1、大学之道题解“大学之道”，意思是大学的宗旨，大学的最终目的。“大学”，在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。道：本指道路，在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。文学常识 1.礼记又名小戴礼记、小戴记，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。礼记是中国古代一部重要的典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化
2、政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。2.大学之道出自礼记，是礼记四十九篇中的第四十二篇。宋代以前，大学一直从属于礼记。朱熹将大学从礼记中抽取出来，为大学中庸做章句，为论语孟子做集注，把它们编在一起，做四书章句集注，经此，大学与中庸论语孟子合称为“四书”，并被确立“四书之首”的地位。大学大学的主体是的主体是“三纲三纲”“”“八八目目”。三纲：三纲：明明德、亲民、止于至善。明明德、亲民、止于至善。八目：八目：格物、致知、诚意、正心、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。修身、齐家、治国、平天下。整体感知整
3、体感知 大学之道（大学之道（1 1），在），在明明德明明德（2 2），），在在亲民亲民（3 3），在），在止于至善止于至善。第一段第一段【注释】【注释】（1）大学之）大学之道道：大学的宗旨。：大学的宗旨。（2）明明德明明德：前一个：前一个“明明”作作动词动词，有使动的意，有使动的意味，即味，即“使彰明使彰明”，也就是也就是发扬、弘扬发扬、弘扬的意思。的意思。后一个后一个“明明”作作形容词形容词，明德也就是，明德也就是光明正大的品光明正大的品德德。（3）亲民亲民：根据后面的：根据后面的“传传”文文，“亲亲”应为应为“新新”，即革新、弃旧图新。即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，亲民，也就是新民，
4、使人弃旧图新、去恶从善使人弃旧图新、去恶从善。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知止知止（4 4）而后有定；定而后能）而后有定；定而后能静静（5 5）；）；静而后能静而后能安安（6 6）；安而后能）；安而后能虑虑（7 7）；虑）；虑而后能而后能得得（8 8）。物有本末，事有终始。）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。知所先后，则近道矣。（4 4）知止知止：知道要达到的最高境界是：知道要达到的最高境界是“至至善善”。（5 5）静静：心不妄动：心不妄动（6 6）安安：性情安和：性情安和（7 7）虑虑：思虑镜像：思虑镜像（8 8）得得：处事合宜。：处
5、事合宜。译文知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么该后做，那么，就接近道了。第二段 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至（10），知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。【注释】【注释】（6）齐
6、其家齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。美，兴旺发达。（7）修其身修其身：修养自身的品性。：修养自身的品性。（8）致其知致其知：使自己获得知识。：使自己获得知识。（9）格物格物：研究万事万物。：研究万事万物。（10）知至知至：对外物之理认识充分。：对外物之理认识充分。古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而
7、要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。它既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。LOGOLOGO内容分析内容分析八目：八目：“格物”：就
8、是全面透彻地研究世界上的万事万物。“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。“齐家齐家”：是善于处理好家庭或家族：是善于处理好家庭或家族内部的关系。内部的关系。“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸。探究思考（一）第一段重点写了什么内容？指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善。首先，大学对儒学作了一个高度概括，提出“明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲领”。这一概括非常准确地揭示了
9、儒学的基本精神，也道出了大学的主旨。大学是讲治国平天下的学问，但是它按照孔子思想，不就事论事，而是将人的精神的弘扬和品德修养置于首位。“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准则束缚自己。“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神基础。“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。明明德、亲民、止于至善，既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。（二）第二段重点写了“八目”，
10、包括哪些内容？第二段提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。（三）“八目”之间是什么关系？“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫；“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。大学之道PPT课件统编版1大学之道PPT课件统编版1（四）请简要分析本文的论证特点 1.论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。浑然一体，结构严谨，条理清晰。2.运用排比、顶真手法，论证力强。句式
11、整齐，节奏分明，增强了语势，具有无可辩驳的力量。大学之道PPT课件统编版1大学之道PPT课件统编版1小结。大学之道提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”不歧视他人，人不与之立异。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。大学之道PPT课件统编版1大学之道PPT课件统编版1 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学
12、纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这说实际上都是循着这三纲八目三纲八目而展开的。所以，而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的大门的钥匙钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。你就会登堂入室，领略儒学经典的奥妙。就这就这里的阶梯本身而言，实际上包括里的阶梯本身而言，实际上包括“内修内修”和和“外治外治”两大方面：前面四级两大方面：前面四级“格物、致知，格物、致知，诚意、正心诚意、正心”是是“内修内修”；后面三纲后面三纲“齐家、齐家、治国、平天下治国、平天下
13、”是是“外治外治”。而其中间的而其中间的“修修身身”一环，则是连结一环，则是连结“内修内修”和和“外治外治”两方两方面的面的枢纽枢纽，它与前面的，它与前面的“内修内修”项目连在一起，项目连在一起，是是“独善其身独善其身”；它与后面的；它与后面的“外治外治”项目连项目连在一起，是在一起，是“兼善天下兼善天下”。大学之道PPT课件统编版1大学之道PPT课件统编版1 两千多年来，一代又一代中国知识分子两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则穷则独善其身，达则兼善天下独善其身，达则兼善天下”（孟子孟子尽心下尽心下），），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质把生命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，
14、它实质上已不仅仅是一系列上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤学说性质的进修步骤，而是具，而是具有浓厚实践色彩的有浓厚实践色彩的人生追求阶梯人生追求阶梯了。它铸造了一代了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极，识明确，不管你积极还是消极，“格、致、诚、正、格、致、诚、正、修、齐、治、平修、齐、治、平”的观念总是或隐或显地在影响着的观念总是或隐或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终发现，自己你的思想，左右着你的行
15、动，使你最终发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底，依然是十人九儒，如此而已。依然是十人九儒，如此而已。大学之道PPT课件统编版1大学之道PPT课件统编版1 布置作业 1.拓展阅读礼记部分章节，积累名句。2.思考：当今社会，我们如何借鉴学习“八目”的内容？大学之道PPT课件统编版1大学之道PPT课件统编版11.学习可以彻底的改变自己，即使失去原来改变的条件，人
16、也不会退回到原来的样子，因为经过“輮”。人已经脱离一个旧我，变成一个新我.2.这一段介绍了怎样学习，也就是学习的要素。荀子认为积累是学习的第一要素，也是学习的根本。学习可以达到奇妙的效果，可以“兴风雨”“生蛟龙”。“神明自得，圣心备焉”从人的角度，来说学习的效果。接着运用正反对比的手法来说明积累的效果，体现了荀子文章说理的生动性。3.家庭在西洋是一种界限分明的团体。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。4.这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同，我们的格局不
17、是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，愈推愈远，愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。5.在乡土社会里，地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。6.在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。7.“画竹”是本文的线索，本文记述文与可画竹的情形，以充满感情的笔触回忆两人的交往，以及文与可死后自己的悲慨，又从文与可的创作经验中总结出艺术创作的规律，熔叙事、抒情、议论于一炉。8.总之，说明文中使用生动活泼的语言，不仅能增强文章内容表达上的形象性、可感性和文学色彩，使读者获得不同程度的美感体验，受到美的陶冶，还有助于加深读者对说明内容的理解，增知益智。大学之道PPT课件统编版1大学之道PPT课件统编版1
