1、选自论语译注论语 孔子孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。论语论语是记录是记录孔子与其弟子的孔子与其弟子的言行、思想的，以对话形式为主的言行、思想的，以对话形式为主的语录体散文语录体散文。编撰编撰工作是由孔子门人及再传弟子完成的。工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的论语共现在通行的论语共2020篇篇,每篇又分若干章每篇又分若干章,不相连属。不相连属。宋儒把宋儒把 合称为合称为“四书四书”。论语大学中庸和孟子论语大学中庸和孟子
2、孔子（公元前（公元前551551年年9 9月月2828日日公元前公元前479479年年4 4月月1111日）日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬zuzu邑（今山东曲邑（今山东曲阜）人，儒家学派。阜）人，儒家学派。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、创始人、“大成至圣先师大成至圣先师”。，实行，实行有教无类有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例收徒讲学，打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风，倡导开创私人讲学之风，倡导仁义礼仁义礼智信智信。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，
3、。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订晚年修订六经六经。礼、乐、射、御、书、数礼、乐、射、御、书、数诗书礼乐易春秋诗书礼乐易春秋孔子孔子通晓通晓六艺六艺孔子是儒家创始人，他的思想核心是孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁仁”“”“礼礼”仁仁-伦理道德范畴伦理道德范畴(道德规范道德规范,对个人而言对个人而言)孔子的孔子的“仁仁”就是就是“爱人爱人”，是推己及人的忠恕之道。，是推己及人的忠恕之道。以以“忠忠”“”“恕恕”二字概括二字概括“仁仁”的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就的涵义，是比较接近原意的。忠恕之道，就是是“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”。礼礼-
4、实现实现“仁仁”的重要手段的重要手段(政治秩序政治秩序,对国家而言对国家而言)孔子主张礼治，反对法治。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮祭、餮titi等典礼，包括政治制度、道德规范等典礼，包括政治制度、道德规范等等。论语 孔子孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。记录下来，整理编成论语。该书被奉为儒家经典。孔子与其弟子的孔子与其弟子的语录语录结集。结集
5、。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的论语共现在通行的论语共2020篇篇,每篇又分若干章每篇又分若干章,不相连属。不相连属。宋儒把宋儒把 合称为合称为“四书四书”。论语大学中庸和孟子论语大学中庸和孟子论语写作背景 论语成书于论语成书于春秋战国春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，于一种大的动荡组
6、合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。肆意践踏礼制下的人伦理念。在社会呈现在社会呈现“礼崩乐坏礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以的局面下，孔子建立了以“仁仁”为核为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在论语之中。记录在论语之中。检 查 读 音检 查 读 音自省 如乐何 文质彬彬 譬如未成一篑 八佾 xng yu bnpkuy我先看看你会不会读全文梳理1.1.子曰：子曰：“君子君子食食无无求求饱，饱，居居无求无求安安，敏敏于事于事而而慎于言，慎于言，就就有道有道而正而正焉，可谓好学也
7、焉，可谓好学也已已。”（学而）（学而）有道有道：指有道德的人。：指有道德的人。孔子说：孔子说：“君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工君子不追求饮食的饱足；不追求居住的安逸；对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，就可以说是好学了。是好学了。”食食：动词，吃饭：动词，吃饭 求求：追求：追求 居居：居住：居住 安安：安逸：安逸 敏敏：勤勉：勤勉而而：表并列：表并列 就就：接近、靠近：接近、靠近已已：通：通“矣矣”而而：表顺承：表顺承 正正：匡正，端正：匡正，端正君子应，谨言慎行，重精神轻物质。君子应，谨言慎行，重精神轻物质。第
8、一章论述了一个什么问题？第一章论述了一个什么问题？什么是好学什么是好学 君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质，见贤君子应安贫乐道，谨言慎行，重精神轻物质，见贤思齐，做到这四点，才能算是好学。思齐，做到这四点，才能算是好学。第一条第一条在在物质条件上物质条件上不追求安逸和享受不追求安逸和享受第二条是在第二条是在言行上言行上做事做事勤勉勤勉、说话谨慎、说话谨慎第三条是第三条是行动上行动上不断向有道德的榜样人物学习不断向有道德的榜样人物学习并并及时匡正自身的行为及时匡正自身的行为2.2.子曰：子曰：“人人而而不仁，不仁，如如礼礼何何？人？人而而不仁，不仁，如如乐乐何何？”（八佾（八佾yy）孔子说：
