1、第0606课 五石之瓠 第二单元第二单元庄庄子子学习目标1.1.了解庄子及其作品；了解庄子及其作品；2.2.掌握文言知识，理解课文大意。掌握文言知识，理解课文大意。3.3.理解该寓言故事所蕴含的哲理，初步感理解该寓言故事所蕴含的哲理，初步感知庄子的知庄子的“无用之用无用之用”。中国人不做无用的事。然而什么是无用的事？什么是有用的事？白岩松课 堂 导 入课 堂 导 入 天下人都被社会环境局限于只知道所谓“有用的用”，却没有人知道那些被时代潮流遗弃的藏在沙堆土地下“看似无用却实际上有着大用”的玄妙道理。”那么究竟什么是“无用之大用”？具体的来说，对于“无用之大用”最好的比喻则莫过于庄子逍遥游中一段
2、庄子与他好友惠子的对话。知 人 论 世 庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，与老子并称“老庄”。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。生活贫困，以编草鞋为生，淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国，被他拒绝，终身不仕。主要作品有庄周和他的门人以及后学所著庄子，名篇有逍遥游齐物论等。庄周约前369前286年n 庄子的无神论和天道观。n 在人类的婴儿期，人们认为，天也就是大自然的万事万物，都是神创造的，天就是上帝或者说是帝。而道家的创始人老子否定了这种理论。老子说天是道的产物。庄子认为，道是无处不在的，但道又是没有具体形态和意志的，
3、道是产生天地万物的本原。庄子思想庄子思想n 庄子的哲学中有丰富的辩证法。n 老子的思想中的一大特点就是辩证法。而庄子也继承了这一点。庄子认为，事物是由正反两个方面的矛盾对立组成的，相互依赖相互转化。庄子在德充符中列举了很多对矛盾对立的现象：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。”这些矛盾是相互转化的。n 庄子的认识论。n 所谓认识论简单来说有两种，一是认为这个世界是可以被认识的，第二种是认为这个世界不能被认识。庄子认为，人类拥有认识世界的能力，但是人永远也无法认清全部的世界，所以费心费力地去学习，是毫无意义的。n 庄子的人生观。n 人生观其实是由命运观决定的
4、。你有什么样的命运观，就会有什么样的人生观。庄子的命运观，有一句话可以概括：知其不可奈何而安之若命。意思是说，你无法对抗命运，你只能顺应自然顺应命运。我们要安时顺命，超然物外，才能实现精神的自由和逍遥。n 庄子的齐物论。n 这是庄子哲学思想的基础。庄子认为，这世界上的一切，其实从更高远的境界来观察的话，我们会发现，一切都是一样的。什么喜怒哀乐，什么荣华富贵，甚至连生与死，最终都是一样，他们之间没有差别。既然如此，我们就没有必要去追逐那些荣华富贵了，既然如此，我们所谓的失败，所谓的挫折，那也只是过眼烟云了。l 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章
5、家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。l 鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。l 闻一多：中国人的文化上永远留着庄子的烙印。l 李泽厚：中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。名家眼中的庄子名家眼中的庄子知 人 论 世 惠子，姓惠，名施，战国中期宋国人，著名的政治家、哲学家，是名家学派的开山鼻祖和主要代表人物，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。惠施约前390前317年 庄子又名南华经，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此庄子亦称南华经。其
6、书与老子周易合称“三玄”。庄子书分内、外、杂篇，原有五十二篇，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，为郭象整理。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。庄子一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。初 读 文 本 本文节选自庄子逍遥游。石sh：现在读dn，计算容量的单位，十斗为一石。（此义在古书中读sh）“五石”是指数量。“瓠(h)”是葫芦的一种。“五石之瓠”指可容五石的大葫芦。作者只是借“五石之瓠”来说明道理。释释 题题惠子的困扰？惠子的困
7、扰？庄子的回答？庄子的回答？下图是某画家创作的大瓠图，下图是某画家创作的大瓠图，根据预习，画中的庄子根据预习，画中的庄子和惠子的形象是否符合文章所刻画的人物？和惠子的形象是否符合文章所刻画的人物？单击此处添加标题疏通文意疏通文意 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠h之种，我树之成而实五石。以盛chng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠hu落无所容。非不呺xio然大也，吾为wi其无用而掊pu之。”诵读课文，读懂文意 贻贻yy：赠送：赠送 瓠瓠hh：葫芦：葫芦 之：前一个，的；后一个，代种子之：前一个，的；后一个，代种子 树：名作动，种植树：名作动，种植 而：表顺承而：表顺承 实：果实，这里指结的葫
