1、五石之瓠五石之瓠 庄子庄子激趣导入人容易被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人注意到时代潮流掩埋下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”那么究竟什么是“无用之大用”？让我们一起走进五石之瓠来探究下。课 堂 环 节课 堂 环 节01.知人论世作者简介作者简介 庄子 庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至庄子原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋宋国，曾国，曾做过宋国地方的做过宋国地方的漆园吏漆园吏。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼
2、请他担任相国，被他拒绝，终修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。身不仕。庄子最早提出庄子最早提出“内圣外王内圣外王”的思想，对儒家影的思想，对儒家影响深远，庄子的作品喜欢响深远，庄子的作品喜欢以引人入胜的方式阐述哲理以引人入胜的方式阐述哲理，被称为被称为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”主要作品有庄子，名篇有主要作品有庄子，名篇有逍遥游逍遥游齐物论齐物论养养生主生主等等。庄子庄子的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，的散文想象奇特，结构变化多端，文字汪洋恣肆，意象雄浑，富有想象力，擅长用寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。富有想象力，擅长用
3、寓言来说明道理，具有浓厚的浪漫主义色彩。庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。庄子，姓庄，名周，战国时期宋国人。战国中期战国中期道家学派代道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄老庄”。探寻背景探寻背景 庄子所处的年代，一方面，社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要。彼时孟子正游说各国。墨家门徒遍及天下，齐国“稷下之学”也正当鼎盛，庄子却主动地选择了“无用”和贫困。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中，庄子对昏君及趋炎附势之徒无比憎恶，而对苦难中的平民寄子了无限的同情。庄子大
4、体上继承了老子的学说，但他并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独自见解，形成了其个性鲜明的哲学、艺术特色。惠子简介惠子简介 惠子惠子(公元前公元前390390年一公元前年一公元前317317年年)惠子，姓惠，名施，惠子，姓惠，名施，战国战国中期宋国人，著名的政治家、中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是哲学家，是名家学派名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质寓言性质，并不真
5、正反映惠施的思想。并不真正反映惠施的思想。学习目标1.理解文意，掌握重点实词、虚词含义及用法；2.探究“五石之瓠”的“无用之用”的意蕴；3.比较阅读“大樗之用”感悟道家思想精神内涵。课 堂 环 节课 堂 环 节02.初读感悟本文节选自庄子本文节选自庄子逍遥游。逍遥游。石石shsh：现在读现在读dndn，计算，计算容量的单位容量的单位，十斗为一石，十斗为一石,十升为十升为一斗。（此义在古书中读一斗。（此义在古书中读shsh）“五石五石”是指数量。是指数量。“瓠瓠(h)”(h)”是葫芦的一种。是葫芦的一种。“五石之瓠五石之瓠”指可容五石的大葫芦。指可容五石的大葫芦。作者只是借作者只是借“五石之瓠五
6、石之瓠”来说明道理。来说明道理。1 1石石=10=10斗斗=60=60千克千克 5 5石石=5050斗斗=300=300千克千克题题 目目 解解 说说 文本探究第一层惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”谓：对说 贻：赠送 瓠：葫芦 树：种植实：名作动，结出果实（葫芦）坚：坚固的程度自举：宾语前置，即“举自”以为：把当作 则：那么瓠huhu落：很大的样子 呺xioxio然：庞大而中空的样子 掊：砸破为为wiwi：因为：因为惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石容
7、积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。”重点实词贻余嘉其能行古道，作师说以贻之。师说传之子孙，以贻后世。尚书序老父之罪，不能鉴听，坐贻聋瞽。柳毅传赠送。遗留，留下。造成，招致。文本探究第二层庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。固：实
