1、谏太宗十思疏魏征劝谏，下级对上级的直言规劝。庙号庙号，即唐太宗李世民。本意是条陈，即逐条陈说。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏太宗 疏 十条值得深思的情况。十思 解题以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下？”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明，故魏徵得直言。妾幸得备数后宫，安敢不贺？”上乃悦。隋唐嘉话魏征（徵）(580643)，字玄成，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失
2、败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。作者介绍“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治贞观之治”。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修
3、庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征征“频上四疏，以陈得失频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），（此为第二疏），太宗猛醒，还写了太宗猛醒，还写了答魏征手诏答魏征手诏称赞他。称赞他。奏疏、章表：古代官吏书写给君主的文书，皇帝用朱砂红笔亲手批谕
4、后发还原奏人。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”文心雕龙奏疏的内容有多个种类，包括言事、对策、请安等。文体知识那些年，我们学过的古代文体 1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”，如 出师表陈情表；2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似，如马说；3、记，包括：山川、景物、人事杂记，如小石潭记岳阳楼记桃花源记醉翁亭记；4、铭，铭最初是古代刻在器物、
5、碑碣上的文字，后来发展为一种用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，如陋室铭；5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序，如兰亭集序。古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序，如送东阳马生序；6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的，如阿房宫赋；7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样，如六国论过秦论。求木之长（）浚（）殷（）忧 谗（）邪黜（）恶 谬（）赏垂拱（）壅（）蔽塞（）源 载（）jnynchnchmign
6、gyng zhng szi正音诵读研读文本【点拨精讲点拨精讲1 1】臣闻求木臣闻求木之长之长者，必者，必固固其其根本根本；欲；欲流流之远者，之远者，必必浚浚其泉源；思国之安者，必积其泉源；思国之安者，必积其德义其德义。源不深。源不深而而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽治，臣虽下愚下愚，知其不可，知其不可，而况而况于于明哲明哲乎？人君乎？人君当当神器之重神器之重，居，居域中域中之之大大，将崇，将崇极天极天之峻，永保无疆之峻，永保无疆之休，不之休，不念念居居安安思思危危，戒奢，戒奢以以俭，德不俭，德不处处其厚，情其厚，情不不胜胜其欲，斯亦
7、伐根其欲，斯亦伐根以以求木茂，塞源而欲求木茂，塞源而欲流流长者也。长者也。长高长高使使稳固稳固疏通、深挖疏通、深挖树的根树的根德政与信义德政与信义明哲的圣人明哲的圣人地位低见识浅地位低见识浅动词，用、行动词，用、行掌握帝王的重权掌握帝王的重权天地间天地间保持保持克服克服泉流，名词泉流，名词国君国君重位重位水流，名词。水流，名词。转折转折 却却而，递进；何况而，递进；何况至天（的皇权）至天（的皇权）考虑考虑形作名，安定的环形作名，安定的环境；危险的可能境；危险的可能“而而”，目的，目的翻译：我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积国君的道
8、德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永保无止境的完善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？比喻论证比喻论证。连用连用三个排比句，两个作比喻，引出观点：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。治国必积德。作者认为，人君应当怎么做？从哪方面加以论证由人君地位说起，结合开头的两组比喻，从反由人君地
9、位说起，结合开头的两组比喻，从反面提出自己的观点面提出自己的观点居安思危，戒奢以简居安思危，戒奢以简。凡百凡百元首，承天元首，承天景景命，莫不殷忧命，莫不殷忧而道而道著，功成著，功成而而德德衰，有衰，有善始者实繁，能克终者盖寡善始者实繁，能克终者盖寡。岂其岂其取之易而取之易而守之难守之难乎乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志既得志，则纵情以，则纵情以傲物傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉骨肉为为行路行路。虽虽董董之之以以严刑，严刑，振振之以威怒之以威怒，终苟免而不怀仁终苟免而不怀仁，
10、貌貌恭而不恭而不心心服。服。怨不在大，可畏惟人怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所；载舟覆舟，所宜宜深慎。深慎。所有的所有的大大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民轻视别人轻视别人督责督责震，震，威吓威吓最终只是苟且免于刑法，但是最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。并不会缅怀（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，应当畏惧的是人民（的力量）怨恨不在有多大，应当畏惧的是人民（的力量）应当应当成功成功表面上表面上过路人，名词过路人，名词至亲之人至亲之人治国成效治国成效
11、因而因而却却岂岂乎：难道是乎：难道是吗吗之后之后介词，用介词，用奔车：疾驶的车辆。奔车：疾驶的车辆。其：难道。其：难道。忽：轻视。忽：轻视。奔车奔车朽索，朽索，其其可可忽忽乎？乎？翻译：所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。虽然（可以）用严酷
12、的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。疾驰的马车却用腐朽的绳索驾驭，这怎么可以轻视大意呢？作者认为得天下之君王为何易失人心？在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。作者如何肯定了人民的力量？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁
