1、论语十二章1 1掌握文言词语解释的常见方法，积累常用的文掌握文言词语解释的常见方法，积累常用的文 言词语，能用现代汉语翻译课文。言词语，能用现代汉语翻译课文。2 2理解课文思想内容，理解每一则语录的意思，理解课文思想内容，理解每一则语录的意思，分清哪些是讲学习态度的，哪些是讲学习方法分清哪些是讲学习态度的，哪些是讲学习方法 的，哪些是讲修身做人的。的，哪些是讲修身做人的。3 3了解孔子及儒家学说的概况，积累成语、格言、了解孔子及儒家学说的概况，积累成语、格言、警句等语言材料。警句等语言材料。孔 子 孔子孔子 （前（前551551前前479479），名丘，），名丘，字仲尼，字仲尼，春秋时期鲁国人
2、春秋时期鲁国人。我国古代我国古代伟大的伟大的思想家、思想家、教育家，儒家学派的教育家，儒家学派的创始人创始人。他首开私人讲学之风，主张他首开私人讲学之风，主张“有教无类有教无类”和和“因材施教因材施教”，起起到了普及文化知识的作用。他向往西到了普及文化知识的作用。他向往西周的周的“太平盛世太平盛世”，倡导施行倡导施行“仁仁政政”。自汉朝自汉朝“独尊儒术独尊儒术”以后，历以后，历代封建统治者都尊孔子为代封建统治者都尊孔子为“圣人圣人 ”，孔子的学说也就成了封建文化的正统，孔子的学说也就成了封建文化的正统，影响中国两千多年。影响中国两千多年。他被誉为他被誉为 “万万世师表世师表”、“千古圣人千古圣
3、人”、“至圣至圣”、“圣人圣人”，与，与“亚圣亚圣”孟子合孟子合称称 。是是世界十大文化名人之首。世界十大文化名人之首。孔孟孔孟 邮票中的孔子邮票中的孔子 孔府：孔子嫡系子孙居住地孔府一角二堂内景三堂内景后堂楼内景圣府大门孔庙：祭祀孔子的地方孔林：是孔子及其家族的专用墓地孔庙祭祀孔子的地方孔府孔子嫡系子孙居住地孔林：孔子墓地山东曲阜“三孔”论语论语属属语录体散文语录体散文，是孔子弟子及其，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，再传弟子关于孔子言行的记录，共共2020篇篇 。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。互讨论。它
4、是研究孔子思想的主要依据。返回 南宋时，朱熹把它列为南宋时，朱熹把它列为“四书四书”之一，成之一，成为为儒家儒家的重要经典。的重要经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部半部论语论语治治天下天下”。大学大学论语论语中庸中庸孟子孟子四书：论语、大学 中庸、孟子五经：诗经、尚书、礼记 周易、春秋，简称为“诗、书、礼、易、春秋”F F 听朗诵：学生体会语气、语调、停顿等听朗诵：学生体会语气、语调、停顿等 自读：学生自读课文。自读：学生自读课文。感知：本文的内容包括学习的哪些方面？感知：本文的内容包括学习的哪些方面？本文主要包括学习的态度、方法本文主要包括学习的态度、方法和修养做人。和修养
5、做人。生字的音与形：生字的音与形：八佾八佾 乐乐 省省 譬如譬如 未成一篑未成一篑 yu yxngpku 子曰：子曰：“君子食无求饱君子食无求饱,居无居无求安求安,敏于事而慎于言敏于事而慎于言,就有道就有道而而正正焉焉,可谓好学也已。可谓好学也已。”重点词语 译文：译文：孔子说：孔子说：“君子，君子，饮食不求饱足，居住不要求饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以那里去匡正自己，这样可以说是好学了。说是好学了。”就：就：靠近、看齐。靠近、看齐。有道：有道：指有道德的人。指有道德的人。正：正：
6、匡正、端正。匡正、端正。孔子谈孔子谈“君子君子”对生活、工作对生活、工作两个方面的要求。生两个方面的要求。生活包括活包括饮食起居饮食起居，工作包括，工作包括说话办事说话办事。饮食起居尚。饮食起居尚俭，不主张奢侈，俭，不主张奢侈，“饱饱”不应片面的理解为与饥饿不应片面的理解为与饥饿相对的相对的“饱饱”，而应是奢华、奢侈之意；安：安逸、，而应是奢华、奢侈之意；安：安逸、舒适。工作应该是多做少说，舒适。工作应该是多做少说，“先行其言，而后从先行其言，而后从之。之。”“”“多闻阙疑，慎行其余。多闻阙疑，慎行其余。”学无止境，做到学无止境，做到了尚俭、敏事、慎言，还应该学习，向道德高尚的了尚俭、敏事、慎
7、言，还应该学习，向道德高尚的人学习，见贤思齐，随时修正自己的缺点，这才可人学习，见贤思齐，随时修正自己的缺点，这才可以算得上是喜欢做学问的人了。以算得上是喜欢做学问的人了。曾子曰：曾子曰：“人人而而不仁不仁,如如礼何礼何?人人而而不仁不仁,如如乐乐何何?”重点词语 译文：译文：孔子说：孔子说：“一个一个人如果没有仁德，他怎样对人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？德，他怎样对待乐呢？而：而：表假设，如果。表假设，如果。如如何：何：固定句式，固定句式，译为：怎样译为：怎样呢？呢？“仁仁”与与“礼、乐礼、乐”的关系。的关系。孔子认为，仁是最重要
8、的，是根本性的东西。礼、乐都是在仁的基础上形成的。没有仁，礼、乐都将失去意义。子曰：子曰：“朝朝闻道闻道,夕夕死可矣死可矣”重点词语 译文：译文：孔子说：孔子说：“早晨得早晨得知真相，即使当晚死去，也知真相，即使当晚死去，也没有遗憾。没有遗憾。”朝：朝：在早上，名词做状语在早上，名词做状语。夕：夕：在晚上，名词做状语。在晚上，名词做状语。道：在此处特指道：在此处特指儒家的儒家的“仁义之道仁义之道”。懂得仁义的道理，。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是惜牺牲自己的生命。这
