1、论语十二章1 1疏通句意 梳理文意4 4深究君子与仁2 2深识君子人格3 3深悟君子之学目 录高中新教材优秀教案语文群：575060959论语是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。论语知识复习作为儒家经典的论语，其内容博大精深，包罗万象，论语的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴仁，社会政治范畴礼，认识方法论范畴中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一
2、种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是论语的思想核心。高中新教材优秀教案语文群：575060959如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。瑞典瑞典 物理学家内斯物理学家内斯阿尔文（阿尔文（19881988年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上）年，第一届诺贝尔奖获得者国际大会上）高中新教材优秀教案语文群：575060959活动活动一一疏通句意 梳理文意疏通句意子日:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(学而)子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(八佾)(1)(1)就：就：靠近、看齐。(2
3、)(2)有道：有道：指有道德的人。(3)(3)正：正：匡正、端正。孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道德的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”（1）仁：仁：仁德（2）如礼何：如礼何：“如何”是古代常用句式，当中一般插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）怎么样（怎么办）”。礼，指各种礼节规范。孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有什么用？”疏通句意子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(里仁)子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(里仁)子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(里仁)道：学问、人生哲理孔子说：“早晨能
4、够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”喻：通晓，明白。孔子说：“君子懂得大义，小人懂得小利。”孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”疏通句意子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(雍也)曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(泰伯)孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”质：质朴。文：文饰。史：虚浮不实。彬彬：相杂适中的样子。弘毅：志问远大，意志坚强。弘。广、大，这里指志向远大。士不可以不志向远大，意志坚强，因为他责任重大，道路
5、遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？疏通句意子日:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”(子罕)子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地。虽覆一篑，进，吾往也。”(子罕)孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”未成一篑(kui)：只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。止，吾止也：停下来。是我自己停下来的。平地：平地：填平洼地孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”知：同智疏通句意颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复
6、礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”(顏渊)克已复礼：约束自我，使言行归复于先王之礼。一日：一旦。归：称赞。称许。目：条目，细则。事：实践。从事。颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动归复于先王之礼，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我践行这些话。”疏通句意子贡问日:“有一言而可以终身
7、行之者乎?”子日:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(卫灵公)子日:“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(阳货)一言：一个字。言，字。恕：推己及人，即“己所不欲，勿施于人。子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加给别人。”小子：老师对学生的称呼。夫：那兴：指激发人的感情观：指观察政治的得失、风俗的盛衰。群：提高人的人际交往能力。怨：指讽刺时政。迩（r）：近。孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可
8、以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”梳理文意一、安贫乐道，就有道而正二、礼、乐以仁为基础三、执着追求“道”四、君子重义轻利五、虚心学习，自我反省六、文质兼备，方为君子七、“仁”为己任，要意志坚强八、譬如为山平地，持之以恒九、智、仁、勇成就完美人格十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人十二、诗对人和社会的作用高中新教材优秀教案语文群：575060959活动二活动二深识君子人格高中新教材优秀教案语文群：575060959朗读下列章句中，提取成就君子人格的关键词，并作出自己的理解。（1）子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（学而）（2）子曰：“君
9、子喻于义，小人喻于利。”（里仁）（3）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁）（4）子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（雍也）（5）子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（子罕）（6）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”（卫灵公）高中新教材优秀教案语文群：575060959 用一句话概括，孔子心目中的君子形象。“君子”的核心美德“君子”的文化形象“君子”的价值取向仁智勇兼备文质彬彬重义轻利高中新教材优秀教案语文群：575060959活动三活动三深悟君子之学高中新教材优秀教案语文群：575060959朗读下面的章句，思考君子
10、之“学”学什么？如何学？（1）子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（学而（2）子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（里仁）（3）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（泰伯）（4）子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（子罕）（5）子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（阳货）高中新教材优秀教案语文群：575060959活动四活动四深究“君子”与“仁”高中新教材优秀教案语文群：575060959梳理论语中与“仁”相关的章句
11、，并理解章句中“仁”“礼”“乐”的内涵。（1）子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（八佾）（2）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（颜渊）高中新教材优秀教案语文群：575060959“乐”是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是“礼”的一部分。“礼”首先是一种道德准则和行为规范,是个体立身的基石，子曰“君子博学于文，约之以礼”;其次是一种社会政治制度,即以血缘为根基、以等级为特征的统治体系。儒家强调礼治而不是法治，子曰：“道之以
12、政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。“克己复礼”就是通过人的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面说，“乐”和“礼”都是外在的表现，“仁”是“礼”的内化和自觉。文本探究孔子的思想核心是“仁”，“仁”“礼”和“君子”之间有什么关系？礼和仁的关系，简单一点说就是，“礼礼”是是“仁仁”的表现形式的表现形式,如子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。而“仁”是“礼”的内在精神，不仁则谈不上真正有礼，如子曰“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”。如果说，“礼”是孔子思想的出发点，那么，“仁”则是孔子思想的核心，孔子的仁论是要靠君子论来实现的，仁论必然要指向君子论。梁启超
13、说：“孔子所谓学，只是教人养成人格。什么是人格呢？孔子用一个抽象的名来表示他，叫做仁；用一个具体的名来表示他，叫做君子。”（梁启超：孔子与儒家哲学，北京，中华书局2016年版，第19页）拓展提升19世纪德国著名的哲学家黑格尔，对孔子及论语不以为然。他说:“我们看到孔子和他的弟子们的谈话论语，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。”思考：阅读下面两则材料，谈谈应该怎么看待论语，其是否还有当代价值？拓展提升我今天讲这番话是希望在座的同学，你们应引以为戒，并且认真思考，自己究竟要追求什么，要把自己塑造成什么样的人才？不
14、要只注意提高自己的智力水平，而忽略了人格的塑造。这样的绝对的，精致的利己主义者，他们的问题的要害，就在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀，大悲悯，责任感和承担意识，就必然将个人的私欲作为唯一的追求，目标。这些人自以为很聪明，却恰恰“聪明反被聪明误”，从个人来说，其实是将自己套在“名缰利索”之中，是自我的庸俗化，而这样的人，一旦掌握了权力，其对国家、民族的损害，是大大超过那些昏官的。而我们的大学教育，我们北大的教育，培养出这样的“尖子人才”，就不仅是失职，那是会对未来国家、民族的发展带来不可预计的危害，从根本上说，是犯罪的。问题是，我们的教育者对此毫无警戒，而我们的评价、选才机制，又恰恰最容易将这样的“有毒的罂粟花”选作接班人。在我看来，这构成了中国大学教育，特别是北大这样的重点大学至今未引起注意的重大危机。我个人，退休以后，在一旁冷眼观察中国的中小学教育，大学教育，北大的教育，最感忧虑的就是这个问题，但我一直没有机会提出来。因此，我要感谢今天的座谈会能让我说出自己郁结已久的焦虑。钱理群高中新教材优秀教案语文群：575060959仿照语录体的形式写几则“名言警句”作业
