1、足下的文化与野草之美ppt课件足下的文化与野草之美足下的文化与野草之美 俞孔坚俞孔坚 景观是人类的世界观、价景观是人类的世界观、价值观、伦理道德的反映，是人值观、伦理道德的反映，是人类的爱与恨，欲望与梦想在大类的爱与恨，欲望与梦想在大地上的投影。而景观设计是人地上的投影。而景观设计是人们实现梦想的途径。们实现梦想的途径。歧江公园一览歧江公园一览 理清文章的结构、说明顺序理清文章的结构、说明顺序 文章是按设计师对几个问题的思考文章是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，来介绍歧江公园的设计的，如何理解场地如何理解场地如何理解文化与传统如何理解文化与传统如何理解自然如何理解自然如何理解设
2、计如何理解设计 “足下的文化”（足下的文化是）P32 P32 日常文化，日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。被践踏的人、事和自然之物的故事。歧江公园使我们看到了那些被熟视无歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开被时光默默湮没了的睹的人们，推开被时光默默湮没了的“单单位位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。劳动的人们在歌唱。“野草之美”（野草之美是）（野草之美是）P32 P32 平凡之美，那平
3、凡之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。之物的美。野草是美的，因为它和庄稼或鲜野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。花在本质上并没有区别。新的环境伦理则在更理性的层面上新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草值得尊重和爱惜的告诉人们，乡土野草值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物。在于红皮书上的一类或二类保护植物。在每天都有物种在地球上消失的今天，在每天都有物种在地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种
4、的意义甚至比来之于异域或，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多。园艺场的奇花异木重要得多。你最欣赏设计师对公园的哪一部分的设你最欣赏设计师对公园的哪一部分的设计？歧江公园最富个性的美是什么？说计？歧江公园最富个性的美是什么？说说你的理由。说你的理由。设计师注意保留我们日常生活中的文化设计师注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐，他没有把原先，注意人与自然的亲近和谐，他没有把原先造船厂完全推倒，而是通过设计对它进行艺造船厂完全推倒，而是通过设计对它进行艺术性的保留，使之成为人们文化记忆的坐标术性的保留，使之成为人们文化记忆的坐标，在公园植被绿化上，设计师注意使用当地，在公园植被绿化上，设计师注意使用当地的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有个性化的美。江公园具有个性化的美。研讨：研讨：从周围生活中举一从周围生活中举一实例谈景观设计的优或实例谈景观设计的优或劣。劣。