9、孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？果没有仁德，怎么对待音乐呢？”而而：表假设，如果：表假设，如果 如如何何：把：把怎么样、对怎么样、对怎么怎么办办君子应，谨言慎行，重精神轻物质。君子应，谨言慎行，重精神轻物质。第二章讲了什么内容？第二章讲了什么内容？“仁仁”与与“礼礼”“”“乐乐”的关系的关系孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为仁是礼和乐的基础仁是礼和乐的基础，没有仁，没有仁爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。爱之心的人，根本谈不上礼、乐的问题。礼礼“辨异辨异”，即区分等
10、级，使各阶层有序，有序则不乱；，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐乐“统同统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而而“仁仁”又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？由此可见，由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表，二者互为表里，不可分割。里，不可分割。3.3.子曰：子曰：“朝朝闻闻道道，夕夕死可矣。死可矣。”（里仁）（里仁）孔子说：孔子说：“早晨能够懂得真理，
11、即使当晚死去，也可以了。早晨能够懂得真理，即使当晚死去，也可以了。”成语成语“朝闻夕死朝闻夕死”：形容对真理或某种信仰追求的迫切。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）道道：道理、真理。：道理、真理。朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。朝、夕：名词作状语，在早上、在晚上。道：在此处特指儒家的道：在此处特指儒家的“仁义之道仁义之道”。懂得仁义的道理，就应该用自己的一。懂得仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子
12、的道德价值观，也是价值观，也是“朝闻道朝闻道,夕死可矣夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。一句话所包含的深刻内涵。君子应，谨言慎行，重精神轻物质。君子应，谨言慎行，重精神轻物质。第三章强调什么内容？第三章强调什么内容？强调强调“道道”的重要性以及孔子执着追求真理以及为追求真理的重要性以及孔子执着追求真理以及为追求真理而献身的精神。而献身的精神。4.4.子曰：子曰：“君子君子喻喻于义，小人于义，小人喻喻于利。于利。”（里仁）（里仁）孔子说：孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。君子懂得大义，小人只懂得小利。”孔子用对比的手法提出君子和小人的本质区别在于“义利观”的不同喻喻：懂得，明白。：懂得，明
13、白。第四章强调什么内容？第四章强调什么内容？体现了儒家思想的义利观：重义轻利。5.5.子曰：子曰：“见见贤贤思思齐齐焉，见不贤而焉，见不贤而内内自自省省也。也。”（里仁）（里仁）孔子说：孔子说：“看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自看见贤人就想着与他看齐；见到不贤的人，就在心里反省自己。己。”第五章，孔子强调在修身养德的过程中见贤而思齐的重要性。贤贤：形容词用作名词，贤人，有贤德的人。：形容词用作名词，贤人，有贤德的人。齐齐：看齐。：看齐。内内：方位名词作状语，在心里。：方位名词作状语，在心里。省省：反省，检查。：反省，检查。孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于
14、自己的人，要向孔子认为加强道德修养的方法之一就是见贤思齐。见到强于自己的人，要向他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能他看齐；见到不如自己的人，要反省自己哪些方面还有欠缺。只有这样才能不断完善自己。不断完善自己。6.6.子曰：子曰：“质质胜胜文文则则野野，文文胜质则胜质则史。史。文质文质彬彬彬彬，然后君子。，然后君子。”（雍也）（雍也）彬彬彬彬：配合适当的样子：配合适当的样子 孔子说：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴就显得虚浮，质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴就显得虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。文采和质朴完美地结合在
15、一起，这才能成为君子。”孔子强调人的修养中质朴的本质和文化修养配合适当，达到“质”与“文”的平衡。质质：质朴、朴实：质朴、朴实 文文：华美、文采：华美、文采 野野：粗野、鄙俗：粗野、鄙俗 史史：虚饰，浮夸：虚饰，浮夸 6.6.子曰：子曰：“质质胜胜文文则则野野，文文胜质则胜质则史史。文质。文质彬彬彬彬，然后，然后君子。君子。”（雍也）（雍也）质：先天的、朴实无华、质朴本性。质：先天的、朴实无华、质朴本性。文：后天的、经过后天学习获得的。文：后天的、经过后天学习获得的。（例如：衣着装饰、谈吐文采等）（例如：衣着装饰、谈吐文采等）处理好质、文关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，处理好