8、在，确实 善：擅长龟手：龟，同“皲”，冻裂手 洴：使动，使浮起澼：在水中漂洗 絖：同“纩”，丝絮事：营生 鬻：卖请：请允许我 说：同“悦”，取悦难：发难，即发兵侵略 一：同样的或：有的人 异：不同zhuzhujnjnyy重点实词一秋水共长天一色。滕王阁序蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉用心一也。劝学使一致。孰能一之？孟子问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。为法之弊一至此哉。史记一闻人之过，终身不忘。列子一张一弛，文武之道。礼记一样，相同专一统一一概，都，全部。乃，竟。一旦，一经。有时，或者。文本探究第三层今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫
9、！虑：用绳结缀 以为：把制成而：表转折，却 蓬：草名，其状弯曲不直，比喻不通达的见识释义：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，看来先生你还是心窍不通啊！惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。/庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或
10、以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。/今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！文文 章章 层层 次次第一层：惠子认为大瓠无用第二层：庄子举例说明“所用之异”的道理庄子批评惠子课 堂 环 节课 堂 环 节03.深度探究同学们想一想，同学们想一想，“五石之瓠五石之瓠”和和“不龟手之药不龟手之药”两个故事间存在哪些相通之处？两个故事间存在哪些相通之处？试着分角度概括分析。试着分角度概括分析。惠子惠子宋人宋人庄子庄子吴王之客吴王之客只想着用大瓠盛水浆或是做成瓢只想着用不龟手之药来漂洗丝絮,好不容易才靠出售药方换来百金相似性：只着眼于小利,而没有看到背后的大用愿
11、意把大瓠系在身上作为腰舟而浮游于江湖通过药方大败越人,获得封赏相似性：都实现了对物的大用或妙用。功利五石之瓠五石之瓠惠子惠子庄子庄子用大瓠盛水浆或是做成瓢以为大樽而浮乎江湖物的加工 改造和制作技保留大瓠原本样貌 顺应自然道小大的不同态度的不同态度五石之瓠五石之瓠惠子惠子庄子庄子大瓠无用的不同态度的不同态度大瓠有用思考：“有用”“无用”的本质区别在哪里？惠子“犹有蓬之心”思维方式和处事方式五石之瓠五石之瓠惠子惠子庄子庄子的不同态度的不同态度无用之大用格局小了道大而无用课 堂 环 节课 堂 环 节04.思考延伸惠子谓庄子曰:“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，
12、匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰:“子独不见狸狌乎?卑身而伏，以候敖者;东西跳梁，不辟高下;中于机辟，死于罔器。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!“!“（逍遥游逍遥游）惠子对庄子说:“我有一棵大树，人家把它叫做臭椿;它那树千上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝权弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说
13、的那段话，大而没有用，大家都不相信。庄子说:“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗?屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物;它捉小动物时东跳西跃，不避高下;但是踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云;这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面;这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢?”这正是一种自由自在的逍遥游境界。由此可见，庄子很注重事物的内在使用价值，无用是事物的外在价值，而用是事物的内在价值，无用很可能有大用无用很可
14、能有大用。从逍遥游角度来说，人应该注重内在的生命价值人应该注重内在的生命价值和自我价值，巧用和自我价值，巧用“无用之用无用之用“来实现自来实现自我价值。我价值。思考：大瓠之用与大樗之用有什么相通之处？自由逍遥，游于世间的状态无用之用小结：物正因为“无用”，反而能够摆脱有用性标准的衡量尺度，反而能够摆脱束缚，保全自我，真正释放纯乎自然，发自本体的力量。大瓠如此，大树亦如此。庄子追求的庄子追求的“无用之大用无用之大用”是精神上的自由与逍遥，同时是精神上的自由与逍遥，同时也是自然的，是保全的。让精神的自由去解放形体的生命，也是自然的，是保全的。让精神的自由去解放形体的生命，他以他以“逍遥逍遥”的心态游于世间，才是使自己能够真正得以的心态游于世间，才是使自己能够真正得以保全的保全的“无用之大用无用之大用”。课 堂 环 节课 堂 环 节谢谢观看
