1、孔子的这个观点出自文中哪一部分？孔子的这个观点出自文中哪一部分？9.13【原文】子贡曰：【原文】子贡曰：“有有美玉美玉于斯，于斯，韫韫椟椟 而藏而藏诸诸？求善贾而沽诸？求善贾而沽诸？”子子 曰：曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者沽之哉！沽之哉！我待贾者也。也。”【读解】儒者常常以水和玉比德，所以，【读解】儒者常常以水和玉比德，所以，当子贡一说到有美玉在这里当子贡一说到有美玉在这里 时，孔子便知时，孔子便知道他是以玉设比，于是作出了道他是以玉设比，于是作出了“我正等待着我正等待着识货的识货的 商人哩商人哩”的回答。的回答。“美玉美玉”的指代意义：的指代意义：（提示：屈原在离骚中以（提示：屈原在离骚中
2、以“香草美人香草美人”自比）自比）子贡所提出来的，实际上是读书人出不出去做官的政治态上问题。子贡给出的是两个选择要么“韫椟而藏”，珍藏在匣中；要 么”求善贾而沽”。找一个识货的商人把它卖出去。这两个选择实 际上就是孔子所说“用之则行，舍之则藏”（述而的“行 藏”问题。孔子在这里的回答是倾向于“行”的方面，即“沽之 哉！沽之哉！”卖出去吧，卖出去吧！这反映出孔子思想中积极入 世的一方面。但下面的回答值得我们特别注意，孔于说的是“我 待贾者也”而子贡问话中说的是“求善贾而沽诸？”一“求”一“待”，态度大有不同。这里面的微妙区别，正如朱熹在论语集注中引范氏的看法：读书人不是不想做官，只不过厌恶用不正
3、当的手段去谋取官 位罢了。读书人等待被任用，就像美玉等待识货的商人来买一样 以伊尹、伯夷、姜太公等人为例，如果没有成汤文王的任用，就 是终身默默无闻也没有关系，绝不会主动去炫耀自己以求做官。简而言之，读书人可以做官，但却不可以求做官，不可以“跑官”像后世有些人那样，一到“换届”的时候，东奔西跑 利用一切关系和纽带，削尘脑袋往上钻，千方百计向上爬。即便 不能往上爬，起码也要保住现有官位不变。现在的社会是竞争激烈的社会，现在的社会是竞争激烈的社会，是是不是不是“待贾而沽待贾而沽”就够了呢？就够了呢？千里马常有，而千里马常有，而伯乐难求伯乐难求。还应该还应该“毛遂自荐毛遂自荐”大胆地有创意地大胆地有
4、创意地进行自我推销。进行自我推销。2.因为孔子因为孔子热心仕途，所以后面两则是写热心仕途，所以后面两则是写谁来召他去做官？他有没有应召？他的谁来召他去做官？他有没有应召？他的学生子路反对他去，可孔子为什么还是学生子路反对他去，可孔子为什么还是接接受了邀请？受了邀请？3.孔子觉得自己去公山弗扰那里做官，不只是复孔子觉得自己去公山弗扰那里做官，不只是复兴东周的世道，那他还想干些什么？兴东周的世道，那他还想干些什么？阅读思考 外出游说时被围困，这对孔子来外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。讲已不是第一次，当然这次是误会。但但孔子有自己坚定的信念，认为自孔子有自己坚定的信念，认
5、为自己是周文化的继承者和传播者己是周文化的继承者和传播者。不。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对于天，表明他对“天命天命”的认可。的认可。7-23子曰：子曰：“天生德于予，桓魋天生德于予，桓魋（1）其如予何？）其如予何？”公元前公元前492492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与桓魋听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔
6、子连忙在学生保护下，离开了而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈，所以桓魋对他是无可奈何的何的。仪封人认为不需要为孔子失去官职担忧，仪封人认为不需要为孔子失去官职担忧，理由是什么？理由是什么？“木铎木铎”是什么东西？老天爷是什么东西？老天爷拿孔子当木铎是什么意思？拿孔子当木铎是什么意思？孔子在他所处的那个时代，已经是孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方十分有影响的人，尤其是在礼制方面
