告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，决不松懈。后的胜利，决不松懈。14.14.老子总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如老子总是提醒世人注意观察日常事物那通常被忽视的一面。如通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了通过观察车子、器皿、房室等日常事物，老子看到了“无无”的意义，的意义，并得出并得出“有之以为利，无之以为用”的结论。的结论。15.15.老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始老子第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是萌发的两句是“合抱之木，生于毫
24、末”。不忘初心不忘初心 /方得始终方得始终读/万/卷/书 行/万/里/路无衣无衣理解性默写理解性默写1.1.诗经诗经无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句“岂曰无衣岂曰无衣”，似，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一把火，于是无数战士同声响应把火，于是无数战士同声响应“”“”“”“”“”。2.2.诗经诗经无衣的语言富有强烈的动作性。无衣的语言富有强烈的动作性。“”“”“”“”“”使使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞刀挥戟的热烈场面。人想象到战士们在磨刀擦枪、舞刀挥
25、戟的热烈场面。3.3.诗经诗经无衣共三章无衣共三章，采用了重叠复沓的形式：首章结句采用了重叠复沓的形式：首章结句“”，是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人；二章结句是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人；二章结句“”，是行动的，是行动的开始；三章结句开始；三章结句“”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。4.4.班固在汉书中说秦地班固在汉书中说秦地“民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射”，诗，诗经经无衣中无衣中“，”三句与之表述相近。三句与之表述相近。1.1.诗经诗经无衣每章开头都采用了问答式的句法。一句无衣每章开头都采用了问答式的句
26、法。一句“岂曰无衣岂曰无衣”，似，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒，仿佛在人们复仇的心灵上点上了一把火，于是无数战士同声响应把火，于是无数战士同声响应“与子同袍”“”“与子同泽”“”“与子同裳”。2.2.诗经诗经无衣的语言富有强烈的动作性。无衣的语言富有强烈的动作性。“修我戈矛”“”“修我矛戟”“”“修我甲兵”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞刀挥戟的热烈场面。使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞刀挥戟的热烈场面。3.3.诗经诗经无衣共三章无衣共三章，采用了重叠复沓的形式：首章结句采用了重叠复沓的形式：首章结句“与子同仇”，是情绪方面
27、的，说的是他们有共同的敌人；二章结句是情绪方面的，说的是他们有共同的敌人；二章结句“与子偕作”，是行动，是行动的开始；三章结句的开始；三章结句“与子偕行”，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。，表明诗中的战士们将奔赴前线共同杀敌。4.4.班固在汉书中说秦地班固在汉书中说秦地“民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射民俗修习战备，高上勇力鞍马骑射”，诗，诗经经无衣中无衣中“王于兴师，修我甲兵，与子偕行”三句与之表述相近。三句与之表述相近。不忘初心不忘初心 /方得始终方得始终读/万/卷/书 行/万/里/路春江花月夜春江花月夜理解性默写理解性默写1.1.描写明月随着潮水从海上升起，与张九龄望月怀远中的描写明月
28、随着潮水从海上升起，与张九龄望月怀远中的“海上生海上生明月明月”一句有异曲同工之妙的句子是一句有异曲同工之妙的句子是“”。2.2.描写描写“潮水连海，月亮升起潮水连海，月亮升起”的动态景观的句子是的动态景观的句子是“，”。3.3.月亮是客观事物，但在诗人的笔下，月亮也带有主观情感。诗人张若月亮是客观事物，但在诗人的笔下，月亮也带有主观情感。诗人张若虚独自一人漂泊在外，孤独之情油然而生，因此他在春江花月夜中虚独自一人漂泊在外，孤独之情油然而生，因此他在春江花月夜中描写的月亮给人的感觉也是孤独的，描写的月亮给人的感觉也是孤独的，“”一句就是最好的证明。一句就是最好的证明。4.4.写月光像白霜一样从
29、空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是写月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“，”。5.5.张若虚的春江花月夜融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，张若虚的春江花月夜融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，其中其中“，”两句浸透了人事变化、江月永恒的哲理。两句浸透了人事变化、江月永恒的哲理。6.6.描写江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花描写江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子的树林，好像细密的雪珠在闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是是“，”。7.7.写游子和思妇通过
