1、大学校训中的大学格言大学校训中的大学格言 河南大学河南大学明德，新民，止于至善明德，新民，止于至善Add your title 厦门大学厦门大学自强不息，止于至善自强不息，止于至善Add your title 东南大学东南大学 止于至善止于至善 香港大学香港大学 明德格物明德格物河南理工大学河南理工大学明德任责明德任责大学之道礼记学习目标学习目标 语言建构与运用：理解课文中重要的实词、虚词、特殊句式等文言基础知识。思维发展与提升：整体阅读，点面结合。在弄懂重点语句的基础上，理清各句和各段之间的联系，把握本文主旨。审美鉴赏与创造：了解礼记的有关知识，理解并把握大学之道的要旨。文化传承与理解：把握
2、本文中的“三纲”“八目”，感受中华优秀传统文化的魅力。文学常识文学常识礼记礼记据传为孔子的据传为孔子的七十二弟子及七十二弟子及其学生们其学生们所作，所作，西汉礼学家戴圣所编，西汉礼学家戴圣所编，又名又名小戴礼记小戴记。礼记是中国小戴礼记小戴记。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，共古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四二十卷四十九篇十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是研究先秦社会的重要资料，是一部是一部儒家思想儒家思想的资料汇编
3、。的资料汇编。文学常识文学常识 大学大学原本是礼记中的一篇原本是礼记中的一篇，相传此篇为孔子的，相传此篇为孔子的学生学生曾子曾子所作，是孔子讲授所作，是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的要籍，南宋以前的要籍，南宋以前没有单独刊行过。直到没有单独刊行过。直到南宋南宋朱熹把朱熹把大学中庸两篇从礼大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句记中抽离出来并作章句，为论语孟子作集注，合成，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以降，四书章句集注。宋元以降，大学中庸论语孟大学中庸论语孟子子成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。文学常识文学常识 曾子（前曾
4、子（前505505年前年前435435年），年），夏禹后代，夏禹后代，姒姒姓，曾氏，名参姓，曾氏，名参 ，字子舆，字子舆，鲁国南武城人鲁国南武城人。春秋春秋末年思想家末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒儒家学派家学派的重要代表人物，。其父曾点，字皙，七的重要代表人物，。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。十二贤之一，与子曾参同师孔子。公元前公元前435435年，去世，享年七十一岁。曾子在年，去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为后世尊为“宗宗圣圣”，成为配享，成为配享孔庙的四配之一孔庙的四配之一，
5、仅次于，仅次于“复圣复圣”颜渊。颜渊。文学常识文学常识朱熹大学章句序：朱熹大学章句序：人生人生八岁八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学小学，而，而教之以洒教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其；及其十有五年十有五年，则自天，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入入大学大学，而，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小此又学校之教，大小之节所以分也。之节所以分也
6、。“大学大学”是什么？是什么？文学常识文学常识“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，即，即伦理、政治、哲学伦理、政治、哲学等方面等方面的学问。（的学问。（大人：德行高尚、志趣高远的人大人：德行高尚、志趣高远的人）“小学小学”主要教授学生主要教授学生“洒扫、应对、进退洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、礼、乐、射、御、书、数书、数”等等基本礼节和文化基础知识基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的（研究文字训诂、音韵方面的学问）。学问）。大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但
7、是大学的文篇幅十分之一左右，但是大学的总纲总纲，后世学者常用，后世学者常用“三纲三纲八目八目”来概括来概括。整体感知整体感知请同学们自主诵读课文，结合文章内容回答：请同学们自主诵读课文，结合文章内容回答：“三纲八目三纲八目”分别分别是什么？是什么？（纲：纲：本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。目：目：目指网眼，比喻事物目指网眼，比喻事物的从属部分。的从属部分。）三纲：三纲：八目：八目：明明明德、明德、亲亲民、止于至善民、止于至善格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下知道要达到的知道要达到的“至善至
8、善”境界，则志向坚定不移境界，则志向坚定不移文本解读文本解读大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止止于于/至善至善。知止知止/而后有定而后有定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有。物有/本末，事有本末，事有/终终始。知所始。知所/先后，则先后，则/近近道道矣。矣。宗旨，根本原则宗旨，根本原则动词，彰明动词，彰明美好的德行美好的德行亲近爱抚民众亲近爱抚民众达到达到道德修养的道德修养的最高境界最高境界心不妄动心不妄动性情安和性情安和思虑精详思虑精详处事合宜处事合宜事物发展的规律事物发展的规律文本解读文
