1、论语十二章作者孔子孔 子 的 身 份 证孔子的个人档案亲属关系基本情况个人经历所获成就曾用名身高外形父亲母亲30岁时15岁时55岁时70岁时190cm孔仲尼圩顶叔梁纥（h)颜徽在立志于学博学多才，在阙里收徒授业周游列国，宣传仁政思想整理修订古籍弟子三千，孔门七十二贤被算称为“孔圣人”，与孟于并称“孔孟”儒家思想创始人、政治家、教育家孔子（前孔子（前551551前前479479）春秋末期春秋末期思想家、政治家、教育思想家、政治家、教育家，家，儒学学派的创始人儒学学派的创始人。名。名丘丘，字，字仲尼仲尼。鲁国陬邑（今山。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。东曲阜东南）人。其思想核心是其思想核心是“仁仁”
2、，“仁仁”即即“爱人爱人”。他把。他把“仁仁”作为行仁的规范和目的，使作为行仁的规范和目的，使“仁仁”和和“礼礼”相互为用。主相互为用。主张统治者对张统治者对人民人民“道之以德，齐之以礼道之以德，齐之以礼”，从而再现，从而再现“礼礼乐征伐自天子出乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同大同”理想。理想。作 者 介 绍他集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三他集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，
3、如人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教因材施教、学思并重学思并重、举一反三举一反三、启发诱导启发诱导等教学原则和等教学原则和学而不厌学而不厌、诲人不倦诲人不倦的教学精神，及的教学精神，及“知之为知之，不知为不知知之为知之，不知为不知”和和“不耻下问不耻下问”的学习态度的学习态度，为后人所称道。，为后人所称道。孔子一生的主要言行，经其孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成弟子和再传弟子整理编成论语论语一书，成为后世儒家学派的经典。一书，成为后世儒家学派的经典。作 者 介 绍 论 语 一部一部语录体的散文集语录体的散文集，是，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的孔子的门人和再
4、传弟子所辑录的孔子的言行录言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书四书”。论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理论语内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。等多方面。论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为论语主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语语”。清朝赵翼解释说：。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，其实，“论论”又
5、有纂的意思又有纂的意思，所谓论语，是指将孔子及其弟子的，所谓论语，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。言行记载下来编纂成书。先 秦 散 文先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春先秦是指秦朝建立之前的历史时代。包括夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开秋、战国等历史阶段。这一时期的大思想家孔子和其他诸子百家，开创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。创了中国历史上第一次文化学术的繁荣。周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、墨子周王室东迁以后，学术重心由王官逐渐移向民间，自老子、墨子以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀
6、子、韩非子等，皆著书以后，一时大思想家辈出，如孟子、庄子、荀子、韩非子等，皆著书立说，成一家之言，后世因称这些思想家为立说，成一家之言，后世因称这些思想家为“先秦诸子先秦诸子”。先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫先秦诸子的学说在中国思想史上占有崇高地位，后世思想学派莫不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵不渊源于此，诸子著作是了解中国古代社会政治、经济、文化的宝贵资料。资料。先秦散文体式【语录体】中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的【语录体】中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。先秦记载孔子及弟子