8、芦实：果实，这里指结的葫芦 以：用以：用 坚：坚固，这里形作名，指大瓠的坚固程度坚：坚固，这里形作名，指大瓠的坚固程度 以为：把以为：把做成做成 瓠瓠huhu落：宽大空廓的样子落：宽大空廓的样子 呺呺xioxio然：内中空虚而宽大的样子然：内中空虚而宽大的样子 为为wiwi：因为：因为 而：表因果，因而，所以而：表因果，因而，所以 掊掊pupu：击破：击破 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠h之种，我树之成而实五石。以盛chng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠hu落无所容。非不呺xio然大也，吾为wi其无用而掊pu之。”诵读课文，读懂文意 惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后
9、，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。”诵读课文，读懂文意 固：实在，确实固：实在，确实 拙拙zhuzhu：笨，这里作动词，不善于：笨，这里作动词，不善于 大：形作名，大的东西大：形作名，大的东西 善：善于，擅长；善：善于，擅长；为：配制为：配制 龟龟jnjn：同：同“皲皲”，皮肤冻裂，皮肤冻裂 宋人（有宋人（有者）：定语后置者）：定语后置 以以为：把为：把作为作为 事：职业事：职业 方：药方方：药方 为为wiwi：从事：从事 洴澼絖（洴澼絖（png p
10、kungpng p kung）：漂洗丝絮。）：漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩纩”，丝棉絮，丝棉絮 不过：不超过不过：不超过 一朝：一旦一朝：一旦 鬻鬻yy：卖，出售：卖，出售 与与yy：给：给 说说yuyu：同：同“悦悦”，取悦，取悦 庄子曰：“夫子固拙zhu于用大矣！宋人有善为不龟jn手之药者，世世以洴png澼p絖kung为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：我世世为wi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻y技百金，请与y之。客得之，以说yu吴王。庄子曰：“夫子固拙zhu于用大矣！宋人有善为不龟jn手之药者，世世以洴png澼p絖kung为事。客闻之，请买其方（
11、以）百金。聚族而谋曰：我世世为wi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻y技百金，请与y之。客得之，以说yu吴王。诵读课文，读懂文意 庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。游客得到药方，拿来取悦吴王。诵读课文，读懂文意越有难nn，吴王使之将jing。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖png p kung，则所用之异也。
12、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠hu落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！难难nnnn：发难，这里指越人发兵侵吴：发难，这里指越人发兵侵吴 将将jingjing：动词，带兵打仗：动词，带兵打仗 水：名作状，在水上水：名作状，在水上 败：使败：使失败，打败失败，打败 裂地：划分土地裂地：划分土地 封：封赏封：封赏 之：代词，代客人之：代词，代客人 一：相同，一样一：相同，一样 或：有的人或：有的人 以：凭借，省宾语以：凭借，省宾语“之之”虑：用绳结缀虑：用绳结缀 樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。可使人漂浮渡水。即腰
13、舟。乎：于，在乎：于，在 而：表转折，却而：表转折，却 蓬：草名，其状弯曲不直。蓬：草名，其状弯曲不直。蓬之心，比喻不通达的见识。蓬之心，比喻不通达的见识。诵读课文，读懂文意越有难nn，吴王使之将jing。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖png p kung，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠hu落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！越国发兵侵吴，吴王派他带兵打仗。那年冬天，（他带领军队）跟越军在水上交战，（吴军靠防冻药）大败越军，（吴王）划分土地封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用（它）来获得封赏，有的人却免不
14、了漂洗丝絮的苦差，这是使用的地方不同啊。如今你有五石容积的大葫芦，为何不考虑用绳结缀把它做成腰舟在江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生只有浅陋、不通达的见识啊！”单击此处添加标题文本分析文本分析研 读 文 本 1.本文采用主客问答的形式，讲了几个故事？明确：惠子：大瓠无用 庄子：不龟手之药惠子庄子大瓠无用 不龟手之药研 读 文 本 2.在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。惠子庄子何不虑以为大樽而浮乎江湖？其坚不能自举则瓠落无所容为其无用而掊之 明确：惠子用“大瓠”盛水浆、做瓢，都失败了，于是把“大瓠”击破；庄子“虑以为大樽而浮乎