9、本解读 译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在译文：大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到道德修养的最高境界。于使自己达到道德修养的最高境界。知道要达到的知道要达到的“至善至善”境界，则境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。文本解读文本
10、解读大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止止于于/至善至善。知止知止/而后有定而后有定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有。物有/本末，事有本末，事有/终终始。知所始。知所/先后，则先后，则/近近道道矣。矣。请同学们熟读本段，小组合作交流。请同学们熟读本段，小组合作交流。1.1.“三纲三纲”之间的关系是并列的还是层层递进的？说说你的理解。之间的关系是并列的还是层层递进的？说说你的理解。2.2.本段的本段的三句话之间是什么关系？三句话之间是什么关系？3.3.本段本段阐述了什么道理？阐述了什么道理？文
11、本解读文本解读明明德、亲民、止于至善。明明德、亲民、止于至善。层层递进。层层递进。“明明德明明德”是人生哲学和政治哲学的是人生哲学和政治哲学的根本要求根本要求。“亲民亲民”是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬，是是要不断革新、去恶向善，这样才能使美好品德得以弘扬，是过程过程。“止于至善止于至善”是是目标目标。因此三者之间是。因此三者之间是循序渐进、有始有终的关系循序渐进、有始有终的关系。大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止止于于/至善至善。知止知止/而后有定而后有定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而
12、后能而后能得得。物有。物有/本末，事有本末，事有/终终始。知所始。知所/先后，则先后，则/近近道道矣。矣。文本解读文本解读 “明明德”。程颐:“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来。“亲民。程颐:“亲，当作新。朱熹:“新者，革其旧之谓也。言既自明字明德，又当推以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”王阳明:“亲民,亲近民众”。亲民是在明晓自身本性的善德之后,帮助
13、自己及他人去除污染心灵的东西,使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界，使其成为新民。止于至善。朱熹：“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁也，盖必其有以尽天理之极而无一亳人之欲之私也。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。文本解读文本解读大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止止于于/至善至善。知止知止/而后有定而后有定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有。物有/本末，事有本末，事有/终终始
14、。知所始。知所/先后，则先后，则/近近道道矣。矣。首句开宗明义，提出首句开宗明义，提出大学之道的大学之道的“三纲三纲”;第二句连用第二句连用五个五个“而后而后”，形象地展现了，形象地展现了大学的宗旨对人修身大学的宗旨对人修身养性逐步影响的过程，养性逐步影响的过程，从从“知止知止”到到“能得能得”，各方面的因素，各方面的因素关系紧密；关系紧密；第三句第三句承接上文承接上文对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，对如何达到大学之道，阐明其中的逻辑关系，为下文引出八条目做准备为下文引出八条目做准备。文本解读文本解读大学大学/之之道道，在，在/明明明德明德，在，在/亲民亲民，在，在/止止于于/至善至善
15、。知止知止/而后有定而后有定,定定/而后能而后能静静,静静/而后能而后能安安,安安/而后能而后能虑虑,虑虑/而后能而后能得得。物有。物有/本末，事有本末，事有/终终始。知所始。知所/先后，则先后，则/近近道道矣。矣。人要有目标。人要有目标。明确了明确了“知止知止”的目标后，才会的目标后，才会“定、静、安、虑、定、静、安、虑、得得”。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。人若不知其所止，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。要知道事物发展的规律。从从“知止知止”到到“能得能得”，“知止知止”是开端，是开端，“能得能得”是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律
16、。是结果每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。文本解读文本解读古之古之/欲明欲明/明德明德/于天下者于天下者，先，先/治治其国。欲其国。欲/治其国者，先治其国者，先/齐其家齐其家。欲。欲/齐其家者，先齐其家者，先/修其身修其身。欲。欲/修其身者，先修其身者，先/正其心正其心。欲。欲/正其心者，先正其心者，先/诚其诚其意意。欲。欲/诚其意者，先诚其意者，先/致其知致其知。致知。致知/在在格物格物。物格。物格/而后而后/知至知至，知至，知至/而后而后/意诚意诚，意诚，意诚/而后而后/心正心正，心正，心正/而后而后/身修身修，身修，身修/而后而后/家齐，家齐家齐，家齐/而后而后/国治，国治，国