7、言行的论语言行，有时也用于佛门的传教记录。先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书，均堪称语录体的典范。【纪传体】亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件【纪传体】亚洲史书的一种形式，通过记叙人物活动反映历史事件的体裁。以为人物立传记的方式记叙史实。的体裁。以为人物立传记的方式记叙史实。【论说体】或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数【论说体】或称为议论类、论辩类文章，是中国最为重要、作品数量最多、影响最大的主要文体类别之一。广义的论说文，可以涵盖所有量最多、影响最大的主要文体类别之一。广义的论说文
8、，可以涵盖所有的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、辩驳为主的说理论事之作。狭义的论说类文体，则是指以阐释、议论、辩驳为主的说理文章。的说理文章。1.子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不追求舒适，对工作勤劳敏捷，君子，饮食不求饱足，居住不追求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”【核心内容】君子要安贫乐道，克制物欲，把注意力放在塑造自【核心内容】君子要安贫乐道，克
9、制物欲，把注意力放在塑造自己道德品质方面。己道德品质方面。名作动，吃名作动，吃勤勉勤勉到有道的到有道的人那里去人那里去匡正自己匡正自己名作动，匡正名作动，匡正有道，指有才艺有道，指有才艺或有道德的人或有道德的人2.子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“一个人如果没有仁德，（他）怎样对待礼呢？一个人如果一个人如果没有仁德，（他）怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，（他）怎样对待乐呢？没有仁德，（他）怎样对待乐呢？”【核心内容】礼、乐以仁为基础。仁是礼乐的内化，是实质；而【核心内容】礼、乐以仁为基础。仁是礼乐的内化，是实质；而礼乐，则是仁的外延，是外在
10、表现。礼乐，则是仁的外延，是外在表现。如果如果怎样对待礼呢？怎样对待礼呢？3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。早晨得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”【核心内容】要有执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身【核心内容】要有执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的精神。的精神。名作状，在早上，在晚上名作状，在早上，在晚上4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。君子知晓的是义，小人知晓的是利。”【核心内容】义、利是君子、小人的区别所在。君子要重义轻利
11、【核心内容】义、利是君子、小人的区别所在。君子要重义轻利。知晓，明白知晓，明白5.子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，看见有德行的人就要想着向他看齐，看到没有德行的人，就要在心里反省自己是否有这样的缺点。就要在心里反省自己是否有这样的缺点。”【核心内容】要虚心学习，以人为鉴，取长补短。【核心内容】要虚心学习，以人为鉴，取长补短。形作名，贤德的人形作名，贤德的人与与齐齐省察，反省省察，反省6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“质朴超过文采就会粗
12、野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。”【核心内容】文质兼备，方为君子，体现了中庸之道。【核心内容】文质兼备，方为君子，体现了中庸之道。质朴、朴实质朴、朴实华美、文采华美、文采粗野、鄙俗粗野、鄙俗虚饰，浮夸虚饰，浮夸文质兼备、配文质兼备、配合适当的样子合适当的样子这样之后这样之后7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)课 文 讲 解曾子说：曾子说：“读书人不可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任读书人不
13、可以不志向远大、意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把实现仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？重大，而且路程遥远。把实现仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗？到死才停止，不也很遥远吗？到死才停止，不也很遥远吗？【核心内容】读书人应该具备刚毅的品格，【核心内容】读书人应该具备刚毅的品格，“仁仁”应该是读书人应该是读书人毕生追求的目标。毕生追求的目标。志向远大，意志坚强志向远大，意志坚强8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土没有成功，（如果）停下来，好比堆土成山，只差一筐土没有成功，