15、江湖”。宋人“鬻技百金”；客凭借“不龟手之药”而“大败越人”被吴王“裂地而封”。宋人和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。客和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。研 读 文 本 3.惠子和庄子分别是如何对待“大瓠”的？“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”和惠子有何相同点？“客”和庄子有何相同点及不同点？研 读 文 本 4.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，有什么用意？明确
16、：惠子用“大瓠之种”的事例，说明大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。讽刺惠子的做法与宋人一致，从利的角度看待有用无用，只看到无用，看不到无用之“大用”。研 读 文 本 5.惠子和庄子分别从哪个角度认识大瓠的作用？这是有关什么话题的争论？惠子庄子实用主义审美主义巨大的葫芦，在惠子眼里一无用处，而且占地方，碍手碍脚。它超越了某些世俗观念，大葫芦它超越了某些世俗观念，大葫芦既没有被劈开，也没有被当成粗既没有被劈开，也没有被当成粗笨的器皿，在他眼里，大瓠可以笨的器皿，在他眼里，大瓠可以用来泛舟江湖，诗意
17、人生。他不用来泛舟江湖，诗意人生。他不仅保全了大瓠，还发挥了仅保全了大瓠，还发挥了“大大用用”，很显然庄子达到一种，很显然庄子达到一种“诗诗意的栖居意的栖居”的境界的境界小大之辩小大之辩 无用有用之争无用有用之争 6.如何理解本文的寓意？明确：“小故事”的寓意可理解为：同一事物，用法不同，价值不同。因此，要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。在“大故事”中，庄子则运用了“小故事”中蕴含的方法论，借如何处置“五石之弧”，说明了“无用之用”才是“大用”的道家哲学。研 读 文 本 导图引路五石之瓠借一大、一小两个故事展开说理，突显了小大之辩、“无用”之大用。讽庄子学说大而无用讽庄子学说大而无用讽
18、惠子固陋讽惠子固陋无用之用方为大用无用之用方为大用单击此处添加标题拓展探究拓展探究拓 展 探 究 选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？明确：惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。拓 展 探 究 你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子？请结合实际生活经验，阐明理由。明确：观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满
19、足，但是在社会中却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。拓 展 探 究 北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥。南冥者，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。天池也。庄子庄子逍遥游逍遥游【鲲鹏展翅】【鲲鹏展翅】
20、“人是自由的，懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变人是自由的，懦夫使自己成为懦夫，英雄把自己变成英雄。成英雄。”加缪加缪“这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的这个时代缺的不是完美的人，缺的是从心里给出的真心、正义、无畏和同情。真心、正义、无畏和同情。”无问西东无问西东每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。【鲲鹏展翅】【鲲鹏展翅】有国于蜗之左角者曰触氏有国于蜗之左角者曰触氏；有国于蜗之右角者曰蛮氏。时有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。北旬有五日而后反。庄子庄子则阳则阳【蜗角之争】【蜗角之争】
21、庄子庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以愿以境内累矣！境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于塗中乎？骨而贵乎，宁其生而曳尾于塗中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生宁生而曳尾塗中。而曳尾塗中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！吾将曳尾于塗中。往矣！吾将曳尾于塗中。”庄子庄子秋水篇秋水篇【泥中乌龟】【泥中乌龟】不滞于物，不困于心，不乱于人不滞于物，不困于心，不乱于人。只要只要有一颗飞翔之心，可
22、以像鲲鹏一样振翅高有一颗飞翔之心，可以像鲲鹏一样振翅高飞，活出最灿烂最辉煌的生命状态；飞，活出最灿烂最辉煌的生命状态；生活生活中很多事情如同蜗角之争，我们应以宽容中很多事情如同蜗角之争，我们应以宽容的态度处理，进而记取生命之本；的态度处理，进而记取生命之本；现代人现代人被世俗价值捆绑而疲于奔命，何不像泥被世俗价值捆绑而疲于奔命，何不像泥中乌龟一样，秉持初心，活出真实自由的自己？中乌龟一样，秉持初心，活出真实自由的自己？拓展阅读与鉴赏庄子的世界 我一直渴望用我拙笨的笔头来描摹一下这位先秦的哲人，但每每提笔，浮现眼前的，总是一个至玄至幻的影子。这个影子或隐没于江湖，或委身于水田，或翩跹于梦幻，或混