30、互相望月来表达思念之情，和李白闻王昌龄左迁写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中龙标遥有此寄中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之有异曲同工之妙的句子是妙的句子是“，”。8.8.清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人进入一个纯净的世界，这就自然地引清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人进入一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐想冥思：起了诗人的遐想冥思：“，”？9.9.描写春江在月光照射下波光荡漾千万里的句子是描写春江在月光照射下波光荡漾千万里的句子是“，”。10.10.“，”两句，借两句，借“白云白云”“”“青枫浦青枫浦”托物寓情，写月
31、夜托物寓情，写月夜中思妇与游子的两地相思之情。中思妇与游子的两地相思之情。11.11.“，”两句，写离人连做梦也念念归家两句，写离人连做梦也念念归家花落幽潭，花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯。春光将老，人还远隔天涯。12.12.古人善于用典，在春江花月夜中，古人善于用典，在春江花月夜中，“，”两句运用两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。13.13.“，”两句，写江水流春，流去的不仅是自然的春天，两句，写江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游子的凄苦寂寞之
32、情。也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游子的凄苦寂寞之情。14.14.写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有一轮孤月高悬空中的句写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有一轮孤月高悬空中的句子是子是“，”。15.15.“，”两句属于侧面描写，表面上写月光无法消除，实两句属于侧面描写，表面上写月光无法消除，实际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。16.16.“，”两句借月亮、江树等描摹出动人心旌、如梦似幻两句借月亮、江树等描摹出动人心旌、如梦似幻的相思之情。的相思之情。17.17.写一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人，而月光下，只有大江急写一轮孤月徘徊中天
33、，像是等待着什么人，而月光下，只有大江急流的景象，表现江月有恨、流水无情的句子是流的景象，表现江月有恨、流水无情的句子是“，”。18.18.“，”两句回忆当初离别的场景，表现了主人公内心的两句回忆当初离别的场景，表现了主人公内心的极度悲凉。极度悲凉。19.19.“，”两句使用对比的手法，表现人生的短暂和时光的两句使用对比的手法，表现人生的短暂和时光的悠久，富有哲理。悠久，富有哲理。20.20.“，”两句，通过两句，通过“卷卷”和和“拂拂”两个人物动作的细节两个人物动作的细节描写，生动地表现出思妇内心无法排遣的惆怅和迷惘。描写，生动地表现出思妇内心无法排遣的惆怅和迷惘。21.21.“，”两句借明
34、月的不忍离去来表达抒情主人公内心的两句借明月的不忍离去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。离愁别绪。1.1.描写明月随着潮水从海上升起，与张九龄望月怀远中的描写明月随着潮水从海上升起，与张九龄望月怀远中的“海上生海上生明月明月”一句有异曲同工之妙的句子是一句有异曲同工之妙的句子是“海上明月共潮生”。2.2.描写描写“潮水连海，月亮升起潮水连海，月亮升起”的动态景观的句子是的动态景观的句子是“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。3.3.月亮是客观事物，但在诗人的笔下，月亮也带有主观情感。诗人张若月亮是客观事物，但在诗人的笔下，月亮也带有主观情感。诗人张若虚独自一人漂泊在外，孤独之情油然而生，因此他在春
35、江花月夜中虚独自一人漂泊在外，孤独之情油然而生，因此他在春江花月夜中描写的月亮给人的感觉也是孤独的，描写的月亮给人的感觉也是孤独的，“皎皎空中孤月轮”一句就是最好一句就是最好的证明。的证明。4.4.写月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是写月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见”。5.5.张若虚的春江花月夜融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，张若虚的春江花月夜融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高，其中其中“人生代代无穷已，江月年年望相似”两句浸透了人事变化、江月两句浸透了人事变化、江月永恒的哲理。永恒的哲理。6.6.描写江水
36、曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花描写江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林，好像细密的雪珠在闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子的树林，好像细密的雪珠在闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是是“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”。7.7.写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白闻王昌龄左迁写游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄中龙标遥有此寄中“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之有异曲同工之妙的句子是妙的句子是“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”。8.8.清明澄澈的宇宙天地，
