1、第四章第四章 新理性主义与类型学新理性主义与类型学理性高度上重建文化连续性理性高度上重建文化连续性正统的现代主义建筑理论尤其是“国际式”风格，由于在大规模的建设中忽视了历史传统，破坏了城市的文脉肌理，造成了传统历史文化的断裂。20世60年代，在欧洲大陆形成的新理性主义建筑思潮，既是对正统现代主义思想的反抗，也是对商业化的古典主义、后现代主义的形式拼贴游戏的一种批判。如果对新理性主义和后现代主义理论进行较为详尽的比较，可以更清晰地揭示两者之间的差异。4.1 从古典主义到新理性主义 在建筑思想史中，理性主义一般基于四种不同的理性原则：第一种：以建筑形态与空间原型为原则，它基于理性抽象的原始空间与形
2、态，而不是感性具象的建筑风格与装饰，可以称为古典理性主义；第二种：以建筑技术为原则的理性主义，是基于建造方法、手段和过程的技术理性主义，其主要表现形式结构理性主义萌芽于哥特复兴运动。第三种：以实用功能为原则的理性主义即功能理性主义，视建筑形式为使用功能的必然结果；第四种：以经济合理性为准则的经济理性主义，将建筑的本质建立在单纯的经济效益之上。古典理性主义诞生于古希腊时期。美被视为是客观、有规律和可知的，是纯粹的几何结构和数的关系。以帕提农神庙为代表的古希腊建筑，无论是比例构图还是细部装饰，均体现出严谨的理性精神。17世纪兴起的法国古典主义，把古典理性主义推进到极致，形成了唯理主义建筑思想：认为
3、建筑形式美存在着先验的、永恒的、超越一切地域民族偏见的普遍规律，而这种绝对的理性规律就是纯粹的几何和数的关系。工业革命之后，社会对建筑提出了更为复杂的要求，新材料、新技术和新功能也对古典理性主义美学提出了严峻挑战。特拉尼是意大利理性主义最重要的先锋人物，他于1932-1936年设计建造的科莫的法西斯会馆，采用钢筋混凝土框架结构和标准的现代主义风格，该建筑平面为33m33m的正方形，高度为正方形边长一半的16.5m，是一个简单的半立方体体量，通过比例和控制线，特拉尼为这幢建筑确定了基于几何关系的理性基础。该建筑平面布局以内庭为核心，内庭为屋面玻璃窗采光的双层中央大厅，四周为办公室和会议室。建筑立
4、面不仅表达了梁柱、楼板的结构逻辑，还表示出内部中庭的存在。立面窗洞经过精心地设计，增加了立面构图的深度。1932年，由皮亚琴梯尼、帕加诺等人设计建造的罗马大学新大学城，通过大面积的实墙面、方形石柱组成的门廊，传达出一种古典建筑的神韵。4.2 建筑类型学渊源1.类型学的起源于昆西的类型概念 在18世纪法国启蒙运动中，出现了回归建筑自然本源的原始主义倾向。1753年，耶稣修士马克安东劳吉埃长老提出了原始屋架理论，他在论建筑一书中描述了建筑的自然起源原始屋架，原始屋架作为一个原型，对此原型的模仿成为各种建筑，进而形成城市。在原始屋架基础上，劳吉埃架构了一个以自然秩序为基础的建筑类型学的基本框架。18
5、世纪末，法国建筑理论家科特米瑞狄昆西在建筑百科辞典中以“模型”作为对比，通过区分“类型”与“模型”的概念，第一次定义了类型的概念。科特米瑞认为类型不是可被模仿和复制的事物，而是形成模型的法则。他强调了类型与模型的区别，即模型所隐含的设计行为是复制、模仿；而类型则是指某一类对象所共同具有的观念框架，它所隐含的设计行为是在这个框架中的发挥、发展和获得变化。2.以几何构图为类型：几何类型学 法国建筑师、理论家迪朗首先发展出一套建筑类型学，在1800年出版的古代与现代诸相似建筑物的类型手册中，迪朗一共总结了72种建筑平、立面的几何组合形式，他认为建筑形式可以从图表中的元素加以组合而成，建筑师的工作就是
