1、礼礼记记大学之道礼记孔子教授弟子的诗书礼乐易春秋孔子教授弟子的诗书礼乐易春秋“六六经经”，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。，但是文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。六经中的六经中的“礼礼”，后来称仪礼，主要记载周代的冠、婚、，后来称仪礼，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的丧、祭诸礼的“礼法礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义礼义”。而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，其弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为的过程中，撰写了大量阐发经
2、义的论文，总称之为“记记”，属于仪礼，属于仪礼的附庸。的附庸。礼记由于记的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了由于记的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称大戴礼记；二是戴德的两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称大戴礼记；二是戴德的侄子侄子戴圣戴圣的四十九篇本，习称的四十九篇本，习称小戴礼记小戴礼记。大戴礼记流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐大戴礼记流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。小戴礼记则由于郑玄为之作了出色代已亡佚大半，仅存三十九篇。小戴礼记则由于郑玄为之作了出色的注，而风光无限
3、，畅行于世，故后人径称之为的注，而风光无限，畅行于世，故后人径称之为“礼记礼记”。礼记礼记据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家礼记据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴戴圣圣所编，又名所编，又名小戴礼记小戴记小戴礼记小戴记。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思
4、想的资料汇编。思想的资料汇编。大学相传为孔子弟子曾子所作，是阐述儒家思想的一篇重要散大学相传为孔子弟子曾子所作，是阐述儒家思想的一篇重要散文，也是中国古代讨论教育理论的一篇重要著作。文，也是中国古代讨论教育理论的一篇重要著作。它原先并未独立成篇。北宋时期程颢、程颐等大儒竭力尊崇礼它原先并未独立成篇。北宋时期程颢、程颐等大儒竭力尊崇礼记，使得礼记在儒学系统中的地位日益提升，后南宋朱熹将大记，使得礼记在儒学系统中的地位日益提升，后南宋朱熹将大学从礼记中抽离出来，又作章句，如此，学从礼记中抽离出来，又作章句，如此，大学才和中庸大学才和中庸论语孟子并称论语孟子并称“四书四书”，并成为，并成为“四书四书
5、”之首。之首。宋元之后，大学成为封建科举考试的必读书，对中国古代教育宋元之后，大学成为封建科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。产生了极大的影响。大 学【朱熹大学章句序】【朱熹大学章句序】人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道
6、。此又学校之秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。教，大小之节所以分也。阅读上文和大学之道，概括大学和小学的学习内容。“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，即，即伦理、政治、哲学伦理、政治、哲学等方面的等方面的学问。（大人：学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人德行高尚、志趣高远的人）“小学小学”主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、礼、乐、射、御、书、数书、数”等等基本礼节和文化基础知识基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）（研究文字训诂、音韵方面的学问）。大学全篇只有大学
7、全篇只有21002100多字，以简约的文辞，对先秦儒家道德修养理多字，以简约的文辞，对先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，做了高度概括总结。论，以及关于道德修养的基本原则和方法，做了高度概括总结。其深刻的内涵，对后世读者在做人、处事，乃至治国理政方面都有深其深刻的内涵，对后世读者在做人、处事，乃至治国理政方面都有深远的影响。远的影响。本文节选的内容本文节选的内容，是大学开篇部分，只占全篇的十分之一，是大学开篇部分，只占全篇的十分之一，但意义重大，因为它，但意义重大，因为它是全篇的总纲是全篇的总纲。阅读上文和大学之道，概括大学和小学的学习内容。第一部分大学之道大学之道，在，在