9、是孔子的道德价值观，也是“朝闻朝闻道道,夕死可矣夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。一句话所包含的深刻内涵。本章阐述了孔子本章阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。子曰：子曰：“君子喻于义君子喻于义,小人喻小人喻于利。于利。”重点词语 译文：译文：孔子说：孔子说：“君子明君子明白大义，小人只知道小利。白大义，小人只知道小利。”孔子认为，利要服从义，要重义轻利。他的义指服从等级孔子认为，利要服从义，要重义轻利。他的义指服从等级秩序的道德，他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，秩序的道德，他认为一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等
10、级秩序。把追求个人利益的人视为小人。破坏等级秩序。把追求个人利益的人视为小人。喻：喻：明白，知晓。明白，知晓。小人：小人：指品德低下的人。指品德低下的人。子曰：子曰：“见见贤贤思思齐齐焉焉,见不见不贤而贤而内内自省也。自省也。”重点词语 译文：译文：“看见有德行的人看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。己是否有这样的缺点。”贤：贤：形作名，有德行的人。形作名，有德行的人。内：内：名作状，在心里。名作状，在心里。齐：齐：形作动，看齐。形作动，看齐。孔子认为加强道德修养的方法之一就是孔子认为加强道德
11、修养的方法之一就是见贤思齐见贤思齐。见到。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。子曰：子曰：“质质胜胜文文则则野野,文胜质文胜质则则史史。文质。文质彬彬彬彬,然后君子。然后君子。”重点词语 译文：译文：“质朴超过文采就会粗质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文采和质朴配合适当，饰浮夸。文采和质朴配合适当，这样之后才可以成为君子。这样之后才可以成为君子。”质：质：质朴、朴实。质朴、朴实。野：野：
12、粗野、鄙俗。粗野、鄙俗。文：文：华美、文采。华美、文采。本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括本章说明了文与质的关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、了孔子的文、质思想。文与质是对立统一、互相依存、不可分离的。质朴与文采同样重要。不可分离的。质朴与文采同样重要。彬彬：彬彬：配合适当的样子。配合适当的样子。史：史：虚饰、浮夸。虚饰、浮夸。曾子曰曾子曰:“:“士不可以不士不可以不弘弘毅毅,任重任重而而道远。仁道远。仁以为以为己任己任,不不亦重乎亦重乎?死而后死而后已已,不亦远乎不亦远乎?”?”重点词语 译文：译文：曾子说：曾子说：“读书人不可读书人
13、不可以不志向远大，意志坚强，因为他以不志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？远吗？”弘：弘：广、大，这里指广、大，这里指志向远大。志向远大。而：而：表并列。表并列。以为：以为：把把作为。作为。已：已：停止。停止。曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，备了这种品格才可以接受重任，才能够不半途而废，才可以实现自己的理想和愿望。而才可
14、以实现自己的理想和愿望。而“仁仁”应该是读应该是读书人毕生追求的目标。书人毕生追求的目标。子曰：子曰：“譬如譬如为为山山,未成未成一篑一篑,止止,吾止也。譬如吾止也。譬如平平地地,虽虽覆覆一篑一篑,进进,吾往也。吾往也。”重点词语 译文：译文：孔子说：孔子说：“好比堆土成好比堆土成山，只差一筐土没有成功，这时停山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停下来的。又好比下来，是我自己停下来的。又好比填平洼地，虽然只倒下一筐土，如填平洼地，虽然只倒下一筐土，如果决定去做，是我自己要坚持的。果决定去做，是我自己要坚持的。”覆：覆：倾倒。倾倒。平：平：形作动，填平。形作动，填平。为：为：堆积堆积。解
15、读：孔子用解读：孔子用“堆土成堆土成山山”和和“平整土地平整土地”的的比喻，说明做事不可以比喻，说明做事不可以半途而废半途而废，要持之以恒。，要持之以恒。而进退的责任在自己而而进退的责任在自己而不在别人。不在别人。子曰：子曰：“知知者不惑者不惑,仁者不仁者不忧忧,勇者不惧。勇者不惧。”重点词语 译文：译文：孔子说：孔子说：“聪明的人不聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。敢的人不会畏惧。”知：知：同同“智智”。解读：古人认为，君子解读：古人认为，君子有三种基本品德，那就有三种基本品德，那就是是仁爱，智慧和勇敢。仁爱，智慧和勇敢。有智慧的人能将事理看有
16、智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。见义勇为，所以不惧。颜渊问仁。子曰颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。克己复礼为仁。一日一日克己复礼克己复礼,天下天下归归仁焉。为仁仁焉。为仁由己由己,而由人乎哉而由人乎哉?”颜渊曰颜渊曰:“请请问其问其目目。”子曰子曰:“非礼非礼勿视勿视,非礼非礼勿听勿听,非礼勿言非礼勿言,非礼勿动。非礼勿动。”颜渊颜渊曰曰:“回虽不敏回虽不敏,请请事事斯语矣。斯语矣。”重