16、质、文关系，协调发展：内心真实、朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的表现。说话办事有礼貌修养，这也正是儒家中庸之道在君子气质上的表现。7.7.曾子曰：曾子曰：“士士不可以不不可以不弘毅弘毅，任重而道远。仁，任重而道远。仁以为以为己任，己任，不亦不亦重重乎？死而后乎？死而后已已，不亦远乎？，不亦远乎？”（泰伯）（泰伯）已已：停止：停止曾子说：曾子说：“读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路遥远。路遥远。把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？把实现仁作为自己的责任，不是很重大吗？直到死才停
17、止，不是很遥远吗？直到死才停止，不是很遥远吗？”曾子表达了对读书人的要求：要立志高远，意志坚强，有主动承担社会责任的坚定信心和决绝的勇气。弘弘：广、大，志向远大：广、大，志向远大 毅毅：坚强，意志坚强：坚强，意志坚强以为以为：把：把作为作为士士：读书人：读书人 宋代张载：为天地立心宋代张载：为天地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为万世开太平。大意为大意为：为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意为社会构建精神价值观，赋予民众生命的意义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平义，继承发扬先贤即将消失的学问，为万世开辟永久太平的基业。的基业。2016
18、2016年年5 5月月1717日，习近平总书记在哲学社会科学工作日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表讲话。他指出，自古以来，我国知识分子就座谈会上发表讲话。他指出，自古以来，我国知识分子就有有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平太平”的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科的志向和传统。一切有理想、有抱负的哲学社会科学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命。学工作者都应该担负起历史赋予的光荣使命。社会责任与担当社会责任与担当(作文素材)8.8.子曰子曰:“:“譬如譬如为山，未成一为山，未成一篑篑kuku，止止，吾止也。譬
19、如，吾止也。譬如平地平地，虽覆虽覆一篑，一篑，进进，吾，吾往往也。也。”（子罕（子罕hnhn）孔子说：孔子说：“好比用土堆山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己好比用土堆山，只差一筐土没有成功，这时停下来，是我自己停止的停止的（其咎在己）（其咎在己）。好比填平洼地，虽然只倒下一筐，可以前进一步了，。好比填平洼地，虽然只倒下一筐，可以前进一步了，也是我自己坚持的也是我自己坚持的（进益在己）（进益在己）。”孔子用 的手法阐释功亏一篑和持之以恒的深刻道理，强调成功与失败的根源都在于自己。所以我们做事要学会发挥主观能动性，持之以恒，坚持到底。譬如譬如：比如、好比：比如、好比 篑篑：盛土的竹筐：盛
20、土的竹筐 止止：停止：停止 平地平地：填平洼地：填平洼地虽虽：虽然。：虽然。覆覆：倾倒。：倾倒。进进：前进。指继续堆土。：前进。指继续堆土。往往：坚持。：坚持。比喻9.9.子曰：子曰：“知知者不惑，仁者不惑，仁者者不忧，勇者不惧。不忧，勇者不惧。”（子罕）（子罕）子曰：子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。有智慧的人不疑惑，有仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”第九章，孔子希望自己的学生具备智、仁、勇的三种品质，成为真正的君子。知知：通：通“智智”，智慧。，智慧。者者：的的古人认为，君子有三种基本品德，那就是仁爱，智慧和勇敢。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁
21、者存公心，去私欲，有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。所以不惧。礼礼：名词作动词，合乎礼：名词作动词，合乎礼10.10.颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己克己复复礼礼为仁。为仁。一日一日克己复礼，克己复礼，天下天下归归仁焉。仁焉。为仁为仁由由己，而由人乎哉？己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请问其请问其目目。”子曰：子曰：“非非礼礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰
22、：“回虽不回虽不敏敏，请，请事事斯斯语矣。语矣。”斯斯：这：这 克克：克制、约束：克制、约束复复：恢复：恢复克己复礼克己复礼：通过克制欲望，使言行归复于先王之礼：通过克制欲望，使言行归复于先王之礼 一日一日：一旦：一旦 天下天下：天下人：天下人 归归：称赞：称赞 由：依靠由：依靠目目：条目，细则：条目，细则 敏敏：聪敏：聪敏 事事：实践，从事：实践，从事 君子应，谨言慎行，重精神轻物质。君子应，谨言慎行，重精神轻物质。颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。约束自我，使言行归复于先王之礼就是仁。一旦这样做了，一旦这样做了，天下人都会称许你有仁德了