6、在于组合这些元素，从而产生更加复杂而统一的新形式。3.以工业化生产为基础：工业产品类型学 19世纪70年代第二次工业革命爆发后，出现了现代建筑运动。在现代建筑运动中诞生的工业产品类型学，推动了建筑构件的预制化、装配化和建筑设计的标准化，也反映了工业化生产对建筑的客观要求：即建筑作为工业产品，建筑形式必须与结构体系及建造过程协调一致，反对任何的附加装饰。同时，作为工业产品，建筑的功能、效率成为建筑设计出发点，建筑形式必须具有经济性、机器美学取代古典美学成为主导性美学倾向。罗西指出，“类型乃是一种生活方式和一种形式的结合。”他将类型概念定义为某种经久和复杂的事物，定义为先于形式且构成形式的逻辑原则
7、。”他认为，“类型就是建筑的观念，它最接近于建筑的本质。”当代建筑类型学既不是对历史上的建筑形式简单的归纳和总结，也不是满足工业化大生产需要的工业产品类型学，而是应用其他人文学科的理论和研究方法来揭示建筑的本质，以重建城市和建筑文化的历史连续性。当代建筑类型学的三个基本原理：结构主义、原型和集体无意识。4.3 当代建筑类型学理论 1.结构主义 结构主义是20世纪具有重大影响的一种哲学思想。首先，结构主义强调整体中各个要素之间的网络关系，并把这种网络关系即结构作为研究对象。其次，结构主义强调事物的深层结构，认为重要的不是事物的现象，而是它的内在结构或深层结构。新理性主义的建筑理论和建筑实践都强调
8、从传统城市和建筑中探索恒久不变的建筑类型，这是一种对城市与建筑的整体结构的阅读与解析，理论研究和设计方法均有强烈的结构主义倾向。2原型理论与集体无意识学说类型学(Typology)作为对城市和建筑现象进行研究的重要方法，首先是对城市和建筑现象进行分类和归纳，然后从现象中抽取其共同的本质特征即原型。具体事物是千变万化的，而“理念”作为具体事物的本质和“原型”，则是先验的、唯一的、永恒的。万事万物都有其被创始的原型，都有其理念本原。中世纪之后，“原型”这个词几乎销声匿迹。瑞士分析心理学家荣格让这个概念重获生命，在他创立的“集体无意识”学说中，原型理论对当代文艺批评理论产生了深远的影响。所谓集体无意
9、识就是一种代代相传的无数同类经验在种族全体成员心理上的沉淀物，主要由“原型”所组成而原型就是在人类集体无意识中积淀的，我们祖先的无数次重复出现的典型经验的形式。3.原型、集体无意识与建筑类型学 罗西指出，建筑的本质是历史文化的产物，建筑的生成联系着一种深层结构，而这种深层结构存在于由城市历史积淀的集体记忆之中，是一种共同的“集体无意识”。建筑原型不仅是对场所精神、种族经验的沉淀，而且还是气候环境、自然地理特征以及社会文化状况在建筑上的累积与凝聚。建筑创作的目的在于表现原型，激活人类祖先共同经验的积淀。原型的概念将类型学与集体记忆联系起来，而建筑师的职责就是回到建筑现象本源，并将人们心中的原型唤
10、醒。新理性主义强调城市是集体记忆的中心，强调城市与历史之间不可分割的密切关系，他认为建筑设计的工作，首先是为特定的环境从历史中挑选适宜的建筑类型，由此而产生的建筑类型具有相似性，进而提出了相似性原则，强调建筑设计不应强调自我的显示，而是应当通过建筑原型的相似性来满足居民的“集体记忆”，由此扩大到城市的范围，就出现了“类似性城市“的主张。1.几何原型的应用运用类型学方法进行建筑设计，首先要对历史上的建筑类型进行总结，选取那些在特定历史中具有代表性的典型建筑，对其进行概括、抽象以获得一种超越个别性的“类型”，然后结合现实需要转译成具体的建筑形象。4.3 从古典主义到新理性主义 罗西认为，在传统建筑
