1、激趣导入 曾子之妻之市，其子随之而泣。其曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：母曰：“女还，顾反为女杀彘。女还，顾反为女杀彘。”妻妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。特与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。非所以成教。”遂烹彘也。遂烹彘也。1 1 礼记 学习目标1.1.掌握文言词句，把握文意，积累文学常识掌握文言词句，把握文意，积累文学常识2.
2、2.弄清大学弄清大学“三纲三纲”“”“八目八目”的逻辑关系的逻辑关系3.3.了解了解“修齐治平修齐治平”的基本思想，探讨这些思的基本思想，探讨这些思想的现代意义。想的现代意义。文化常识文化常识壹CLICK HERE TO ADD YOUR TITLE诵读体会诵读体会贰CLICK HERE TO ADD YOUR TITLE文本研读文本研读叁CLICK HERE TO ADD YOUR TITLE艺术赏析艺术赏析肆CLICK HERE TO ADD YOUR TITLE目 录活动一活动一n文化常识温故知新l四书l五经l六经l六艺大学中庸论语孟子诗经尚书礼记周易春秋诗经尚书礼记周易春秋乐经 礼 乐
3、 射 御 书 术大学的作者 大学一书，为春秋时孔子的门徒曾参（一读shn，一读cn）所著。曾子（前505年前435年），鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。了解曾子思想n 修齐治平 曾子著作大学，开宗明义提出了三纲（明德、亲民、止于至善），八目（格物、致知、正心、诚意、修身、
4、齐家、治国、平天下），构成了一套完整的封建伦理道德的政治哲学体系。n 人为贵 曾子大孝说：“天之所生，地之所养，人为大矣。”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”（孝经）。小戴礼记礼运中说：“人者五行之秀气也。”荀子继承并发展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈从于自然，而是能动的改造自然。“从天而倾之，孰与制天命而用之”（荀子天论）。发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。大学 大学大学是孔子讲授是孔子讲授“初学入德之门初学入德之门”的要的要籍，籍，中庸中庸是是“孔门传授心法孔门传授心法”之书。之书。朱熹朱熹把把大学中庸两篇从礼记中抽离出大学中庸两篇从礼记中抽离出来并作章句来并作章句，为论语
5、孟子作集注，合，为论语孟子作集注，合成四书章句集注。宋元以降，成四书章句集注。宋元以降，大学大学中庸论语孟子中庸论语孟子成为封建科举考试成为封建科举考试的钦定书，而大学则是四书之首。的钦定书，而大学则是四书之首。了解大学礼记 礼记是中国古代重要的礼记是中国古代重要的典章制度典章制度选选集，共二十卷四十九篇集，共二十卷四十九篇,相传为孔门弟子及其相传为孔门弟子及其再传弟子所作再传弟子所作，经西汉，经西汉戴圣戴圣汇编成书。在流汇编成书。在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，礼记理学家如程颢、程颐等大儒的推崇，礼记在儒家政教系
6、统中的地位日益提升。在儒家政教系统中的地位日益提升。了解礼记解解 题题明确 题目是编者加的。大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原则。小学而大遗，吾未见其明也。小学而大遗，吾未见其明也。韩愈韩愈师说师说“大学”“大学大学”二字在古代指二字在古代指“大人之学大人之学”，即伦理、政治、，即伦理、政治、哲学等方面的学问，哲学等方面的学问，与与“教之以洒扫应对、进退之节，礼乐射御书数教之以洒扫应对、进退之节，礼乐射御书数”的的“小学小学”相对。相对。大学之道大学之道,讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。大学只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，大学只有
7、两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲总纲，意义重大，意义重大，后世学，后世学者常用者常用“三纲八目三纲八目”来概括。来概括。活动二活动二n诵读体会 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至
8、/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。大学之道大学之道原文原文 诵读指导诵读指导l明确节奏、重音、语调。l范读：听音频朗读示范。注意体会语气、停顿等。l分小组朗读，体会文章哲理。活动三活动三n文本研读第一段分析大学之大学之道道，在，在明明德明明德，在，在亲民亲民，在，在止止于至善。于至善。活动一：解释词语并翻译句子。活动一：解释词语并翻译句子。注释注释 1.1.道道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。原
9、则。2.2.明明德明明德：第一个：第一个“明明”是动词，彰明、彰显。第二个是动词，彰明、彰显。第二个“明明”是形容是形容词，美好。词，美好。3.3.亲民亲民：亲近爱抚民众。一说是：亲近爱抚民众。一说是“新民新民”，使人去旧立新，去恶向，使人去旧立新，去恶向善。善。4.4.止止：至、到。：至、到。第一段分析大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。译文译文 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。众，在于达到道德修养的最高境界。第一段分析知止知止而后有定，定而后能而后有定，定而后能静静，静而