7、，信服孔子的人很多，仪封人便面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天认为上天将以孔夫子为圣人号令天下下，可见对孔子是佩服至极了。，可见对孔子是佩服至极了。子曰：子曰：“君子疾君子疾没世没世而名不而名不称焉。称焉。”【注释】疾：恨。没(mo)世：死亡。那岂不是说人不出名，终生遗憾了吗？那岂不是说人不出名，终生遗憾了吗？所所谓人生在世，名利二字。谓人生在世，名利二字。一个一个“名名”字，白了多少少年头，流字，白了多少少年头，流了多少英雄泪！了多少英雄泪！“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”这
8、是三闾大夫屈原的恐慌。这是三闾大夫屈原的恐慌。“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”这是科举时代读书人的最高理想和精神慰这是科举时代读书人的最高理想和精神慰安。安。总的说来，孔子周游列国为何？（1）继续发扬周朝的礼乐制度，（）继续发扬周朝的礼乐制度，（2）发扬）发扬广大高尚的道德品行，（广大高尚的道德品行，（3）传播自己的政）传播自己的政治主张，（治主张，（4）施展自己的才华，（）施展自己的才华，（5）使）使自己名扬后世。自己名扬后世。15则的用意则的用意表明做官的目的表明做官的目的阅读阅读6-12则则，思考，思考关于孔子为什么想要去公山弗扰、关于孔子为什么想要去
9、公山弗扰、佛肸那里，却不愿去阳货那里？佛肸那里，却不愿去阳货那里？首先还是孔子通权达变的思想。按理说，莫说子首先还是孔子通权达变的思想。按理说，莫说子路，就是我路，就是我 们一般人对孔子要去应一个叛乱家们一般人对孔子要去应一个叛乱家臣的招聘也是不理解的。因为臣的招聘也是不理解的。因为 孔子不仅对家臣孔子不仅对家臣执国政，就是对大夫执国政也是反对的，怎么还执国政，就是对大夫执国政也是反对的，怎么还 会去为一个叛乱的家臣效力呢？但以孔子回答子会去为一个叛乱的家臣效力呢？但以孔子回答子路的话，我们可路的话，我们可 以揣摸出，以揣摸出，他之所以想应佛胖他之所以想应佛胖之召，是想借家臣（佛胖）的叛乱之召
10、，是想借家臣（佛胖）的叛乱 而反对大夫而反对大夫专权，恢复专权，恢复“礼乐征伐自诸候出礼乐征伐自诸候出”，甚而至于达达，甚而至于达达“礼礼 乐征伐自天子出乐征伐自天子出”的目的，并不是想和叛乱的目的，并不是想和叛乱者同流合污者同流合污。这样说。这样说 起来，是不是有点起来，是不是有点“曲线救曲线救国国”的味道了呢？的味道了呢？这段话中的第二个要点是孔子会不会和叛乱者这段话中的第二个要点是孔子会不会和叛乱者同流合污的问同流合污的问 题，子路最不能理解的也是这一题，子路最不能理解的也是这一点。老师您不是自己说过不能到点。老师您不是自己说过不能到 为非作歹的人为非作歹的人那里去吗，现在怎么又出尔反尔
11、，要到佛伴这个那里去吗，现在怎么又出尔反尔，要到佛伴这个叛叛 乱者那里去了呢？孔子于是以乱者那里去了呢？孔子于是以“磨而不磷，涅磨而不磷，涅而不缁而不缁”的道理加的道理加 以回答，就像我们说以回答，就像我们说“出污泥出污泥而不染而不染”一样。一样。真正的君子，是在真正的君子，是在 任何环境中都任何环境中都能坚守自己的节操的能坚守自己的节操的。最后，孔子还说：我难道是个苦葫芦吗？只能挂最后，孔子还说：我难道是个苦葫芦吗？只能挂在那里面不在那里面不 能供人食用！这又一次能供人食用！这又一次表达了孔子表达了孔子积极入世，希望能够积极入世，希望能够“行义以达其道行义以达其道”的思想的思想有人说只要有官
12、做，不管是谁让孔有人说只要有官做，不管是谁让孔子去做官，孔子都愿意。你是怎么子去做官，孔子都愿意。你是怎么看待这一问题的？看待这一问题的？（最好能结合？（最好能结合论语中的观点进行回答）论语中的观点进行回答）孔子不愿见阳货 孟子孟子滕文公篇：滕文公篇：“阳虎曰：为富不仁矣，为阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。仁不富矣。”赵翼注：赵翼注：“阳货欲见孔子，而恶无礼。阳货欲见孔子，而恶无礼。”孔子认为阳货孔子认为阳货“陪臣执国命陪臣执国命”。5-21子曰：子曰：“宁武子（宁武子（1），邦有道则），邦有道则知，邦无道则愚（知，邦无道则愚（2），其知可及也，），其知可及也，其愚不可及也。其愚不可及也。”政