23、迹于闹市，令我无从下笔，只得兴叹。大多数人对于庄子，是迷惑不解的。那个烽火狼烟、豪杰并起的时代，赋予人的，是激情和斗志，是渴望辅佐君王、救黎民于水火的大丈夫情怀，而庄子，这个槁项黄须、聪明透顶的人，却弃自己的满腔才情不用，或与水田曳尾的神龟游戏，或研究墙角蜗牛触角上的弹丸小国，或臆造出不存在于世的大鹏、大鲲，甚至对送到眼前的楚国相位都安然不动这太出乎人们意料了！拓展阅读与鉴赏 是啊！在那个名士说客围绕着君王，不厌其烦地宣扬他们那一套“治人”之术的时候，我们的庄子却转过头来，把自己的内心对准了我们这些最普通的人。他诚恳地告诉我们如何解脱世上的繁役，他坚定地鼓励我们去寻找自由、坚守内心。当他的老妻
24、死去后，他毫不悲伤，高兴得击鼓，庆贺老妻归于自然；当同乡的曹商在乡人羡慕的目光中炫耀君王赏赐的车马时，我们的庄子竟毫不留情地讽刺他舐了秦王的大腿的脓疮 庄子就是这样的特立独行，他的行为在两千年后的今天看来依旧是那样古怪，他真是那个时代一个出人意料的哲人。拓展阅读与鉴赏 然而当我逐渐触摸到庄子的内心后，才渐渐了解，正如清朝进士吴文英所说：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故感慨万端。虽知无用，而终不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”庄子因为对世界极度的热爱，才会对它表现出极度的失望，才会向往自由，让心摆脱奴役，才会用辛辣和尖刻的比喻来抨击、暗喻当时的社会。话说回来，庄子的蜗角
25、之国，更是对世间不自由的最直接的对抗。他的所为，就在于对世界不自由的最直接的反抗。他的所为，就在于对世界的深爱，他似乎用他的放荡不羁来对待世俗的框约，用它的怪诞诙谐来嘲讽世俗的装模作样、一本正经。这样一来，庄子的所作所为不是很合乎情理、很合乎他内心的准则吗？庄子就像一本书，读前令人疑惑，读后令人开朗。拓展阅读与鉴赏赏析本文可谓是一篇奇文。在阅卷过程中，本文曾引发阅卷老师的一番议论，又经过几番评议，还是给予其满分。其最主要的一个理由便是作者写作此文时，是凭借自己的感悟和理解，凭借自己的热爱和思考而写的。实际上，作者似乎不是在写一篇中规中矩的高考作文，而是写自己对远在千古的那一位知己的纪念和缅怀。
26、这便是有心之文，这便是有情之文，这与那些到处充斥虚情假意的考场作文是有很大不同的。【课后作业】【课后作业】莫言曾说：莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。请写一段话，表达你的理解和看法，并和同学交流分享。示例示例1 1：所谓所谓“有用有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学之用。以此观之，文学确不如科学“有用有用”。
27、但如果从哲学的视角来看，。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观世界观”，科学更多是教人以，科学更多是教人以“方法方法论论”，其二者虽相互依存，但显然，其二者虽相互依存，但显然“世界观世界观”更具有根本性、决定性，更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为这是否意味着文学比之科学更为“有用有用”？有了高于现实的信仰，就如？有了高于现实的信仰，就如康德所言的康德所言的“仰望星空仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认远谪黄州，政
28、治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所谓的古的东坡。苏轼在所谓的“无用无用”之中成就了人生的之中成就了人生的“大用大用”。舍弃无。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。用，也许就舍弃了生活本身。示例示例2 2：“有用有用”与与“无用无用”，本是对立统一的关系，二者相互，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有依存。没有“有用有用”，就无所谓，就无所谓“无用无用”；没有；没有“无用无用”，也无所谓，也无所谓“有用有用”。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开
29、始时，也曾经被。即便是人类史上重大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为视为“无用无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为讥讽为“毫无用处毫无用处”。而法拉第回答说：。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什那么刚出生的婴儿又有什么用呢？么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由此步入电气时代，无用成为了大用。入电气时代，无用成为了大用。示例示例3 3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：会习惯于问：“这有什么用？这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用有用”趋之趋之若鹜，却来不及等待若鹜，却来不及等待“无用之用无用之用”。要重视。要重视“无用无用”的价值，就要破的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。