10、后能，静而后能安安，安而后能，安而后能虑虑，虑而后能虑而后能得得。物有。物有本末本末，事有终始，知所先后，则近，事有终始，知所先后，则近道道矣。矣。注释注释 5.5.知止而后有定知止而后有定：知道要达到的：知道要达到的“至善至善”境界，则志向坚定不移。境界，则志向坚定不移。6.6.静静：心不妄动。：心不妄动。7.7.安安：性情安和。：性情安和。8.8.虑虑：思虑精详。：思虑精详。9.9.得得：处事合宜。：处事合宜。10.10.本末本末：“本本”原指木之根为常；原指木之根为常；“末末”指木之梢为迹指木之梢为迹 。后分别。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。引申为本根、本始和末
11、迹、末节。指事物的根源和结局。11.11.道道：规律：规律第一段分析知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣矣。译文译文 知道要达到的知道要达到的“至善至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末,凡事凡事都有始有终，知道事物的先后
12、次序，那就接近大学的宗旨都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。了。问题探究问题探究第一段开宗明义，提出第一段开宗明义，提出“三纲领三纲领”，作为引领学习的终，作为引领学习的终极目标。极目标。“明明德、亲民、止于至善明明德、亲民、止于至善”“三纲领三纲领”具体该如具体该如何阐释？何阐释？所谓“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。总之，“明明德”是自身的修养。“亲民”就是推己及人，就是不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“至善”就是不论
13、明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。此三者，大学之纲领也。（朱熹）“三纲”之间是怎样的关系？明确：明确：“三纲三纲”中，中，“明明德明明德”侧侧重于重于“内圣内圣”，“亲民亲民”侧重于侧重于“外外王王”，“止于至善止于至善”是最终追求。这三是最终追求。这三个纲领构成一个由低级到高级、由个体个纲领构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。的的施政主张。研读文本研读文本理解性默写理解性默写大学之道中，阐明为人处世的根本原则的
14、句子是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”第二段分析古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。活动一：解释词语并翻译句子。活动一：解释词语并翻译句子。1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序，人与人之间的关系和谐，家业繁荣。齐，使整齐有序。2.修其身：修养自己的德行。3.正：使端正。4.诚：使真诚。意：心意。5.致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。第二段分析古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其
15、意。欲诚其意者，先致其知。译文译文 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚就要先获得知识。第二段分析致知在格物。物格而后知至，知至而
16、后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。注释注释 6.6.格物格物：推究事物的原理。：推究事物的原理。格：推究。格：推究。7.7.庶人庶人：普通百姓。：普通百姓。8.8.壹是壹是：一律，一概。：一律，一概。9.9.本本：本源、根本。：本源、根本。第二段分析致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。译文译文 获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分。对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，
17、意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。理解性默写理解性默写1、大学之道中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本”2、大学之道中点明获得知识的途径的句子是：“致知在格物”理解性默写理解性默写3、大学之道中，写儒家以修、齐、治、平层层推进，由己及人，达到天下太平的句子是：“身修而后家齐 家齐而后国治 国治而后天下平”第二段重点写了“八目”，包括哪些内容？明确：
18、明确：“格物格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。：就是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心正心”：就是教人防止个人情感的偏向。：就是教人防止个人情感的偏向。“修身修身”：是使个人修养达到完善的程度，是：是使个人修养达到完善的程度，是大学大学中对人的中对人的培养的最高要求，它处在培养的最高要求，它处在“八条目八条目”的中枢地位。的中枢地位。“齐家齐家”：是善于处理好家庭或家族内部的关系。：是善