8、明明德明明德，在，在亲民亲民，在，在止于至善止于至善。知止而后有知止而后有定定，定而后能，定而后能静静，静而后能，静而后能安安，安而后能，安而后能虑虑，虑而后能，虑而后能得得。物。物有有本末本末，事有终始。知所先后，则，事有终始。知所先后，则近近道矣。道矣。指穷理、正心、修身、指穷理、正心、修身、治人的根本原则。治人的根本原则。彰明美德彰明美德亲近爱抚民众亲近爱抚民众达到道德修养的最高境界达到道德修养的最高境界状后、省略状后、省略在（于）在（于）于至善于至善止止心不妄动心不妄动性情安和性情安和思虑精详思虑精详处事合宜处事合宜根本和枝节根本和枝节形作动，接近形作动，接近穷理、正心、修身、治人的根
9、本原则在于彰明美德，在于亲近穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善至善”境界，则志向坚定不移；志向坚定不移则心不妄动；心不妄动则性境界，则志向坚定不移；志向坚定不移则心不妄动；心不妄动则性情安和；性情安和则思虑精详；思虑精详则处事合宜。每样东西都情安和；性情安和则思虑精详；思虑精详则处事合宜。每样东西都有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。明白了这本末始终的道有根本和枝节，每件事情都有开始和终结。明白了这本末始终的道理，就接近根本原则了。理，就接近根本原则了。大学之道，在明
10、明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。第二部分古古之之欲明明德于天下者欲明明德于天下者，先，先治治其国；欲治其国者，先其国；欲治其国者，先齐齐其其家；欲家；欲齐其家齐其家者，先者，先修修其身；欲修其身者，先其身；欲修其身者，先正正其心；欲正其其心；欲正其心者，先心者，先诚诚其意；欲诚其意者，先其意；欲诚其意者，先致致其知其知。致知在。致知在格物格物。物格。物格而后而后知至知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平
11、。修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至自天子以至于庶人，于庶人，壹是壹是皆以修身为本。皆以修身为本。状后状后古之欲古之欲于天下于天下明明德者明明德者取独取独形作使动，使形作使动，使安定安定形作使动，使形作使动，使整齐有序整齐有序使家族中的各种关系整齐有序使家族中的各种关系整齐有序形作使动，使形作使动，使端正端正形作使动，使形作使动，使真诚真诚动作使动，使动作使动，使到来到来获得知识获得知识推究事物的原理推究事物的原理对外物之理认识充分对外物之理认识充分一概，一律一概，一律古代那些想要在天下彰明美德的人，先要使他的国家安定。古代那些想要在天下彰明美德的人，先要使他的国家安定。要想
12、使他的国家安定，先要使他家族中的各种关系整齐有序。要想使他的国家安定，先要使他家族中的各种关系整齐有序。要想使他家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想使他家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要使自己的心思端正。要想使自己的要想修养自身的品性，先要使自己的心思端正。要想使自己的心思端正先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先心思端正先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。要获得知识。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在
13、格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。想要获得知识，先要推究事物的原理。推究事物的原理之后才能对想要获得知识，先要推究事物的原理。推究事物的原理之后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后才能意念真诚，意念真诚外物之理认识充分，对外物之理认识充分之后才能意念真诚，意念真诚之后才能端正心态，端正心态之后才能使自身品性获得修养，自身之后才能端正
14、心态，端正心态之后才能使自身品性获得修养，自身品性品性获得修养之后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整获得修养之后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序之后才能国家安定，国家安定之后才能天下太平。上至皇帝，下齐有序之后才能国家安定，国家安定之后才能天下太平。上至皇帝，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。阅读文本，概括第一二段的主要内容，并在文中找出“三纲八目”分别是什么？（纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目指网眼，比喻事物的从属部分。）【第一段内容概括】指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止