11、中抽取的单纯几何体是用现代语言表达古典精神的最适宜元素。罗西的类型学设计具有两个关键特征：一方面立足于抽象的和形而上学的观念，他试图建立一种绝对的、普遍而永恒的建筑形式原则，他的建筑是一个基本形体的世界，正方体、长方体、圆锥体等柏拉图体以及开满规则窗洞的立方体、长长的拱廊和列柱不断地出现在作品中。同时，罗西的作品本身蕴含着丰富的哲学思想内涵。探究罗西的形式来源，可以从意大“形而上”画派画家契里科的绘画中诡异的城市场景中找到些许印迹。罗西为圣卡塔多公墓所做的构思草图 马里奥博塔的建筑创作也是从最基本的几何原型方、圆和三角形人手，着眼于最基本的建筑要素材质、光线和空间的塑造。他运用精美的砖、石饰面
12、，把几何原型的神秘体验与乡土建筑的粗拙朴素结合起来。法国艾维大教堂是一个多世纪以来法国最重要的宗教建筑之一。博塔借鉴了拜占庭集中式教堂的圆形平面，内外墙面均采用精美的砖饰面，运用了他的招牌式的顶面斜切圆柱体形象，巨大的圆形体量作为对传统拜占庭教堂的回应，表现了基督教建筑文化的延续和发展。艾维大教堂平面图艾维大教堂剖面图新蒙哥诺教堂外观新蒙哥诺教堂是一个雪崩中被摧毁的教堂重建项目，教堂是一个长短轴分别为17m和8m的椭圆实体，屋顶斜切形成直径为14.5m的圆形金属框架玻璃天窗。教堂室内由两条石拱券支撑着屋顶，博塔融合了水平条纹石板饰面、石拱券等罗马风、哥特式教堂的元素，以独特的方式诠释了一个神圣
13、的精神崇拜场所。斯塔比奥独家住宅 博塔对“家”的诠释：“家应该是一个巢穴，它包容和保护着它的栖息者并将周围的景致呈献给他们。”他以古典几何原型尤其是圆形作为形式构成的出发点，通过封闭厚实的墙体形成与环境相隔离的实体，而立面深邃的开口更进一步强化了“巢穴”的形态意向。如斯塔比奥独家住宅、罗桑那独家住宅，均为中间有着深深凹陷的简单圆柱体，而圆形平面与圆柱体量，有效地屏蔽了周围杂乱无序的建筑，其封闭性、独立性与周围环境形成了强烈对比。布莱刚佐纳独家住宅布莱刚佐纳独家住宅轴测图该住宅纯粹的几何原型已不十分明显，而是几种类型混合构成的复杂形态。但是封闭幽深的入口空间、沿对角线方向展开的室内空间，仍然与其
14、他独家住宅一脉相承，只是顶部不再是长条的天窗，而被两个半圆形钢架天篷所取代。2.集体记忆的捕捉米兰的格拉拉公寓 对罗西而言，建筑设计就是通过捕捉城市中“集体记忆”的“原型”，来揭示建筑文化的永恒性。罗西的代表作米兰的格拉拉公寓，是一个长182m、进深仅12m的长条形建筑，由于地形高差分成两部分。住宅形式来自米兰传统出租屋的意象，底层架空，透空的底层一边由落地的窗间墙支撑。另一边是纤细的列柱，建筑两部分的连接处是数根粗大的圆立柱。无始无终的列柱形成了强烈的“廊”的感觉。同时，建筑形式被简约到最纯粹的层面，素面外墙、正方形窗洞、绵延不尽的柱廊以及圆形支柱，唤来了超越世俗的抽象与纯净。德国柏林的弗雷
15、德里希大街公寓，罗西采用环绕中央绿地布置建筑的周边式布局，深红色柏林砖间以白色饰带、立面上的格网和楼梯间顶部尖尖的坡顶一起回应着城市的“集体记忆”。舒泽大街住宅罗西的舒泽大街住宅采取了带内院和内天井的街区住宅模式，反映了他对传统城市街区的怀念。卡洛菲利斯剧院，原为热那亚市歌剧院。二战期间，该建筑遭到彻底毁坏。罗西重新设计建造的新卡洛菲利斯剧院保存了原来歌剧院的印迹，修复了部分损坏的陶立克柱和侧边门廊，并按原建筑师卡洛巴拉比那的设计进行了部分重建。舞台上方耸立着一座新的4层塔楼，为彩排室和机械室，可以容纳新增加的机械设备。贯穿底层的公共展廊设计了一个采光井以提供日间照明，钢和玻璃的圆锥形采光井悬