14、（如果）停下来，是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，（如果）要是我自己停下来的。好比填平洼地，虽然刚刚倒下第一筐土，（如果）要前进，是我自己要前进的。前进，是我自己要前进的。”【核心内容】做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任【核心内容】做事不可以半途而废，要持之以恒。而进退的责任在自己而不在别人。在自己而不在别人。篑，盛土的竹筐篑，盛土的竹筐形作动，平整，填平形作动，平整，填平9.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的人不恐有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧愁，有勇气的人不恐惧。惧。”
15、【核心内容】一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不【核心内容】一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。可。同同“智智”10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)课 文 讲 解约束自己，使言行归复于先王之礼约束自己，使言行归复于先王之礼一旦一旦称赞，称许称赞，称许条目，细则条目，细则名作动，名作动，条目，细则条目，细则10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归
16、仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)课 文 讲 解颜渊问什么是仁。孔子说：颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。约束自己，使言行归复于先王之礼，就是仁。一旦能做到约束自己而遵守礼的规定，天下人都会称许你有仁德。修行仁德全靠一旦能做到约束自己而遵守礼的规定，天下人都会称许你有仁德。修行仁德全靠自己，难道要靠别人吗？自己，难道要靠别人吗？”颜渊说：颜渊说：“请问修行仁德的具体细则。请问修行仁德的具体细则。”孔子说：
17、孔子说：“不符合礼的事不看，不不符合礼的事不看，不符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。符合礼的话不听，不符合礼的话不说，不符合礼的事不做。”颜渊说：颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我按照这些话去做吧。我虽然不聪敏，请让我按照这些话去做吧。”【核心内容】实现【核心内容】实现“仁仁”，其关键是克己复礼，具体是要，其关键是克己复礼，具体是要“视、视、听、言、动听、言、动”都符合礼。都符合礼。11.子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)课 文 讲 解子贡问道：子贡问道：“有一个字可以终身去实践它吗？有一个字可以终身去实践它吗？”孔子说孔子说
18、“大概是大概是恕恕吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。吧！自己不喜欢的事情，不要强加给别人。”【核心内容】推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。【核心内容】推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。一个字一个字定后定后有可以终身行之者有可以终身行之者一言一言乎乎12.子日:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)课 文 讲 解孔子说：孔子说：“弟子们为什么不学习诗呢？诗可以用来激发人的思想感弟子们为什么不学习诗呢？诗可以用来激发人的思想感情，可以用来观察政治、风俗的盛衰得失，可以用来提高人际交往能力，可以用情，可以用来观察政治、风俗的盛
19、衰得失，可以用来提高人际交往能力，可以用来在礼的准则下讽刺时政。近则可以用来侍奉父母，远则可以用来侍奉君主，并来在礼的准则下讽刺时政。近则可以用来侍奉父母，远则可以用来侍奉君主，并且可以认识许且可以认识许多多鸟兽草木的名称。鸟兽草木的名称。”【核心内容】诗的三个作用【核心内容】诗的三个作用教（兴观群怨以修身束行）教（兴观群怨以修身束行）、用（事父君以治家国）、识（鸟兽草木以致知）。、用（事父君以治家国）、识（鸟兽草木以致知）。任务一：明确君子之道活动探究活动探究1:1:传统文化思想博大精深，又颇传统文化思想博大精深，又颇接地气。比如关于君子之道，历来有诸多论述，接地气。比如关于君子之道，历来有