13、治清明时便发挥自己的聪明才智为国作贡献，政治清明时便发挥自己的聪明才智为国作贡献，政治黑暗时政治黑暗时 便压抑自己以求洁身自好，便压抑自己以求洁身自好，以免同流以免同流合污，以免遭忌妒遭迫害。合污，以免遭忌妒遭迫害。这就是大智若愚，这就叫难得糊涂。这就是大智若愚，这就叫难得糊涂。清代名士郑板桥说得好：清代名士郑板桥说得好：“聪明难，糊涂亦聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入难，由聪明而转入 糊涂更难。糊涂更难。”说穿了，说穿了，发挥才智易，压抑自己难发挥才智易，压抑自己难。子曰：子曰：“道不同，不相为谋。道不同，不相为谋。”所谓所谓“人各有志，不能强勉。人各有志，不能强勉。”又所谓又所谓“鹤鹊安鹤鹊
14、安知鸿鹅之志！知鸿鹅之志！”其实都是其实都是“道不同，不相为谋道不同，不相为谋”的意思。的意思。当然，当然，“道道”在这里的外延较广，既指人生志在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观向，也指思想观 念、学术主张等。念、学术主张等。伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说：迁感叹说：“道道 不同，不相为谋。真是各人追随不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！各人的志向啊！”（史记（史记伯夷伯夷 长齐列传）长齐列传）这是政治态度不同不相为谋的典型。这是政治态度不同不相为谋的典型。为官处世原则为官处世原则守死善道。守死善道。危邦不入，乱邦不居。危
15、邦不入，乱邦不居。有道则见，无道则隐。有道则见，无道则隐。道不同不相为谋。道不同不相为谋。.阅读庄子钓于濮水，给这段文字加上标点阅读庄子钓于濮水，给这段文字加上标点庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先（前往）焉，庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先（前往）焉，曰：曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：庄子持竿不顾，曰：“吾闻吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾涂中乎？乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。宁生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：
16、“往往矣！吾将曳尾于涂中。矣！吾将曳尾于涂中。”.孔子孔子“隐居以求其志，行义以达其道隐居以求其志，行义以达其道”的思想和庄的思想和庄子在对待仕途问题上有什么子在对待仕途问题上有什么相同相同和不同之处？和不同之处？（提示：注意人名、句末语气词、说的话等）（提示：注意人名、句末语气词、说的话等）韫椟而藏，韫椟而藏，消极超然出世。消极超然出世。这段话表明了庄子的态度，他的选择是什么？这段话表明了庄子的态度，他的选择是什么？10.孔子热心仕途的思想对后世有什么重大影响？孔子热心仕途的思想对后世有什么重大影响？“十载寒窗，学就滿腹经纶，货卖十载寒窗，学就滿腹经纶，货卖帝王家，衣锦还乡耀祖光宗帝王家，衣
17、锦还乡耀祖光宗”11.论语说理时喜欢用论语说理时喜欢用“近取譬近取譬”（用自己身边（用自己身边的事作比喻），找出这样的例子，说说这样说理的事作比喻），找出这样的例子，说说这样说理有什么好处？如果改成一般陈述句又该怎么说？有什么好处？如果改成一般陈述句又该怎么说？解释和翻译 子子畏畏于匡于匡 文王既没，文王既没，文文不在兹乎？不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也 匡人其如予何？匡人其如予何？二三子二三子何何患患于于丧丧乎？乎？天将以夫子为天将以夫子为木铎木铎 期月而已可也期月而已可也 有美玉于斯，韫椟而藏诸？有美玉于斯，韫椟而藏诸？公山弗忧公山弗忧以
18、以费费畔畔 末之也已末之也已 何必公山氏何必公山氏之之之之也也解释和翻译 而岂而岂徒徒哉？哉？昔者由也闻昔者由也闻诸诸夫子曰夫子曰 亲于其身为不善者亲于其身为不善者 不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁 宁武子，邦有道，则宁武子，邦有道，则知知 归归孔子豚孔子豚 孔子孔子时时其其亡亡也也 遇于遇于塗塗 怀其宝而怀其宝而迷迷其邦其邦 好好从事从事而而亟亟失失时时，可谓，可谓知知乎乎 岁不我岁不我与与附录：孔子生平 孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过孔子早年丧父，家境衰落。年轻时曾做过“委吏委吏”（管理仓廪）与（管理仓廪）与“乘田乘田”（管放牧牛羊）。（管