16、挂在公共休息厅上方穿透了屋顶，在屋脊上形成纤细的玻璃尖塔刺。夜间，尖塔变成一个发光体，像灯塔般闪耀在港口的上空。罗西设计的意大利马乔尔湖畔的芳多托克高科技研究机构，其构思源于托马斯杰弗逊的美国弗吉尼亚大学校园规划，实验室塔楼之间为钢结构框架。鲜艳的黄色令人联想起附近山区的钢结构采矿设备。行政中心立面用钢框架支撑上层建筑，与矿山支撑起重机的方式相仿，通过漆成鲜艳的黄色，建筑物的结构部分在立面上展现出来，好像一种建构化的装饰。在此罗西传达了这样的信息，这个山区不仅是坚硬的花岗岩的产地，同时也是生产知识和尖端科技的基地。罗西为荷兰马斯特里赫特设计的博尼芳丹博物馆将当地的公共建筑、教会建筑和工业建筑的
17、意象融为一体，高耸的砖墙令人联想到传统街道，作为博物馆构图中心的穹顶塔楼似乎暗示着洗礼堂或钟楼的意象，而外包锌板又唤起了人们对曾经作为制陶工厂的这片土地的回忆。3.空间与场所原型的表达 西班牙建筑师拉菲尔莫尼欧认为建筑设计的核心是取得与城市文脉的统一性，而不是自我的独立存在。莫尼欧强调运用类型学对传统建筑文化进行解析与重构，只有通过这一方法，才能真实地延续传统文化。与罗西相比，莫尼欧更为重视类型的场所化与现实化。莫尼欧的类型学设计方法把设计过程分为两个阶段：类型学阶段和形式生成阶段。类型学阶段是一个寻找并获得类型的阶段，在这个过程中，设计者从亲身体验中寻找与人们行为方式、心理结构相契合的类型；
18、形式生成阶段是将类型场所化的阶段，建筑师以选择的类型为基本结构，对特定的设计要求做出回应，在这个从抽象理念到具体现象的过程中，类型转化成为能够反映场所文脉的物质形态。坐落在西班牙中西部小城梅里达的罗马艺术博物馆，建在一片古罗马和竞技场的遗址废墟上。莫尼欧没有刻意模仿古罗马的建筑风格和装饰细部，而是从罗马万神庙静谧永恒的几何空间中抽象出“顶部采光的多柱式大厅”；从巴西利卡中抽象出轴向性“巴西利卡“类型；又从皮拉内西画作中提炼出“古罗马的动态空间”三种空间类型，并在建筑中加以组合运用。莫尼欧将博物馆的主展览空间用一系列平行等距的墙体分隔，墙体之间通过拱券相连，主要照明光源来自顶部的自然光线，一系列
19、巨大的拱券形成了极具感染力的“皮拉内西式“动态空间，富于空间感的透视效果营造出壮观深远的历史感，唤起了人们对古罗马时代的无限遐想。博物馆的内外墙面均采用当地特制的薄红砖贴面，色彩古朴，而且边上开有楔形凹槽，这样灰缝不会在表面出现。通过这种特殊的连接方法和类似古罗马的建筑材料，莫尼欧创选出一种属于现代又饱含传统神韵的细密的砖墙表面。埃及法老的石窟陵墓意大利建筑师意大利建筑师R里兹里兹主创的主创的大埃及博物馆大埃及博物馆建建筑设计竞赛获奖方案，筑设计竞赛获奖方案，总体布局以古埃及法老总体布局以古埃及法老的石窟陵墓为原型，遵的石窟陵墓为原型，遵循了场所类型学的思想，循了场所类型学的思想，通过对类型的
20、提炼和转通过对类型的提炼和转换，使他的建筑同时具换，使他的建筑同时具有了对过去的记忆和对有了对过去的记忆和对现代的感知，最终成为现代的感知，最终成为场所所期待的建筑。场所所期待的建筑。大埃及博物馆模型该方案博物馆该方案博物馆3层的主体展览空层的主体展览空间掩埋于地下，其前端有一排间掩埋于地下，其前端有一排类似水坝的凸起，取自埃及早类似水坝的凸起，取自埃及早期陵墓期陵墓马斯塔巴的外墙线马斯塔巴的外墙线脚，墙面布满了古埃及传统的脚，墙面布满了古埃及传统的纹饰，从入口通过长长坡道可纹饰，从入口通过长长坡道可以分别进入博物馆的各层展厅，以分别进入博物馆的各层展厅，这种取自古埃及陵墓的空间序这种取自古埃