13、,克终者盖寡。2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。3、以水和舟的关系比对民和君的关系，切中要害，令人警觉。从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。奔车朽索奔车朽索，其可忽乎？君人者，其可忽乎？君人者，诚能见诚能见可欲，则可欲，则思知足以自戒思知足以自戒；将有；将有作作，则思知止以，则思知止以安安人；人；念高危，则念高危，则思谦冲而自牧思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而；惧满溢，则思江海而下下百川；百川；乐乐盘游，盘游，则思则思三驱三驱以为以为度；忧懈怠，则思慎始而度；忧懈怠，则思慎始而敬敬终；终；虑壅蔽虑壅蔽，则，
14、则思虚心以纳下；想思虚心以纳下；想谗邪谗邪，则思，则思正正身以身以黜恶黜恶；恩所加恩所加，则则思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，思，宏兹宏兹九德。九德。简简能能而任之，择而任之，择善善而从之，而从之，建造，兴建建造，兴建谨慎谨慎斥退奸恶小人斥退奸恶小人如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。西，就想到知足来自我克制。使动，使使动，使安宁安宁想到自己的君位高而险，就要想到谦虚想到自己的君位高而险，就要想到谦虚来约束自己来约束自己动词动词,居于居于之下之下以以为乐为乐网三
15、面，留网三面，留一面一面担心（耳目被）担心（耳目被）堵塞、蒙蔽堵塞、蒙蔽使使端正端正假设连词，（如果）真的假设连词，（如果）真的以（之）为以（之）为用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车恩泽施加的地方恩泽施加的地方就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏选拔选拔好的建议好的建议贤能的人贤能的人说别人坏话的人。邪恶的人。说别人坏话的人。邪恶的人。这这使使光大光大【点拨精讲点拨精讲3 3】则智者则智者尽尽其谋，勇者竭其力，仁者播其其谋，勇者竭其力，仁者播其惠惠，信者信者效效其忠；文武其忠；文武争驰争驰，君臣无事，可以尽，君臣无事，可以尽豫游豫游
16、之之乐，可以养乐，可以养松乔松乔之寿，之寿，鸣琴垂拱，不言而化鸣琴垂拱，不言而化。何。何必劳神苦思，代下必劳神苦思，代下司司职职，役，役聪明之耳目聪明之耳目，亏无为，亏无为之大道哉？之大道哉？恩惠恩惠轻而易举就能治理好天下轻而易举就能治理好天下诚信的人诚信的人无：同无：同“毋毋”，不要，不要形作动，用尽形作动，用尽出巡游玩出巡游玩指赤松子与王子乔指赤松子与王子乔管理管理役使，劳损役使，劳损毁坏无为而治的最高境界呢？毁坏无为而治的最高境界呢？献出献出争相效力争相效力翻译翻译：用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到，见了想要
17、得到的东西，就想到知足以警戒自己；将果真能够做到，见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚来约束自己；害怕骄傲自满，就想到江海会有危险，就想到要谦虚来约束自己；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞
18、奸邪，就想到端正受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。完全赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，使这九种美德得到弘扬。选拔有才能的人而任做到上述十个方面，使这九种美德得到弘扬。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，谋
19、，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦忧的事，臣就会没有多少烦忧的事，国君就可以尽情享受出游的快乐，享有国君就可以尽情享受出游的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。何必劳神苦思，代行百官管理职务之事，劳损自己的耳目，到教化。何必劳神苦思，代行百官管理职务之事，劳损自己的耳目，损坏无为而治的最高境界呢？损坏无为而治的最高境界呢？1、十思的主要内容是什
20、么？、十思的主要内容是什么？可以归纳可以归纳为几戒？为几戒？作者从哪些方面提出了作者从哪些方面提出了“十十思思”？2、君王按、君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？【点拨精讲点拨精讲2 2】3.3.念高危念高危4.4.惧满溢惧满溢5.5.乐盘游乐盘游(狩猎狩猎)6.6.忧懈怠忧懈怠7.7.虑雍蔽虑雍蔽8.8.惧谗邪惧谗邪9.9.恩所加恩所加10.10.罚所及罚所及 1.1.见可欲见可欲2.2.将有作将有作思知足以自戒思知足以自戒思知止以安人思知止以安人思谦冲而自牧思谦冲而自牧思江海下百川思江海下百川思三驱以为度思三驱以为度思慎始而敬终思慎始而敬终思虚心以纳下思虚心以纳下思正
21、身以黜恶思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思无以怒而滥刑十思十思(由什么由什么想到什么想到什么)戒奢侈扰民戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒骄傲自满戒纵欲过度戒纵欲过度戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公得民心得民心立国威立国威树正气树正气稳帝位稳帝位智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。信者效其忠；文武争驰，君臣无事。2、君王按、君王按“十思十思”去做会有怎样的结果？去做会有怎样的结果？人尽其能人尽其能 垂拱而治垂拱而治君王做到“十思”，会有怎样的结果？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信智者尽其谋，勇者竭其力
22、，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。明君除“十思”外,还要做到什么？宏九德宏九德简能而任之简能而任之择善而从之择善而从之智者尽其谋智者尽其谋勇者竭其力勇者竭其力仁者播其惠仁者播其惠信者效其忠信者效其忠文武并用 垂拱而治明君 VS 庸君快乐、长寿垂拱而治、万物化育劳神苦思、役使耳目、事必躬亲亏损天道谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.【课堂小结课堂小结】思人君当思为什么思思些什么提出问题分析问题解决问题居安思危，戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治 魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。一骈散结合，华美流畅。骈散结合，华美流畅。二正反论述，务尽其旨正反论述，务尽其旨。三比喻排比，生动有力比喻排比，生动有力。