19、放牧牛羊）。孔子孔子“三十而立三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修束修”的，都收为学生。如颜渊、曾点、子路、的，都收为学生。如颜渊、曾点、子路、冉有、子贡等都是孔子第一批学生。冉有、子贡等都是孔子第一批学生。鲁国自宣公以后，政权落在以季氏为首的三桓手鲁国自宣公以后，政权落在以季氏为首的三桓手中。昭公二十五年（前中。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。离鲁至齐。孔子在齐不得志，遂又返鲁，孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，退而修诗书礼乐，弟子弥众弟子弥众”。其时鲁国政权掌握在季氏手里，而季氏又受制于其时鲁国政权掌握在季氏
20、手里，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫的其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫的现状，不愿出仕。现状，不愿出仕。附录：孔子生平 鲁定公九年（前鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任命为中都宰，后来又由中都宰迁司空，于鲁，被任命为中都宰，后来又由中都宰迁司空，再升为大司寇。再升为大司寇。孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、子听政。孔子政治抱负难以施展，遂带领颜回、
21、子路、子贡、冉有等十余弟子离开路、子贡、冉有等十余弟子离开“父母之邦父母之邦”，开，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将去陈。经过匡地时，被围困五天。解围后罪，将去陈。经过匡地时，被围困五天。解围后原想去晋，因晋内乱而未往，只得又返回卫。原想去晋，因晋内乱而未往，只得又返回卫。后卫国内乱，孔子离开卫国经曹去宋国。宋司马后卫国内乱，孔子离开卫国经曹去宋国。宋司马桓魋欲杀孔子，孔子只得微服过宋经郑至陈。桓魋欲杀孔子，孔子只得微服过宋经郑至陈。附录：孔子生平
22、孔子生平 后来因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫不让孔子去后来因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫不让孔子去楚国，围困孔子，致使其绝粮七日。解围后孔子楚国，围困孔子，致使其绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子返卫后，孔子虽受卫出公欲用孔子。孔子返卫后，孔子虽受“养贤养贤”之礼遇，但仍不见用。之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁。战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁。孔子归鲁后，鲁人尊以孔子归鲁后，鲁人尊以“国老国老”，开始鲁哀公与季，开始鲁哀公与季康子
23、常以政事相询，但终不被重用。康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前公十六年（前479年），孔子卒，葬于鲁城北泗年），孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。水之上。在天下无道的情况下，如果只顾清高自守，那么，在天下无道的情况下，如果只顾清高自守，那么，天下如何能够重新回归道义？在天下混乱的情况天下如何能够重新回归道义？在天下混乱的情况下，如果对人的要求过高，那么，天下还有多少下，如果对人的要求过高，那么，天下还有多少人可以依靠？所以，君子人可以依靠？所以，君子对于那些还有希望能够对于那些还有希望能够改变的人和事，不应