21、及陵墓的空间序列充分渲染出古埃及文化神秘列充分渲染出古埃及文化神秘莫测的气氛。莫测的气氛。大埃及博物馆场地总平面模型大埃及博物模型局部 4.5 新理性主义与新城市主义 二战结束后，欧美国家城市结构解体、生态环境恶化等日益严重的城市问题。在这一严峻的背景下，20世纪80年代末，新城市主义作为与郊区化相对应的居住社区理论在美国兴起，它主张塑造具有传统城镇生活氛围的紧凑型社区，以取代城市沿着高速公路无序蔓延的郊区化模式。1993年，第一次新城市主义大会（CUN）在美国弗吉尼亚州亚历山大市召开，标志着新城市主义理论的诞生。1996年，CNU第四次大会通过了新城市主义宪章成为新城市主义的宣言与规划设计指
22、南，该宪章制订了分列在区域、邻里、街区三个大类之下的27项原则，这些原则可以进行如下归纳：邻里结构具有清晰明确的区域边界与中心，反对郊区化的无序蔓延；倡导公共交通与步行交通优先；反对现代主义城市规划的严格功能分区理论，倡导住区各种功能与居住类型、居住人群的适度混合，形成丰富多元社区生活；强调吸收欧洲传统城市以街道、广场为核心的形态特征，营造形态积极完整、富有活力的城市街道与广场空间。1.罗西的主要元素与居住群落 罗西明确了大量普通住宅对于城市形态的决定作用。在1966年出版的城市建筑一书中，他将城市建筑划分为“主要元素”和“居住群落”两大类：主要元素：指公共建筑，这类建筑构成了一个城区乃至一个
23、城市的标志性建筑，如巴黎圣母院、威尼斯圣马可广场、北京故宫等。居住群落：构成城市形态与肌理的基本元素。一个有特点的城市是由有特点的街区组成，而住宅区则是其中最重要的部分。2克里尔兄弟的反现代主义城市规划理论卢森堡建筑师克里尔兄弟强烈反对以功能分区为指导思想的现代主义城市规划模式，他们认为，在现代社会，传统城市的空间结构被撕裂、扭曲和变形，不幸地沦为技术和功能进步的牺牲品。克里尔兄弟将工作志趣放在重建和复兴传统城市的空间形态上。利昂克里尔在城市类型学研究中将城市视为街道、广场和其他公共开放空间相结合的产物。罗伯克里尔也认为，城市空间的基本元素是街道和广场。他在城市空间一书中，详尽地记录了欧洲历史
24、城市的主要广场与街道形态，并归纳为几十种类型。传统城市广场Anfiteatro广场传统城市广场Anfiteatro广场罗伯克里尔总结的传统城市广场类型 利昂克里尔猛烈抨击了现代主义城市规划思想。他深信，最好的城区规划是所有到工作地点的人步行都不超过20分钟，更好的就是他们应该住在商店上面。他笔下的建筑物像是中世纪意大利山城一样顺应山势参差错落、高低起伏，对于生活在钢筋混凝土森林中的现代化都市人而言，可以说是一个乌托邦式的梦境。利昂克里尔与他的建筑世界传统城市完整的空间形态现代城支离破碎的空间形态新城市主义理论的两个要义：即反对严格的功能分区、倡导各种功能的适度混合；倡导精确地恢复传统城镇的街道
25、、广场空间。构成城市街区的两种元素：公共性建筑与私密性住宅城市空间中街块、街道与广场关系示意图：其中，街块是街道与广场型制的结果，街道和广场是街块位置的结果 3.利昂克里尔的“城中城”理论 在工业革命之前手工业时代城市尺度和形态的基础上，利昂克里尔提出了构成城市细胞的“城中城”的城市设计理论。首先，一个真正的城中城，规模不超过33hm2，步行不到10min可以穿越，大约可以居住10000一15000人口，包含居住、教育、行政、商业和娱乐等完整的城市功能，同时具有一个被清晰限定的区域边界。其次，利昂克里尔注重街区类型的处理，他认为街区是城市空间中量重要的类型元素，他主张以欧洲传统的街道与广场形式