20、诸多论述，尤以孔子的论述最为简明扼要。尤以孔子的论述最为简明扼要。你能从文本中读出孔子提倡的君子之道吗？你能从文本中读出孔子提倡的君子之道吗？请填写表格，以请填写表格，以“我我读出的君子之道读出的君子之道”为为话题，与同学分享。话题，与同学分享。章序章序关于君子之道的内容概要关于君子之道的内容概要1 12 23 34 45 56 67 78 89 9101011111212章序章序关于君子之道的关于君子之道的内容概要内容概要1 12 23 34 45 56 6安贫乐道，就有道而正礼、乐以仁为基础执着追求“道”（真理）君子重义轻利虚心学习，自我反省文质兼备，方为君子章序章序关于君子之道的关于君子
21、之道的内容概要内容概要7 78 89 9101011111212“仁”以为己任，要意志坚强功亏一篑和持之以恒都是因为自己智、仁、勇成就完美人格克己复礼为仁己所不欲，勿施于人诗对人和社会的作用任务一：明确君子之道活动探究活动探究2:2:找到事物的联系，分类是个办找到事物的联系，分类是个办法。复杂的、看似没有联系的事物，通过分类，法。复杂的、看似没有联系的事物，通过分类，可以找到其中的联系。可以找到其中的联系。这十二章内容如果要分类，你会如何划分这十二章内容如果要分类，你会如何划分呢？试着和你的同学分分类。呢？试着和你的同学分分类。注意：分类要有标准，先商定标准再分。注意：分类要有标准，先商定标准
22、再分。1.子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)3.子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕)12.子日:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)分 类 标 准 学4.子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)6.子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也)7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
23、(泰伯)分类标准君子2.子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)7.曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)9.子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(颜渊)11.子贡问日:“有一言而可以终身行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)分 类 标 准 仁任务二：探究为何要做君子活动探究活动探究1:1:“君子君子”
24、人格思想的形成是受人格思想的形成是受其社会背景影响的结果，也是其社会背景影响的结果，也是“君子君子”追求内追求内在超越的结果。在超越的结果。你能从孔子所处的时代角度，探求到相关你能从孔子所处的时代角度，探求到相关原因吗？原因吗？时势造英雄，时代求君子。春秋末年，礼崩乐坏。当时，社会矛盾急剧转化，奴隶主贵族阶级由统治地位逐渐退居次要地位，取而代之的是正在蓬勃兴起和壮大的新兴地主贵族阶级。社会在变革，新事物也在萌生，“士”便是在这种情况下，顺应时代潮流产生了。处在“士”阶层的人物，在政治上的地位都比较低下，从当时高阶层的诸侯卿相养“士”就可以窥其全貌。而所谓的“士”也争相寻找“明君”“贤主”，企图
25、能得到统治者的支持，推行并实施其政治主张。孔子倡导的儒家思想致力于为当时社会“正名”，“名不正则言不顺”，以仁者之心，矢志推行仁、礼、乐的主张。“君子”人格思想的形成是受其社会背景影响的结果，也是“君子”追求内在超越的结果。你能从孔子所处的时代角度，探求到相关原因吗？时势造英雄，时代求君子。春秋末年，礼崩乐坏。百家争鸣，学说大昌。儒家强调要做真君子来拯救乱世。思想解放，学说争鸣，更有助于让各派有识之士认识到社会发展问题的严重与复杂性，于是纷纷寻求救世途径。文中一些章节隐含了时代信息。第一章，隐含了乱离之士该如何求学。第二章谈礼乐与仁的关系，当乱世之时，各种礼乐制度只是虚有其表，礼乐就乱套了。第
26、七章所言任重道远，在乱世犹显可贵。第十章阐述“克己复礼为仁”，强调礼的必要性，因乱世中非礼的言行太多了。第十二章提及学诗，“迩之事父，远之事君”。“君子”人格思想的形成是受其社会背景影响的结果，也是“君子”追求内在超越的结果。你能从孔子所处的时代角度，探求到相关原因吗？这些章节都折射了孔子所处的时代，是一个充满了各种矛盾的复杂的过渡时代。当时，社会矛盾急剧转化，奴隶主贵族阶级由统治地位逐渐退居次要地位，取而代之的是正在蓬勃兴起和壮大的新兴地主贵族阶级。社会在变革，新事物也在萌生，“士”便是在这种情况下，顺应时代潮流产生了。处在“士”阶层的人物，在政治上的地位都比较低下，从当时高阶层的诸侯卿相养