17、点词语 译文：译文：颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞于先王之礼，就是仁。一旦你做到了克己复礼，全天下都会称赞你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？你是仁人。要做到仁靠的是自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问克己复礼的细则。请问克己复礼的细则。”孔子说：孔子说：“不合于礼的不堪，不合于不合于礼的不堪，不合于礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。礼的不听，不合于礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：颜渊说：“我我虽然不聪颖，愿意实践这些话。虽然不聪颖，愿意实践这些话
18、。”一日：一日：一旦一旦归：归：称赞称赞目：目：条目条目非礼：非礼：不合于礼不合于礼事：事：实践实践阐述了孔子对阐述了孔子对“仁仁”的理解以及如何通过自己的行的理解以及如何通过自己的行动来实现动来实现“仁仁”。其关键是克己复礼，具体是要。其关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动视、听、言、动”都符合礼。礼以仁为基础，以都符合礼。礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。合。子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可有一言而可以终身行之者乎以终身行之者乎?”子曰：子曰：“其其恕恕乎乎!己所不欲，勿己所不欲，勿施于人。施于人。”重点词语 译
19、文：译文：子贡问孔子道：子贡问孔子道：“有没有一个字可以终生奉行的呢？有没有一个字可以终生奉行的呢？”孔子回答说：孔子回答说：“那就是那就是“恕恕”吧！自己不愿意的，不要强加给别吧！自己不愿意的，不要强加给别人。人。”恕：恕：原谅，宽容；以原谅，宽容；以自己的心推想别人的自己的心推想别人的心。心。忠恕之道忠恕之道”可以说是孔子的发明。这个发明对后人可以说是孔子的发明。这个发明对后人影响很大。孔子把影响很大。孔子把“忠恕之道忠恕之道”看成是处理人际关看成是处理人际关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。这样，可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，
20、安定可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定当时的社会秩序。当时的社会秩序。我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在我们应该加强自身的修养，要为别人考虑，多站在别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。别人的角度上思考问题，学会体谅别人，尊重别人。子曰子曰:“小子何莫学夫诗？小子何莫学夫诗？诗，可以诗，可以兴兴，可以，可以观观，可以可以群群，可以怨。，可以怨。迩迩之事父，之事父，远之事君。多识于鸟兽草木远之事君。多识于鸟兽草木之名。之名。”重点词语 译文：译文：孔子说：孔子说：“学生们为什么不学习诗呢？学诗学生们为什么不学习诗呢？学诗可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失
21、，可以使可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名侍奉父母，远可以侍奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。字。”兴：兴：激发感情的意思。激发感情的意思。一说是诗的比兴。一说是诗的比兴。观：观：观察了解天地万物观察了解天地万物与人间万象。与人间万象。群：群：合群。合群。怨：怨：讽谏上级，怨而不怒。讽谏上级，怨而不怒。迩：迩：近。近。解读：中国上古文化注重于诗的文学境界，它有宗解读：中国上古文化注重于诗的文学境界，它有
22、宗教的情感，也有哲学的情操，上古的诗，就包括了教的情感，也有哲学的情操，上古的诗，就包括了现在所讲的整个文艺在内，所以孔子说，你们年轻现在所讲的整个文艺在内，所以孔子说，你们年轻人，何不学诗？并在这则语录里提出了人，何不学诗？并在这则语录里提出了“兴观群怨兴观群怨”说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定说，诗可以兴、观、群、怨，就是肯定文学的观察文学的观察社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。社会、干预生活、修养身心、治国养家的作用。学习态度；修身做人。学习态度；修身做人。本文主要介绍了哪几个方面的内容？本文主要介绍了哪几个方面的内容？请仔细分类。请仔细分类。学习态度学习态度1 1、3 35 5、7 78 8、12129 9、10104 4、6 61 1、2 21111修身做人修身做人 文质彬彬文质彬彬 克己复礼克己复礼 己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 1、你喜欢哪一则、你喜欢哪一则?2、你觉得哪一则对你启发最大、你觉得哪一则对你启发最大?4、你还知道哪些指导我们如何学习的名言、你还知道哪些指导我们如何学习的名言?3、你觉得怎样才能真正学到知识、你觉得怎样才能真正学到知识?