26、作为固定的类型元素应用在城市设计中。他认为，街道除了作为分配交通和解决朝向问题的空间外，还应恢复其经济和社会交流空间的作用。他主张减小街区尺度、增加街道数目，采用适宜步行的小尺度。他设计的西柏林中心改建方案，将原来较大的居住街区，通过步行街道划分成4个、6个或8个更小的街区，从而保证所有建筑单元都可以面对一条街道或一个广场。他减小了道路宽度并允许沿街停车，城市干道被改建为林荫大道，并充当了城市区域的界限。4.新城市主义理论与实践 新城市主义在城市设计实践中主要应用在三个层面上：传统城区街坊、街区；传统城镇；郊区新城。典型案例如利昂克里尔设计的意大利的亚历山德里亚广场（1995-2002年）、意
27、大利Valenza的居住街坊(1997-2002)。亚历山德里亚广场 英国英格兰多塞特郡的庞德贝利新镇，是试图较大规模复兴传统街道与传统民居的典型城市设计案例。在这片查尔斯王子的领地，克里尔通过弯曲的街道和传统的房屋造型，唤起了人们对传统城镇形态的回忆。新城市主义理论与实践更多体现在郊区新城的规划建设上，其理想的居住社区规划模式旨在倡导一种有节制的、公交导向的“紧凑开发”模式，这种模式脱胎于“邻里单位”模式,同时又有了新的改进。1929年，美国建筑师佩里在纽约区域规划与它的环境一书中，系统地阐述了“邻里单位”居住社区规划模式：即以一个不被城市道路分割的小学服务范围作为基本空间尺度，邻里单位规模
28、由小学的合理规模确定，并使小学生上学避免穿越城市道路；邻里单位以城市干道为边界，邻里公园和公共服务设施满足邻里需求。新城市主义在“邻里单位”理论的基础上重新归纳了理想邻里的基本设计准则，形成了两种典型的邻里模式传统邻里模式(TND)与公交主导模式(TOD)。其中，TND模式与“邻里单位”模式的区别集中体现在以下方面：小学不再位于邻里中心，而是位于邻里的边缘，可以为几个邻里所共享，从而减轻了单个邻里学龄儿童数量波动对学校正常运营造成的冲击。不再强调由小学规模确定邻里规模，而是以步行尺度来决定邻里规模，提出最优规模是由中心到边界的距离为400m，相当于悠闲地步行5min的距离。布置在邻里中心的公共
29、设施大规模减少，更多的公共设施布置在邻里的边缘，繁忙的交通路口不再布置商店，而是布置大容量停车场，方便居民由小汽车交通向步行的转换。强调建立步行友好、公交优先的交通模式，努力实现步行交通与公共交通、小汽车交通平等地分享城市空间。内部交通采用棋盘式街道网络，把邻里分成小尺度的街块，从而创造出宜人的步行尺度空间。同时，提高路网密度，通过巷道路边停车满足停车需要。公共交通车站深入邻里内部，使居民能够以较小的步行距离到达公交车站。美国佛罗里达州滨海城 TND模式的典型实例如美国佛罗里达州西北部的滨海城，占地面积约32.4hm2，是一个集居住与旅游度假为一体的多功能社区，由DPZ主持设计。滨海城居民约为