24、该坐观旁视，而要有挽救之改变的人和事，不应该坐观旁视，而要有挽救之心心，这也就是对天下的仁爱之心。刘宝楠论语，这也就是对天下的仁爱之心。刘宝楠论语正义中说：正义中说：“盖圣人视斯人之徒，莫非吾与（我盖圣人视斯人之徒，莫非吾与（我的同胞），而思有以治之，故于公山、佛肸，皆的同胞），而思有以治之，故于公山、佛肸，皆有欲往之意。且其时天下失政久矣，诸侯畔天子，有欲往之意。且其时天下失政久矣，诸侯畔天子，大夫畔诸侯，少加长，下凌上，相沿成习，恬不大夫畔诸侯，少加长，下凌上，相沿成习，恬不为怪。为怪。若必欲弃之而不与易（改变），则滔滔皆若必欲弃之而不与易（改变），则滔滔皆是，天下安得复治？是，天下安得复
25、治？”君子不应只是身在淤泥之中而不使自己变得污浊，君子不应只是身在淤泥之中而不使自己变得污浊，而且他们而且他们还要尽心尽力去使污浊的现实变得清醇，还要尽心尽力去使污浊的现实变得清醇，使混乱的社会变得安宁，使周围的人更多地成为使混乱的社会变得安宁，使周围的人更多地成为君子君子。朱子论语集注中引张敬夫的话说：朱子论语集注中引张敬夫的话说：“子路昔者子路昔者之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣之所闻，君子守身之常法。夫子今日之所言，圣人体道之大权也。然夫子于公山、佛肸之召皆欲人体道之大权也。然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者，往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也以天下无不可变之人，无不可为之事
26、也。其卒不往者，其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为知其人之终不可变而事之终不可为耳。一则生物之仁，一则知人之智也。耳。一则生物之仁，一则知人之智也。”请例举现代社会的不同领域中，你们所知请例举现代社会的不同领域中，你们所知道的在一定程度上实现了自我价值道的在一定程度上实现了自我价值 的人？的人？金庸，古龙金庸，古龙创武侠小说典范；创武侠小说典范；琼瑶，张爱玲、三毛琼瑶，张爱玲、三毛牵动无数青年的心。牵动无数青年的心。王军霞王军霞长跑界的长跑界的“东方神鹿东方神鹿”；刘刘 翔翔110110米米“跨栏王子跨栏王子”李玉刚李玉刚“梦想中国梦想中国”的反串王子；的反串王子；易中天、于丹易中天、
27、于丹“百家讲坛百家讲坛”的璀璨星光的璀璨星光人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验，远比错失机会追悔莫及要强得多。如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依
28、然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影上车，走吧让他担任主角。这一部电影虽然属于上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。在看到疯狂的石头剧本时，黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是疯狂的
29、石头这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。02知退，是智慧序卦传说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。宴后老将们都上书称病，要求解甲归
30、田。宋太祖便名正言顺收回兵权，并赏赐他们大笔财富。试想，如果那些老将们没有立即隐退，将来肯定会大祸临头不仅危难之际需要后退，在志得意满，功成名就的时候也需要学会“后退”。在最得意美好、功成名就之时隐退，反映的就是知退的智慧。歌手张杰，选择在事业上行期去了美国的伯克利音乐学院深造，提升自己的音乐素养。暂时告别了舞台上的鲜花与掌声，摒去浮躁之气，潜心学习，随后学成归来的张杰变得更加耀眼。欧阳修理解周易中的遁卦的时候说“遁者，见之先也”，后退是表现的开始，也就是说，有的后退是为了更好的前进。还有一个退出的更加彻底的明星：周润发。发哥最先从明星光环中退了出来，周润发平时的衣食住行与平常人无二。随后他又