27、“士”就可以窥其全貌。而所谓的“士”也争相寻找“明君”“贤主”，企图能得到统治者的支持，推行并实施其政治主张。孔子倡导的儒家思想致力于为当时社会“正名”，“名不正则言不顺”，以仁者之心，矢志推行仁、礼、乐的主张。“君子”人格思想的形成是受其社会背景影响的结果，也是“君子”追求内在超越的结果。你能从孔子所处的时代角度，探求到相关原因吗？任务三：探究为何要做君子活动探究活动探究2:2:打铁还需自身硬，儒家对自身打铁还需自身硬，儒家对自身的要求历来很高。从这十二章看，儒家的的要求历来很高。从这十二章看，儒家的“君君子子”主要从哪些方面来要求自身？主要从哪些方面来要求自身？请你和同学一起归类，并依托文
28、本合作完请你和同学一起归类，并依托文本合作完成一个思维导图。成一个思维导图。儒家的“君子”主要从为政、为人、为学、军事等方面来要求自身，尽管儒家反对战争与杀伐，但儒家也强调“有文事者，必有武备”。从这十二章看，儒家的“君子”主要从哪些方面来要求自身？请你和同学一起归类，并依托文本合作完成一个思维导图。君子之道君子之道文质彬彬文质彬彬见贤思齐见贤思齐任重道远任重道远勤敏好学勤敏好学克己复礼克己复礼追求真理追求真理躬行忠恕躬行忠恕重义轻利重义轻利任务三：“君子之道”之我见活动探究活动探究1:1:认同其君子之道的精彩表达。认同其君子之道的精彩表达。文中多方面谈论了君子之道，其中有一些文中多方面谈论了
29、君子之道，其中有一些肯定是你所认同的。请挑选一至两章你特别赞肯定是你所认同的。请挑选一至两章你特别赞同的加以解说分享。同的加以解说分享。用用“我赞同我赞同 ，因，因为为 ”的句式回答。注意前后连的句式回答。注意前后连贯与思维的推进，可以选择运用并列式或递进贯与思维的推进，可以选择运用并列式或递进式，可全认同，也可部分认同，表达时要准确式，可全认同，也可部分认同，表达时要准确到位。到位。【示例】我赞同“子日:君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”。因为君子不过于关注物质享受，尽管有着良好的品行，仍不断地去接近贤能有道之人来匡正自己，君子对道德始终有着更高的追求，他们
30、才是真正的好学者。文中多方面谈论了君子之道，其中有一些肯定是你所认同的。请挑选一至两章你特别赞同的加以解说分享。用“我赞同 ，因为 ”的句式回答。注意前后连贯与思维的推进，可以选择运用并列式或递进式，可全认同，也可部分认同，表达时要准确到位。任务三：“君子之道”之我见活动探究活动探究2:2:对照自身，提出建议。对照自身，提出建议。有赞同的，就有反对的，对于那些不太认同的，有赞同的，就有反对的，对于那些不太认同的，你可结合自身理解与先贤交流，给出自己的困惑疑你可结合自身理解与先贤交流，给出自己的困惑疑虑，寻求解答。对于赞同的联系自身实际，发出倡虑，寻求解答。对于赞同的联系自身实际，发出倡议，号召
31、当代青年也加强自身修养。议，号召当代青年也加强自身修养。用用“因为因为 ，所以我对，所以我对 感到困感到困惑惑”或或“因为因为 ，所以我倡导，所以我倡导 ”的句的句式来表达。式来表达。【示例】因为知仁勇三者，不但是君子所向往的三种境界，是孔子竭尽一生努力奋斗和实践的，也是我们修身的必备品德，是天下人都要具备并运用于日常的德行，所以我倡导每个人都追求“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的境界。有赞同的，就有反对的，对于那些不太认同的，你可结合自身理解与先贤交流，给出自己的困惑疑虑，寻求解答。对于赞同的联系自身实际，发出倡议，号召当代青年也加强自身修养。用“因为 ，所以我对 感到困惑”或“因为 ，所以
32、我倡导 ”的句式来表达。任 务 四：课 后 任 务1.1.在明了在明了 十二章但思想内涵后，十二章但思想内涵后，试着探究其语言特色。试着探究其语言特色。2.2.子日子日:“:“小子何莫学夫诗小子何莫学夫诗?诗可诗可以兴，可以观（观察了解天地万物与人间万以兴，可以观（观察了解天地万物与人间万象：，可以群，可以怨象：，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。君。多识于鸟兽草木之名。”(”(阳货阳货)孔子孔子非常重视对诗的学习，那么诗真的是一个非常重视对诗的学习，那么诗真的是一个人提高修养所必须钻研的吗？人提高修养所必须钻研的吗？本文采用简洁明了的语录体形式，通过
33、师徒的对话来表达人物的思想主张，表明人物的观点，体现人物之间的情感活动。文中多采用比喻、对偶等修辞手法，言简义丰。文中还多次运用反问句，言语之间跳跃较大，含意丰富。1.在明了十二章但思想内涵后，试着探究其语言特色。【观点一】是必须研读的。孔子认为，不学习诗，就没有办法说话，学诗能知言善语，可以激发人的情感，可以观察政治、风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。【观点二】不是必须研读的。孔子只是在当时的社会背景下，提出要学习诗的建议，其本质是对教化和德行的重视。如果一个人通过其他途径能够获得相关的教育，不一定必须研读这部书。（言之有理即可）2.子日:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观（观察了解天地万物与人间万象：，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)孔子非常重视对诗的学习，那么诗真的是一个人提高修养所必须钻研的吗？结 束感 谢温故而知新，可以为师矣