30、2000人，与美国传统城镇人口相仿，自1981年建设实施至今已建成独立式住宅300多栋，旅馆、公寓等其他类型居住建筑300多栋，公共设施包括一所学校、市政府、露天市场、剧院、邮局、商店、网球俱乐部。公交主导模式（TOD）由一项名为“步行单位”的研究课题发展而来，它以区域性公共交通站点为中心，以适宜的步行距离（一般不超过600m）为半径，是一个包含中高密度住宅及配套商业服务等内容的多功能复合社区。TOD试图通过紧凑的结构和混合的功能来支持公共交通，减少私人汽车使用量，形成宜人的步行环境。公交主导模式的规划要旨包括以下几方面:从区域层面来看，TOD建立在区域公共交通运输系统基础之上。TOD的焦点是
31、公共交通车站，通过它连接到区域公共交通系统。从社区规模来看，TOD集中在距中心公共交通车站约600m范围内，步行510min。公共空间以及商业用地位于公共交通车站附近，商业区和办公区布置在干道与居于中心的公共交通车站之间。从社区功能来看，TOD为土地混合利用区，围绕公共交通车站，将商业、办公、居住等进行综合布置，并通过独立住宅、双拼住宅、联排住宅、低层公寓以及高层公寓等不同类型住宅，为不同收入阶层人群提供多样化的住房形式。从社区交通组织而言，弱化街道分级，建立网格化的无等级街道系统。坚持步行友好的原则，通过步行道设计以及步行友好的景观与设施，创造一个舒适安全的步行环境。美国加利福尼亚的西拉古纳
32、新城是第一个以TOD概念为指导思想建设的居住社区，由彼得卡尔索普主持设计，占地约4188.77hm2，拥有3353套住宅以及40.5hm2的社区中心。西拉古纳新城利用公交系统作为通往外部的主要交通方式，社区内部则以步行为主。西拉古纳新城总平面图西拉古纳新城的开放西拉古纳新城的开放空间以一个空间以一个26.3hm2湖湖泊为中心，设置了三泊为中心，设置了三条放射状的林荫大道，条放射状的林荫大道，为居民提供散步、运为居民提供散步、运动、休闲的场所。新动、休闲的场所。新城有五个以公园为中城有五个以公园为中心的邻里单元，其大心的邻里单元，其大小在小在28.35-52.65hm2之之间，较高密度的住间，较
33、高密度的住宅组团位于邻里中心，中密度住宅组团沿放射状林荫大道和湖滨宅组团位于邻里中心，中密度住宅组团沿放射状林荫大道和湖滨步道布置，低密度独栋住宅则被布置在外侧，但各区中心到镇中步道布置，低密度独栋住宅则被布置在外侧，但各区中心到镇中心均不超过心均不超过5min的步行距离。的步行距离。西拉古纳新城总平面图局部 近年来中国出现了一系列基于新城市主义理论的新城开发实践。它突破了单一封闭的居住小区模式，倡导开放的住宅社区，提倡土地的混合使用，积极营造街道空间，努力塑造传统城镇的邻里与社区感。代表性实例如近年来上海卫星城镇建设中的安亭新镇，它以欧洲中世纪城镇为蓝本。安亭新镇总平面图 安亭新镇的规划模仿
34、了欧洲中世纪城镇的形态，其道路体系由不规则环状与风车形路网构成，环状路网是中世纪城墙的再现，井字风车形路网以中心广场为核心，并在环路内划分出八个区域。教堂、剧院、购物中心、餐厅以及办公楼等公共建筑呈风车状分布在新镇中心广场周围，以完整连续的界面构成对广场空间的圈合。广场界面的建筑高度与广场几何尺度的比例控制，是中世纪城镇广场设计的关键。一般中世纪城镇中心广场的平均尺寸是142m58m，而安亭新镇中心广场的尺寸为118m86m，形成了宜人的空间尺度。新镇中心广场的教堂双塔是新镇竖向空间的标志物，通过现代主义建筑语汇的抽象与演绎，展现了精致的古典比例关系。除了新镇中心广场外，东西两区还分别在道路节点上设置了三处小型街道广场，具有严整的几何形态圆形、椭圆形，使街区内部空间具有良好的开合变化。建筑师将街坊作为构成城市肌理的基本细胞，形成了连续的街道立面，同时街坊庭院中形成了内向的交流与活动空间，重构了新型的邻里关系。