15、于至善，为下文引出“八条目”做准备。【第二段内容概括】提出“八目”：“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”，为实现“三纲”指出了具体的方法。“明明德明明德”是是发扬自己固有的德性发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固有的道德准则束缚自己。自觉性，而不是用某种外在的、固有的道德准则束缚自己。“亲民亲民”即即“新民新民”，就是不自觉地进行自我修养，而且，就是不自觉地进行自我修养，而且努力努力提高全体人民的的道德品质提高全体人民的的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精
16、神基础。定精神基础。“止于至善止于至善”就是要就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到完美的地步升到完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限完善的过程。完善的过程。“三纲”具体如何解释？明明德，彰明美德，是一个长期实践的过程；亲民，亲近爱护百姓，或者使明明德，彰明美德，是一个长期实践的过程；亲民，亲近爱护百姓，或者使民众去旧立新，它可以是明明德的目的所在；而止于至善，到达道德修养的最高民众去旧立新，它可以是明明德的目的所在；而止于至善，到达道德修养的最高境界，这是最终理想所在，是根本所在。三
17、者逐层深入，层层递进。境界，这是最终理想所在，是根本所在。三者逐层深入，层层递进。大学之道的“三纲”很容易记，但其内在联系并不是特别容易理解。请尝试说出这三者之间的关系。大学之道大学之道明明德明明德亲民亲民止于至善止于至善实践过程实践过程核心目的核心目的终极理想终极理想一层一层二层二层三层三层“八目”是对“三纲”的承接。“八目”和“三纲”间到底有怎样的关系？“八目”间具体又有怎样的联系？条目解释“八目”间的关系“八目”的整体联系“八目“与“三纲”的关系格物探究事物原理致知获得知识诚意使心意诚实正心端正内心修身修养自身齐家政治家庭治国治理国家平天下使天下归于太平“格物格物”“”“致知致知”为第一
18、步为第一步，对应的是，对应的是“知知”的功夫的功夫“诚意诚意”“”“正心正心”“”“修身修身”为第二步，对应的是为第二步，对应的是“修修”的功夫的功夫“齐家齐家”“”“治国治国”“”“平天平天下下”是第三步，对应的是是第三步，对应的是“用用”的功夫的功夫“格物格物”“”“致知致知”“”“诚诚意意”“”“正心正心”“”“修身修身”是修己，是修己，“齐家齐家”“”“治治国国”“”“平天平天下下”是安人是安人“三纲三纲”是宗是宗旨，是纲领，旨，是纲领，是指导思想，是指导思想，“八目八目”是实是实现现“三纲三纲”的的具体步骤。它具体步骤。它们是一个不可们是一个不可分割的整体分割的整体大学之道，提出了大
19、学之道，提出了“三纲三纲”（“明明德明明德”“”“亲民亲民”“”“止于至善止于至善”），而），而“八目八目”（“格物格物”“”“致知致知”“”“诚意诚意”“”“正心正心”“”“修身修身”“”“齐家齐家”“”“治国治国”“”“平天下平天下”）是实施是实施“三纲三纲”的具体路径。的具体路径。修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，而治国平天下基于正己修身。修己是治人的前提，修己的目的是治国平天下，而治国平天下基于正己修身。由此可见，治国平天下和个人道德修养具有一致性。由此可见，治国平天下和个人道德修养具有一致性。“八目”是对“三纲”的承接。“八目”和“三纲”间到底有怎样的关系？“八目”间具体又有
20、怎样的联系？【语句】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其【语句】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。先致其知。致知在格物。【作用】大学之道属论说类文章，说理时使用顶真的修辞手法，可以使条【作用】大学之道属论说类文章，说理时使用顶真的修辞手法，可以使条理清晰，逻辑性强，最终使论证准确而严密。理清晰，逻辑性强，最终使论证准确而严密。找出本文使用顶真修辞的语句，试着探究其作用。【顶真（顶针
21、）】亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句【顶真（顶针）】亦称联珠、蝉联，是一种修辞方法，是指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。的开头使用相同的字或词，用以修饰两句子的声韵的方法。【例句】【例句】“归来见天子，天子坐明堂。归来见天子，天子坐明堂。”（出自木兰诗）（出自木兰诗）论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲三纲”，然后提出实现，然后提出实现“三纲三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体。道德修养的一致性。浑然一体。运用排比、顶真的修辞手法，使文章气势更强，意义联运用排比、顶真的修辞手法，使文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力更强。系更加紧密，论证力更强。句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。量。写作特色古感谢聆听