23、。天下人都会称许你有仁德了。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问请问实行仁德的具体细则实行仁德的具体细则”孔子说：孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。”第十章阐释了什么是“仁”，以及实现“仁”的途径。强调“仁”的核心是“礼”11.11.子贡问曰：子贡问曰：“有一有一言言而可以终身而可以终身行行之者乎？之者乎？“子曰：子曰：“其其恕恕乎！
24、己所不欲，勿施乎！己所不欲，勿施于于人。人。”（卫灵公）（卫灵公）于于：介词，可以翻译成：介词，可以翻译成“给给”子贡问道：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说：孔子说：“大概是大概是恕恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。吧！自己不想要的，不要施加给别人。”言言：字：字 行行：奉行，实践：奉行，实践 其其：大概，表示推测、估计。：大概，表示推测、估计。第十一章阐释了处理人际关系的准则“忠恕之道”。“忠恕之道”的核心就是“己所不欲勿施于人”12.12.子曰：子曰：“小子小子何莫学何莫学夫夫诗？诗可以诗？诗可以兴兴，可以，可以观观，可以可以群群，可以，可以怨怨。
25、迩迩rr之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。名。”（阳货）（阳货）小子小子：老师对学生的称呼：老师对学生的称呼 夫夫：那：那兴兴：激发人的感情：激发人的感情观观：观察政治的得失、：观察政治的得失、风俗的盛衰风俗的盛衰群群：提高人：提高人际交往能力际交往能力怨怨：讽刺时政：讽刺时政 迩：近迩：近孔子说：孔子说：“同学们，为什么不学那诗呢同学们，为什么不学那诗呢?诗可以激发人的感情，可以观察政治的诗可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。近则可以用得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨
26、刺时政。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”第十二章论述了诗经的价值，呼吁大家学习诗经。文本探究（讨论）1.论语十二章分别阐述了什么道理，并运用了哪些论证方法？2.在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。在论语十二章中，君子有着什么样的品质？请结合文本加以概括。秒礼、乐以仁为基础“道”重于生，执着追求“道”君子重义轻利虚心学习，自我反省文质兼备，方为君子以仁为己任，意志坚强成功失败在于自己，要持之以恒智、仁、勇成就完美人格克己复礼为仁己所不欲勿施于人诗的价值 在中国传统
27、文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。在论语十二章中，君子有着什么样的品质？论语里的君子一般是一种“理想化”的人格。君子好学，慎言与敏行。如“就有道而正焉”。君子重义轻利，有正确的义利观。如“君子喻于义”。君子见贤思齐，于己内省，“见不贤而内自省也”；待人宽恕，将心比心，“己所不欲，勿施于人”。君子热爱真理，持之以恒。如“朝闻道，夕死可矣”，“虽覆一篑，进，吾往也”。君子要讲究仪表，但又不能过分修饰，要做到“文质彬彬”。君子克己复礼。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。总结 理解性默写1.为了表达人们为追求真理而献身的精神，我们可以用论语十二章中的“，。”这两句话来概括。朝闻道朝闻道 夕死
28、可矣夕死可矣2.习近平总书记强调青年人要有远大的理想和目标，要承担起实现强国梦的重大责任，曾子在论语十二章中也说过类似的语句：“，”。士不可以不弘毅士不可以不弘毅 任重而道远任重而道远3.论语十二章中，“，”反映了君子和小人不同的价值追求。君子喻于义君子喻于义 小人喻于利小人喻于利5.论语十二章中，孔子强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是“，？”。敏于事而慎于言敏于事而慎于言 就有道而正焉就有道而正焉6.在论语十二章中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是“”。克己复礼为仁克己复礼为仁4.论语十二章中，孔子阐释君子应勤勉做事而谨慎言谈，并向有道德的人学习以匡正自己的
29、句子是“，”。人而不仁人而不仁 如礼何如礼何8.增广贤文有言“知已知彼，将心比心”，此语与论语卫灵公中的“，”所讲的道理相似。一日克己复礼一日克己复礼 天下归仁焉天下归仁焉9.礼记中庸说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子在论语子罕中说“，。”，希望自己的学生能具备这三德。知者不惑知者不惑 仁者不忧仁者不忧 勇者不惧勇者不惧7.在论语颜渊中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你有仁德的句子是：“，。”己所不欲己所不欲 勿施于人勿施于人10.在论语十二章中，“，”两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。朝闻道朝闻道 夕死可矣夕死可矣