19、于处理好家庭或家族内部的关系。“治国治国”和和“平天下平天下”是齐家的扩大和延伸。是齐家的扩大和延伸。研读文本研读文本“八目”之间的关系“格物、致知”为第一步，对应的是“知”；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是“用”。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。格物、致知格物、致知知知内修内修修己修己独善其身独善其身 修身立德修身立德诚意、正心、修身诚意、正心、修身修修齐家、治国、平天齐家、治国、平天下下用用外治外治安人安人兼善天下兼善天下 致用亲民致用亲民讨论：“三纲”“八目”之间的关系是怎样的？“三纲三纲”是宗旨
20、，是纲领，是指导思想，是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目八目”是实现是实现“三纲三纲”的具体步骤。它们是一个不可分的具体步骤。它们是一个不可分割的整体。割的整体。止于至善明明德亲民治治国国齐齐家家修修身身正正心心诚诚意意致致知知格格物物平平天天下下内修内修外治外治穷则独善其身穷则独善其身达则兼善天下达则兼善天下活动四活动四n艺术赏析分析本文的论证特点1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。2.运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，意义联系更加紧密，论证力强。3.句式整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳
21、的力量。东南大学东南大学香港大学香港大学厦门大学厦门大学河南大学河南大学 在中国许多高等学府的在中国许多高等学府的校训校训都出自大学，你知都出自大学，你知道下列校训是哪所学校吗？道下列校训是哪所学校吗？河南大学东南大学厦门大学香港大学河南理工大学明德新民，止于至善止于至善自强不息，止于至善明德格物明德任责思考：你如何看待本文提到的“大学之道”的。明确 既有其积极的一面，也有消极的一面。积极的影响：大学强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。大学所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的唯一标准理想。这种思想主张积极
22、人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。消极的影响：大学把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻则斥之为不成才，重则认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。同时，“达则兼济天下”的信念的最终目标是为最高统治者服务的，因此带有浓厚的政治倾向性。随堂练习一、选择题1下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A大学之道 不以其道得之B在止于至善 古之欲明明德于天下者C壹是皆以修身为本 此吾祖太常公宣德间执此以朝D欲治其国者 其皆出于此乎【
23、答案】B【解析】A项，助词，的；代词，它们。C项，介词，把；连词，表修饰或承接。D项，代词，他的；副词，表推测，大概。B项，均为介词，在。故选B。随堂练习2对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（）A大学之道，在明明德 明：彰明B知止而后有定 知：知道C定而后能静 静：心不妄动D安而后能虑 虑：忧虑【答案】D【解析】D项，句意：心安理得才能够思虑周详。可见，“虑”，意思是“思虑周详”。故选D。随堂练习3 3下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是（）例句：先例句：先正正其心其心A A见见贤贤思齐焉思齐焉B B在在明明明德明德CC自自贼贼者也者也D D先
24、先诚诚其意其意【答案答案】D D【解析解析】A A项，项，“见贤思齐焉见贤思齐焉”中中“贤贤”是形容词活用为名词，贤能是形容词活用为名词，贤能的人；的人；B B项，项，“在明明德在明明德”这句话的意思是这句话的意思是“在于弘扬光明正大的品德在于弘扬光明正大的品德”，这，这句话中第一个句话中第一个“明明”是形容词活用为动词，发扬、彰显；是形容词活用为动词，发扬、彰显；CC项，项，“自贼者也自贼者也”中中“贼贼”是名词活用为动词，伤害；是名词活用为动词，伤害；D D项，项，“先诚其意先诚其意”句式结构和例句一致，二者用法也一致，句式结构和例句一致，二者用法也一致，“诚诚”在这里是使动用法，使在这里是使动用法，使诚。故选诚。故选D D。播下播下“格物、致知、诚意、正心格物、致知、诚意、正心”的种子，它便会生出的种子，它便会生出“修身修身”之根，进而之根，进而长出长出“齐家、治国、平天下齐家、治国、平天下”之枝干，最之枝干，最终结出终结出“明明德、亲民、止于至善明明德、亲民、止于至善”之果之果实。实。希望同学们能一生谨记：修身立德，希望同学们能一生谨记：修身立德，不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚不忘初心！愿你们的生命之树都能开出绚烂之花，结出大道之果！烂之花，结出大道之果！