37、仿佛使人进入一个纯净的世界，这就自然地引清明澄澈的宇宙天地，仿佛使人进入一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐想冥思：起了诗人的遐想冥思：“江畔何人初见月？江月何年初照人”？9.9.描写春江在月光照射下波光荡漾千万里的句子是描写春江在月光照射下波光荡漾千万里的句子是“滟滟随波千万里，何处春江无月明”。10.10.“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”两句，借两句，借“白云白云”“”“青枫浦青枫浦”托物寓情，写月夜中思妇与游子的两地相思之情。托物寓情，写月夜中思妇与游子的两地相思之情。11.11.“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家”两句，写离人连做梦也念念两句，写离人连做梦也念念归家归家花落幽潭，春
38、光将老，人还远隔天涯。花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯。12.12.古人善于用典，在春江花月夜中，古人善于用典，在春江花月夜中，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，写思妇与离人音讯断绝，相思无着落。讯断绝，相思无着落。13.13.“江水流春去欲尽，江潭落月复西斜”两句，写江水流春，流去的不两句，写江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游仅是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更衬托出游子的凄苦寂寞之情。子的凄苦寂寞之情。14.14.写出江水、天空成一色，没
39、有些微灰尘，只有一轮孤月高悬空中的句写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有一轮孤月高悬空中的句子是子是“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮”。15.15.“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”两句属于侧面描写，表面上写两句属于侧面描写，表面上写月光无法消除，实际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。月光无法消除，实际上是渲染思妇心中排遣不去的离愁。16.16.“不知乘月几人归，落月摇情满江树”两句借月亮、江树等描摹出动两句借月亮、江树等描摹出动人心旌、如梦似幻的相思之情。人心旌、如梦似幻的相思之情。17.17.写一轮孤月徘徊中天，像是等待着什么人，而月光下，只有大江急流的景写一轮孤月徘徊中天，像是等待着什
40、么人，而月光下，只有大江急流的景象，表现江月有恨、流水无情的句子是象，表现江月有恨、流水无情的句子是“不知江月待何人，但见长江送流水”。18.18.“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁”两句回忆当初离别的场景，表现了两句回忆当初离别的场景，表现了主人公内心的极度悲凉。主人公内心的极度悲凉。19.19.“人生代代无穷已，江月年年望相似”两句使用对比的手法，表现人生的两句使用对比的手法，表现人生的短暂和时光的悠久，富有哲理。短暂和时光的悠久，富有哲理。20.20.“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”两句，通过两句，通过“卷卷”和和“拂拂”两个人两个人物动作的细节描写，生动地表现出思妇内心无法排遣的惆怅和
41、迷惘。物动作的细节描写，生动地表现出思妇内心无法排遣的惆怅和迷惘。21.21.“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”两句借明月的不忍离去来表达抒情两句借明月的不忍离去来表达抒情主人公内心的离愁别绪。主人公内心的离愁别绪。不忘初心不忘初心 /方得始终方得始终读/万/卷/书 行/万/里/路将进酒将进酒理解性默写理解性默写1.1.李白的将进酒以李白的将进酒以“，”两句开篇，气势惊人，用黄河两句开篇，气势惊人，用黄河的永恒浩大反衬生命短暂、人生易逝。的永恒浩大反衬生命短暂、人生易逝。2.2.李白的将进酒中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败李白的将进酒中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败
42、之后不肯屈服的倔强性格的诗句是之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“，”。3.3.李白的将进酒中以曹植痛饮为例，呼应李白的将进酒中以曹植痛饮为例，呼应“惟有饮者留其名惟有饮者留其名”，表现，表现自我忧愤不平的句子是自我忧愤不平的句子是“，”。4.4.李白的将进酒中表现作者对权贵的否定李白的将进酒中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是能以消极的办法与之对抗的诗句是“，”。5.5.古代诗文中有许多描写人生短暂的名句，如屈原离骚中的古代诗文中有许多描写人生短暂的名句，如屈原离骚中的“惟草惟草木之零落兮，恐美人之迟暮木之零落兮，恐美人之迟暮”，又如李白
43、将进酒中的，又如李白将进酒中的“，”。6.6.李白的将进酒中李白的将进酒中“，”两句是诗人的豪情，也是他的两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了愤慨之语，充分肯定了“饮者饮者”的地位。的地位。7.7.将进酒中的将进酒中的“，”，是诗人对封建统治阶级埋没人才，是诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露的揭露，诗人对此不再抱有幻想而逃于酒乡。诗人对此不再抱有幻想而逃于酒乡。8.8.将进酒最后的一番豪言壮语，与开篇的悲相关合，奔涌着诗人跌将进酒最后的一番豪言壮语，与开篇的悲相关合，奔涌着诗人跌宕起伏的感情激流：宕起伏的感情激流：“、，”。9.9.李白在将进酒中表面宣扬及时行乐，实为宣泄愤慨之情，因怀