31、从金钱的漩涡中退了出来，裸捐56亿。周润发喜欢的不是作为明星的光华灿烂，而是与妻子的平淡生活，所以他褪去了明星的光环，在幸福而平淡的道路上前进。周易艮卦中讲：“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”该停止的时候就停止，该前进的时候就前进。掌握了前进和后退的时机，做事才能顺利。能知进、知退，人生道路方能越走越光明。人到中年，我在无限关闭那扇叫做喧嚣的门，又在无限打开另一扇门，那扇通向无限安静的门。我无限渴望着，有那么一天，有那么一个属于自己的安静角落，安静地看云卷云舒，安静地赏花开花谢，不动声色地老成一泓深流静水。这个红尘，越是进步，似乎离安静越远。纷扰世间，何以解忧，唯有心静。人生最好
32、的境界，是静水流深。有人愿意登最高的山，有人愿意喝最烈的酒，而我更愿意欣赏最静的海，甘于最深的寂寞。耐得住寂寞，不一定成功，但美好的人，一定耐得住寂寞，一定有一颗乐于安静的心，如春水澹澹，不染纤尘。我相信，用一颗无比笃静的心，去发现，去感悟，去体验生之旅程，就能活出无悔且独一无二的人生。人生的不可预测，告诉我们在任何时候都要为自己亮起希望之光；生活的五味杂陈，告诉我们，行走于世俗的阡陌，要有一颗不世俗不随流的心。活到一定年龄，忽然就有一种省悟，忽然就开始思索生命的意义，忽然就开始懂得，生命最终的圆满，是安静而来，安静而去。在这个车水马龙的俗尘，我坚持着过度的安静，只想做一个内心有高度静气的人，
33、不计较，不抱怨，不纠结，不解释，修炼出一份静水流深的笃定与从容。于烟火镣铐的日子，我追崇着一种不以物喜不以己悲的无争的低调生活，对一切纷至沓来的搅乱，坚持着微波不兴的姿态。如果说，生命是一个不断开悟的过程，那么最深的领悟，我想就是对生命的无常的接纳与敬畏，或喜或悲，都保持一种波澜不惊的虔诚。如果说，人生是一个不断重塑的过程，那么最好的自己，一定源于安静的开始，任何时候都秉持沉静如一片海，甚过人前风光人后黯淡。这世间，最美的事物，一定是安静的。最美的情感，是安静的，最美的文字，是安静的，最美的心情，定然来自安静的体验。人生就是这样，当我们在最美的年华往往不能读懂它，而当读懂它，想要珍视它的时候，
34、往往芳华已逝，再精彩的开场，落幕之时也只是一缕青烟的渺渺。年年岁岁，新旧轮回，一切似乎没有改变，一切又恍若重生。原来，任何有过生命体温的交集，到头来也只不过是一场虚幻。原来，人活一世，纷纷扰扰到最后，只不过是还原到最初的模样。千帆过尽，遥望彼岸，风轻了，云淡了，静水一汪，横亘在心灵陌野之上，一切都过去了，那些花儿，那些故事，那些美丽与哀愁人生就像一条蜿蜒的河流中的一叶小舟，你会感受缓缓流淌的安逸，会经历水流湍急的艰辛，甚至是瀑布这样的断崖式跌落。这一叶小舟必须要知道何时激流勇进，何时暂避锋芒。知进，是聪明进，就是进取，抓住机会，鲜衣怒马，仗剑走天涯。知进是一种蕴含着勇气的聪明，对自己拥有自信，
35、知道自己有怎样的能力适合何时向前走。遇到机会，大胆向前，就算失败也能积累经验，远比错失机会追悔莫及要强得多。如果你不知何时前进，那么再好的机会也会被浪费。黄渤就是典型的知进之人。很多人应该都知道，影帝黄渤一开始是唱歌出身的，他组过一个叫“蓝色风沙”的乐队。但是跟他同时期的杨钰莹和毛宁都火了，他依然没有多少人气。黄渤的转机是2000年，电视电影上车，走吧让他担任主角。这一部电影虽然属于上乘之作，但没有在国内引起很大的轰动，但他感觉自己适合当演员。黄渤知道，敢于前进，抓住机会的前提是你要有相应的实力。随后他为了提升演技，他在27岁报考了北京电影学院。由于相貌条件差，黄渤进不了表演系，只能去了配音系
36、。但是在配音系同样能学到如何进入角色，如何演绎角色。在看到疯狂的石头剧本时，黄渤就知道，他绝对能演好黑皮这样的小人物，这样的机会他要紧紧抓住。在试戏阶段，黄渤凭借对角色的理解和演绎赢得了导演宁浩的敬佩。宁浩说：“我觉得他（黄渤）是一个很有灵气的演员，我希望能从他身上挖掘出更多的东西来。就是疯狂的石头这一个绝佳的机会，让黄渤大红大紫，获得了影帝的称号。那个单纯傻乎乎拿着榔头的笨贼黑皮，也成为了电影的经典形象之一。知进不是简单的横冲直撞和盲目自信，一味地前进。而是知道什么样的机会是遥不可及、浪费时间的，什么样的机会是适合自己、应该紧紧把握的。知进就是帮你找到了成功的那条路，好让你踏上去。02知退，是智慧序卦传说：“物不可以久居其所，故受之以遁。”意思是，世界上所有的东西都不能久居其位而不变化。水满则溢，月盈则亏。我们要知道，在很多时候我们都需要适时的“退出”。大家应该都知道“杯酒释兵权”的故事，宋太祖赵匡胤黄袍加身后，担心老将谋反，便举办了一场“鸿门宴”。