17、治国治/而后而后/天下平。自天子天下平。自天子/以至于以至于/庶人庶人，壹是壹是/皆以皆以/修身为修身为本本。状语后置句状语后置句治理治理使家族中的各种关系整齐有序使家族中的各种关系整齐有序修养自己的品性修养自己的品性使自己的心思端正使自己的心思端正使自己的意念真诚使自己的意念真诚获得知识获得知识推究事物的原理推究事物的原理对外物之理认识充分对外物之理认识充分意念真诚意念真诚心思端正心思端正修养品德修养品德普通百姓普通百姓一概一概根本根本文本解读文本解读 译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的译文：古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使
18、家族中的各种关系整齐有序。国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使
19、内对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。修养自身作为根本。文本解读文本解读古之古之/欲明欲明/明德明德/于天下者于天下者，先，先/治治其国。欲其国。欲/治其国者，先治其国者，先/齐其家齐其家。欲。欲/齐其家者，先齐
20、其家者，先/修其身修其身。欲。欲/修其身者，先修其身者，先/正其心正其心。欲。欲/正其心者，先正其心者，先/诚其诚其意意。欲。欲/诚其意者，先诚其意者，先/致其知致其知。致知。致知/在在格物格物。物格。物格/而后而后/知至知至，知至，知至/而后而后/意诚意诚，意诚，意诚/而后而后/心正心正，心正，心正/而后而后/身修身修，身修，身修/而后而后/家齐，家齐家齐，家齐/而后而后/国治，国治，国治国治/而后而后/天下平。自天子天下平。自天子/以至于以至于/庶人庶人，壹是壹是/皆以皆以/修身为修身为本本。请同学们熟读本段，小组合作交流。请同学们熟读本段，小组合作交流。1.1.总结大学总结大学“八目八目
21、”是什么？它们之间有什么关系？是什么？它们之间有什么关系？2.“2.“修身修身”在在“八目八目”中是否处于核心地位，为什么？中是否处于核心地位，为什么？文本解读文本解读1.1.总结总结大学大学“八目八目”是什么？它们之间有什么关系？是什么？它们之间有什么关系？格物格物（认识事物认识事物）、致知、致知（获得知识获得知识）、诚意、诚意（意念真诚意念真诚）、正心、正心（端正心思端正心思）；修身修身（修养德行修养德行）、齐家、齐家（管理家庭管理家庭）、治国、治国（治理国家治理国家）、平天下、平天下（弘德天下弘德天下）格物、致知、格物、致知、诚意、诚意、正心正心修修 身身齐家、治国、平天下齐家、治国、平
22、天下目的目的内修内修基础基础外治外治独善其身独善其身兼济天下兼济天下文本解读文本解读止于至善止于至善明明德明明德亲民亲民内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身格格物物致致知知诚诚意意正正心心修修身身齐齐家家治治国国平平天天下下达则兼善天下达则兼善天下文本解读文本解读2.“2.“修身修身”在在“八目八目”中是否处于核心地位，为什么？中是否处于核心地位，为什么？修身修身”是根本，也是关键。是根本，也是关键。修身的方法修身的方法“格物格物”“”“致知致知”“”“诚意诚意”“”“正心正心”修身的目的修身的目的“齐家齐家”“”“治国治国”“”“平天下平天下”。修身不是核心地位。修身不是核心地位。“八目
23、八目”中中“格物、致知、诚意、正心、修身格物、致知、诚意、正心、修身”都是侧重于都是侧重于个人个人 修养修养的提升，局限于个人。的提升，局限于个人。“齐家齐家”是为是为“治国治国”服务的，而服务的，而“平天平天下下”处于终极目标的地位，所以应为处于终极目标的地位，所以应为核心地位核心地位。它们是它们是由大至小的条件关系由大至小的条件关系，或者是，或者是由小至大的因果关系。由小至大的因果关系。“修身修身”是根本是根本(自天子以至于庶人自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本壹是皆以修身为本)。文本解读文本解读大学之道大学之道亲民：亲民：以民为本以民为本止于至善：止于至善：人的全面人的全面发展发展明明德
24、：明明德：以德治国以德治国立德树人立德树人治国、平天下：治国、平天下：社会责任社会责任普世价值弘扬普世价值弘扬修身、齐家：修身、齐家：自我完善自我完善家庭责任家庭责任诚意正心：诚意正心：诚实、求真、诚实、求真、良好的初心良好的初心格物致知：格物致知：实践出真知实践出真知文本解读文本解读 本文的论证特点本文的论证特点：论证结构严谨，条理清晰。论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的先提出表明宗旨的“三纲三纲”，然后提出实现，然后提出实现“三纲三纲”的具体步骤，的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。说明治国平天下和个人道德修养的一致性。总分总分式论证结构式论证结构，浑然一体，结构严谨，
25、条理清晰。浑然一体，结构严谨，条理清晰。运用排比、顶真手法，论证力强。运用排比、顶真手法，论证力强。句式整齐，节句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。采用了很多递进论述的方法采用了很多递进论述的方法,有很强的逻辑关系。有很强的逻辑关系。先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，先由大至小，条目之间是条件关系；再由小至大，条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关条目之间是因果关系。无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。辑严密。文本解读文本解读半部论语治天下，半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。一帧礼记誉千秋。