44、才李白在将进酒中表面宣扬及时行乐，实为宣泄愤慨之情，因怀才不遇而暂时沉醉酒乡的诗句是不遇而暂时沉醉酒乡的诗句是“，”。10.10.在将进酒中，李白用在将进酒中，李白用“、，”几句写几句写典裘当马也要换酒，狂放至极。典裘当马也要换酒，狂放至极。11.11.将进酒中将进酒中“”的万古寂寞之叹，更使诗人的郁愤、失意之的万古寂寞之叹，更使诗人的郁愤、失意之情具有了典型意义。情具有了典型意义。1.1.李白的将进酒以李白的将进酒以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”两句两句开篇，气势惊人，用黄河的永恒浩大反衬生命短暂、人生易逝。开篇，气势惊人，用黄河的永恒浩大反衬生命短暂、人生易逝。2.2.李白的将进
45、酒中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败李白的将进酒中表现了诗人对自己才能力量的充分肯定和屡遭失败之后不肯屈服的倔强性格的诗句是之后不肯屈服的倔强性格的诗句是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。3.3.李白的将进酒中以曹植痛饮为例，呼应李白的将进酒中以曹植痛饮为例，呼应“惟有饮者留其名惟有饮者留其名”，表现，表现自我忧愤不平的句子是自我忧愤不平的句子是“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”。4.4.李白的将进酒中表现作者对权贵的否定李白的将进酒中表现作者对权贵的否定，但又无法改变现实，只但又无法改变现实，只能以消极的办法与之对抗的诗句是能以消极的办法与之对抗的诗句是“钟鼓馔玉不足贵，但愿长
46、醉不愿醒”。5.5.古代诗文中有许多描写人生短暂的名句，如屈原离骚中的古代诗文中有许多描写人生短暂的名句，如屈原离骚中的“惟草惟草木之零落兮，恐美人之迟暮木之零落兮，恐美人之迟暮”，又如李白将进酒中的，又如李白将进酒中的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。6.6.李白的将进酒中李白的将进酒中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句是诗两句是诗人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了人的豪情，也是他的愤慨之语，充分肯定了“饮者饮者”的地位。的地位。7.7.将进酒中的将进酒中的“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，是诗人对封，是诗人对封建统治阶级埋没人才的揭露建统治阶级埋没人才的揭露，诗人对此不再
47、抱有幻想而逃于酒乡。诗人对此不再抱有幻想而逃于酒乡。8.8.将进酒最后的一番豪言壮语，与开篇的悲相关合，奔涌着诗人跌将进酒最后的一番豪言壮语，与开篇的悲相关合，奔涌着诗人跌宕起伏的感情激流：宕起伏的感情激流：“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。9.9.李白在将进酒中表面宣扬及时行乐，实为宣泄愤慨之情，因怀才李白在将进酒中表面宣扬及时行乐，实为宣泄愤慨之情，因怀才不遇而暂时沉醉酒乡的诗句是不遇而暂时沉醉酒乡的诗句是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。10.10.在将进酒中，李白用在将进酒中，李白用“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”几句写典裘当马也要换酒，狂放至极。
48、几句写典裘当马也要换酒，狂放至极。11.11.将进酒中将进酒中“古来圣贤皆寂寞”的万古寂寞之叹，更使诗人的郁愤、的万古寂寞之叹，更使诗人的郁愤、失意之情具有了典型意义。失意之情具有了典型意义。不忘初心不忘初心 /方得始终方得始终读/万/卷/书 行/万/里/路江城子江城子乙卯正月二十日夜记梦乙卯正月二十日夜记梦理解性默写理解性默写1.1.“”一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔再无聚首之日的哀痛一句道出了词人对与亡妻阴阳两隔再无聚首之日的哀痛和喟叹和喟叹，为全词奠定了凄哀的感情基调。为全词奠定了凄哀的感情基调。2.2.苏轼想到爱妻华年早逝苏轼想到爱妻华年早逝，心情极为沉痛，无处可以述说自己凄凉心境心情
49、极为沉痛，无处可以述说自己凄凉心境的句子是的句子是“，”。3.3.“，”三句把现实与梦幻混同起来三句把现实与梦幻混同起来，表达容颜表达容颜苍老、形体衰败的忧愤，也表现作者对爱侣的深切怀念。苍老、形体衰败的忧愤，也表现作者对爱侣的深切怀念。4.4.苏轼的江城子苏轼的江城子乙卯正月二十日夜记梦是一首悼亡词乙卯正月二十日夜记梦是一首悼亡词，用的是虚实用的是虚实结合的手法。写词人进入梦境的句子是结合的手法。写词人进入梦境的句子是“”。5.5.苏轼梦中回到了故乡，与妻子在两人曾共度甜蜜岁月的地方重逢，写苏轼梦中回到了故乡，与妻子在两人曾共度甜蜜岁月的地方重逢，写梦中所见的句子是梦中所见的句子是“，”。6
50、.6.表现词人梦里归乡表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与与妻子相见时，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的两句是情形相似的两句是“，”。7.7.“，”两句，看似梦境纪实两句，看似梦境纪实，实际是以前夫妻和美关系实际是以前夫妻和美关系和幸福生活的生动写照。和幸福生活的生动写照。8.8.“，”三句借设想亡妻思念自己来表现自己对三句借设想亡妻思念自己来表现自己对亡妻的深刻思念亡妻的深刻思念，用的是从对方写己方的手法。用的是从对方写己方的手法。9.9.“，”两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，两句，既写出了妻子独卧黄泉之下的孤苦冷清，又写出了词人与妻子不能相互倾诉的悲
